百年守护—“一脉文渊”

紫燕

故宫“百年守护”展览以院史为主题，采用文物与档案明暗双线相结合的叙事方式，系统呈现故宫作为中华五千年文明的重要承载者、中华优秀传统文化的汇聚地、多元文化交流融合的历史见证、古代劳动人民的智慧创造的丰富内涵，全方面展现故宫博物院的百年发展历程和故宫人诚敬典守、匠心传承的精神，立体阐释百年来故宫博物院与中华民族同呼吸、共命运的发展脉络，尤其是党的十八大以来，新时代故宫人牢记嘱托、砥砺前行的使命担当。展览分列“一脉文渊”“百年传承”“万千气象”三大篇章，精心遴选文物200件（套）进行展出，立体式阐释中华文明具有的突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，全方位展现故宫博物院发展历程。 前言百年风雨，百年守护。自一九二五年，紫禁城森严五百载的大门缓缓开启，帝王禁苑转变为面向大众的博物馆，"故宫博物院"之名随之响彻于世。抗日战争爆发之际，故宫博物院组织文物南迁，有效保护文化瑰宝免遭战火损毁。中华人民共和国成立后，在党和政府关心支持下，故宫博物院事业发展翻开新的一页，逐步建立起科学完整的文物收藏、保护、研究、展示及传播体系。党的十八大以来，习近平总书记高度重视故宫文化遗产保护传承工作，多次作出重要指示批示，为故宫博物院发展提供了根本遵循。故宫博物院坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，认真学习贯彻习近平文化思想，守正不守旧、尊古不复古，一体推进"平安故宫、学术故宫、数字故宫、活力故宫"建设，文化遗产保护、学术研究、开放服务、运营管理、对外交流合作等各项事业发展蒸蒸日上，故宫作为了解中国历史和文化的重要窗口作用凸显。一个古老而年轻、充满生机活力的故宫焕发出新的时代光彩。 本展览以"百年守护"为题，设"一脉文渊""百年传承""万千气象"三大篇章，循时光之轨，访守护之人，述薪火之传，展使命之履。从战火纷飞中万里南迁、守护珍宝的求索奔走，到百废待兴时重整旧物、重建制度的奋发图强；从学术之光映照宫殿庭院，到数字技术拓界古老宫城；一代代故宫人以诚敬典守、匠心传承之精，赓续中华文脉。在这里，您将看到，故宫人如何以身许国，以志守文；如何在古迹中寻礼序，于旧藏中觅传承；如何在尘封的历史中启迪思考，在沉静的器物中唤起共鸣。这不仅是故宫的百年行旅，更是中华文明一脉相承、守望相传的百年答卷。 午门西雁翅楼展厅以“一脉文渊”为主题，分列“天府永藏”“紫禁初开”“故宫新生”三个部分，系统展现中国宫廷收藏的接续、存藏和利用，揭示中华文明的连续性。同时再现故宫博物院的成立、完整故宫保护计划的通过、故宫文物南迁和中轴线测绘等历史事件，生动阐述故宫博物院早期在文物保护、研究方面的艰辛探索。 　　～一脉文渊～宫门徐启，世事更张，一九二五年十月十日，紫禁城自阅阁高耸数百年的明清宫禁转身为向民众敞开的博物空间，故宫博物院应运而生。从古物陈列所开办，到故宫博物院成立，紫禁域焕发新额。抗战烽火中，文物南迁，身涉万险，晾系一线、文物归国有、故官为全民的理念。于风云变幻中愈发坚定。中华人民共和国成立后，人民政府管理下的故宫，于百废待兴时再度出发，文物此返、吉修缮、开较展览，维艰而步步铿饼，一座王朝旧宫殿，由此重获新生；一座崭新博物院，间步走入人民的时代。百年之间，风雨激荡。故宫的变与不变，正是中华文化与时代麻搏的共振回响。斯文在兹，文洲无尽。 掐丝珐琅太平有象（一对）清（1644-1911）掐丝珐琅立象驮宝瓶陈设器，原陈设于乾清宫西暖阁。象背驮天蓝色缠枝莲纹葫芦瓶，双耳及牙部鎏金，颈下垂掐丝珐琅踢胸，象征“太平有象”的吉祥寓意。1924年清室善后委员会按《千字文》为其编号“天字七二〇”和“天字七二一”，标志着故宫文物从皇家私产向全民共享的转型。‌‌ 　　百年大展的开锣文物是一对掐丝珐琅太平有象，“天”字编号，标志着它是博物院首批拥有“身份证”的文物。逊帝溥仪出宫后，清室善后委员会（故宫博物院前身）将各宫殿文物按“千字文”编号清点。首先从乾清宫开始，宫内文物为“天”字号。由此，宫藏成了院藏。 天府永藏器以藏礼，礼以彰道。殷商重器，多聚干宗庙，周设"天府""玉府"以陈中正礼器，汉建"天禄""石渠"以存图籍旧挡。文以载道，卷咏其详。中华之古物，长于集赏著录，归于文脉传承、宋尚鉴藏，书画成纲，宣和诸谱，流传悠长。乾隆一代，搜罗万方，《四库全书》综望典册，《西清古鉴》识鉴铜光，《石渠宝笈》丹青流芳。是以藏非藏物，而藏文章礼义；宝非宝形，而宝道法伦常。宫廷藏品，汇百代之隽永；绘物成册，为千秋所共赏。传承不绝，典录有序，天府永藏，为民为邦。 洮河石达摩渡海椭圆砚宋（传）清宫旧藏器，原存懋勤殿，砚为洮河石制，上方内凹以为墨池，砚面刻海上仙山图景，中部方形为砚堂，侧面刻绘达摩渡海图全景。配紫檀木嵌玉盒，盒盖面填金隶书乾隆御制诗，落"乾隆壬寅御题"款，嵌玉之上填金篆书"应真渡海"。 　　砚盒为紫檀木嵌玉盒，盒侧面刻绘达摩渡海图全景。盒盖面填金隶书乾隆御制诗，落"乾隆壬寅御题"款，嵌玉之上填金篆书"应真渡海"。 　　砚为洮河石制，上方内凹以为墨池，砚面刻海上仙山图景，中部方形为砚堂，侧面刻绘达摩渡海图全景。 钦定西清砚谱清乾隆 清乾隆四十三年（1778）内府写绘本。清乾隆时期于敏中、梁国治奉救编。全书共二十四卷，著录清代宫廷所藏汉代至清代各类砚台，共计241枚，图572幅。全书以图系说，详记砚之尺度、材质、形制、出处及收藏鉴赏者的姓名，核其纪年、署款、公私印记，历朝史传所记载亦细加考证。 御铭澄泥砚（一套）清乾隆(1736-1795) 清官旧藏器、原存热河行官。此套砚共六方：仿汉石聚创瓦砚、仿汉未央砖海天初月砚、仿唐澄泥八棱砚、仿宋天成风字砚、仿宋玉兔朝元砚、仿宋德寿殿犀纹砚。各砚均配有御题诗句紫檀木内盒、又配紫槍木外盒、盒面填金题铭"香挹清芬"四字。 端石石鼓式砚（一套）清中期（18th-19thcentury)清官旧藏器，原存造办处。乾隆皇帝曾命人对石鼓文顺序及音训进行考证，并于乾隆五十五年（1790）重排石鼓。此后，便制作了一批以重排石鼓为蓝本的文房珍玩。砚仿石鼓形。砚盖上端篆书天干次序，下方则阴刻临书石鼓文，砚背刻楷书释文。 西清古鉴清乾隆 清乾隆二十年（1755）武英殿刻本。清乾隆时期梁诗正等人奉敕纂修，是著录清代宫廷所藏古代青铜器的大型谱录。全书共四十卷，著录古代青铜器1529件，以商周彝器为多。每件青铜器都配有图片和图说，介绍其尺寸、铭文等。 宜兴窑仿哥釉刻兽面纹鼎（左）铜兽面纹方鼎（右）青铜鼎是青铜礼器中最为重要的一种食器，常作为烹食器使用。自宋以降，金石学兴起、在复害思潮的带动下，青铜礼器的器用方式发生改变、铜鼎作为礼器时作为供器、或以之焚香食累功能不再：或为人收藏，作为陈设器，置于书桌案头供人清赏。此二作均为仿古器。明代宜兴窑仿哥轴刻兽面纹鼎，整体仿商周青铜器造型、通体施米黄色釉、仿哥釉效果。清代铜兽面纹鼎，口带下饰一周羹纹，腹部饰兽面纹，四菱是昂首卷尾，均以云雷纹堆地。 亚醜方尊商(1600-1046BCE) 清官旧藏器，原存颐和园。方体尊，侈口，有肩、鼓腹、高圈足。口沿下饰仰叶纹，颈、肩、上腹部及圈足上部共有四周夔纹带，腹部及圈足正中为兽而纹，均以云雷纹填地。肩上四角各饰一立体象首，间饰四立体双角兽首，口沿内壁阴铸铭文："亚醜（ chou )，诸姆以太子尊彝。” 铜镶嵌红铜天鸡尊 清清宫旧藏器，原存古董房。天鸡尊是清代仿古铜器的流行器型，仿古原形是商周时期禽鸟形青铜礼器，即《周礼》天鸡通体遍布兽面纹、云雷纹、窃曲纹，以镶嵌红铜片装饰。天鸡背部铸接圆尊，形制中所载"鸟彝""鸡彝"，接近商周之际青铜圆尊。 仿古铜彩天鸡尊清清官旧藏器，原存热河行官。尊作仿生天鸡背承花觚造型。天鸡昂首直直、头部、足部、尾部造型做瑞兽形处理、脱离原始形象，周身雕出装饰性羽翼。天鸡背部塑出一小花觚、通体施黑褐色釉，釉上点青蓝色彩斑，此器天鸡造型相对较大，尊改作花觚且体量缩小，是为一种创新。 《西清古鉴》中的这一页，揭示了前面两件天鸡尊的造型来源。 午瑞图轴（仿制品） 清(1644-1911) 郎世宁作绢本此图为传统清供题材作品。中央青瓷梅瓶内插有蜀葵、蒲草、石榴花等植物，瓶右侧有数个粽子，左下湘妃竹托盘内盛有樱桃、李子。本幅右下角署款"臣郎世宁恭画"。郎世宁作为传教士画家，以油画技法表现中国传统的花卉题材，吸收了西方静物画的特点，借用透视法则与明暗对比表现花卉蔬果与器物的立体感。 白釉塑贴鲜红蟠螭蒜头瓶明嘉靖清官旧藏器，原存养心殿，瓶口呈蒜头形，细长颈，溜肩，鼓腹，高圈足外撇。通体施白釉，釉质洁白细润，口部刻细线蒜瓣纹，腹部有粘接痕一周。‌瓶颈至肩部塑贴一条红色螭龙‌，口衔仙草呈昂首攀爬状。蟠螭、灵芝施红釉，釉色与器身白釉对比鲜明，带有窑变效果，此瓶流传至清雍正时期，在清人画《胤禛妃行乐》图轴中，此蒜头瓶陈设于案上。 　　下图中上部分为清《胤禛妃行乐图》画面描绘了胤禛身着汉族文人服饰，手捧书册专心阅读，足下是热气腾腾的火炉。画中引人注目的是左侧的多宝柜，内置文人雅士喜好的古代彝器、珍本书籍和字画手卷，于此可见主人公高雅之情趣；画面右侧的茶具、食盒则暗示了胤禛此时安适松闲的状态。槅门外迎寒绽放的梅花不显示了主人不凡的品位，亦反衬出小暖阁内的温暖舒适。图中下幅放大部分，则指画中室内博物架上所置瓷器，有釉上彩绘瓷器、单色瓷器、仿古官窑青瓷，槅门外插梅之瓶为觚式，高古清趣跃然纸上。 青玉竹节形臂搁清(1644-1911)此玉曾经火烧并已完全变为鸡骨白色。造型为卷书形竹节式，正面浅浮雕竹枝、竹叶。背而阴刻篆书："虚其心，实其节，贯四时而不改，柯易叶以比君子之德。"后阴文方章"松雪"及阳文方章"子昂"。此背刻书为赵孟頫所作＜修竹赋》中的词句，收入其《松雪斋集》。 白玉灵芝鹿纹洗宋（960-1279)器原白玉质，因经火而表面变黑，并满布牛毛状纹。洗椭圆形，外壁口沿下饰云纹、山纹等，杯身浮雕灵芝、鹿纹，云纹为地。内腹底做高浮雕灵芝，排列整齐。纹饰题材吉祥，寓意长寿。 白玉云龙纹宝月瓶清（1644-1911）白玉瓶曾经火烧，大面积发黑。瓶身扁圆形，瓶身两面高浮雕正面龙纹，火焰龙珠位于盘曲的龙身中部。龙四周云纹缭绕。瓶颈两侧双兽系耳。此玉瓶造型仿瓷器宝月瓶设计，瓶口呈椭圆状。宝月瓶又名抱月瓶，明清时在陶瓷制品中非常流行。清代以玉仿瓷，成为玉器造型的创新之作。 乾隆题诗青玉枕元 (1271-1368)清宫旧藏器，1924年被逊清皇室内务府抵押给盐业银行。玉枕为青玉质，两端作垂云，有元代风格。两面均填金刻有乾隆御制诗文。配紫檀嵌金丝镂雕枕座，其正、背面中央分别镶嵌白玉灵芝佩、鹿纹饰。 粉青釉僧帽壶清雍正（1723-1735）清官旧藏器，1924年被逊清皇室内务府抵押给盐业银行。壶口部作多阶立沿，即"僧帽形"。壶柄从直沿出，与腹部相接、顶部出如意云形指鋬，盖作宝珠纽。壶通体施淡青色釉，外底署青花篆体"大清雍正年制"款。 掐丝珐琅仙鹤（一对）清中期仙鹤铜胎，立式。通身采用掐丝珐琅工艺装饰，白色身，黑色翎纹，红色鹤顶，口衔彩色灵芝，立于山石上，铜栏杆六方底座。仙鹤和灵芝在中国传统文化中皆有长寿之寓意，故采用掐丝珐琅工艺装饰的仙鹤常被摆放在宫殿内的宝座两旁，表达健康长寿的美好祈愿。据《故宫物品点查报告》记载，此对仙鹤原存乐寿堂，编号为"剑一二二1"。 碧玉填金《八征耄念之宝记》如意清乾隆 如意以碧玉制成，铭刻文字井填金。首部椭圆形，上端及柄部刻《八征耄念之宝记》、下书"臣和珅敬书"。"八微"是指《尚书．洪范》中帝王管理国家的八种政事"一日食，二日货、三日祀，四日司空、五日司徒，六日司寇，七日宾，八日师"，分别指管理国家的粮食、财务、祭祀、居民、教育、治安、朝觐、军事。乾隆作《八征耄念之宝记》讲述了镌刻此宝的缘由，想以此表达自己的勤政之志，强调虽至耄耋仍需惕厉治国。 紫禁初开辛亥风雷，共和始彰。宫门渐开，万众同享。两朝宫殿成古物陈列之奥宇，古今珍玩启博物化民之新章。甲寅（1914)孟秋，武英汇列鼎之盛，丙辰（1916）初夏，文华展丹青之藏。自此彤门左右，游人络绎。馆阁内外，观众徜徉。待乙丑（1925）设院，至今百年。完整保管，计划为先。昔时宫苑，总括殿宇，今日馆院，并兼湖山。为民所设，以启民智，由民所主，以供民观。至抗战兵燹，文物南迁，众志成城，共度国难。踏秦岭之飞雪，越湘黔之重山，凌三峡之惊涛，克蜀道之多艰。终得守国宝以完璧，护文脉之不散。 二十五宝谱清乾隆 (1736-1795)清代御制"二十五宝"宝谱，共32开，首页上书满、汉文"典瑞含章"。宝谱按顺序对每一方宝玺详细列举了材质、尺寸、功用，是清代典章制度的重要历史见证。 二十五宝玺清乾隆二十五宝玺为清代乾隆皇帝厘定的行使国家最高权力的二十五方御用国宝的总称，它们密藏于紫装城交秦殿的宝中，一宝一盈。此二十五宝玺传至宣统末年，其数量和功用未曾变更。1925年1月，清室善后委员会对交泰殿进行点查，共计登记宝座、宝玺、宝谱等文物58件（套）。 　　二十五宝玺原本藏于交泰殿御座之后及两侧的宝盝中，是清代典章制度的重要见证，此次特展全部面向公众展出。回溯1925年10月10日故宫博物院的成立仪式，开馆前两天，便有五万余人次民众前来参观。这套曾经行使最高权力的皇帝御宝，见证了故宫从皇家禁苑向民众开放的蜕变。 白玉盘龙组"大清受命之宝" 　　这件白玉制作的“大清受命之宝”，在二十五宝玺中位居第一。其作用是“以章皇序”，彰显清朝统治者受命于天的正统地位，也是唯一保留清太宗皇太极时期满文原貌的传世宝玺。 金双龙纽云龙纹编钟（两件） 清乾隆（1736-1795）清官旧藏器，1924年被逊清皇室内务府抵押给盐业银行。清宫编钟一套十六圆，外形尺寸完全相同，而以钟体厚薄为次区分音高，钟体愈薄发音愈低，依次对应倍夷则、倍南昌、倍无射、倍应钟、黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南昌、无射、应钟等清代乐律的四倍律、十二正律。 　　清乾隆金双龙组云龙纹编钟。清宫编钟一套共十六件，以钟体厚薄为次区分音高，钟体愈薄发音愈低，依次对应清代乐律的四倍律、十二正律。 1924年，由于财政窘迫，溥仪小朝廷将这套编钟以及金册、金宝等珍贵金器以80万元抵押给盐业银行。所幸这些文物得到了妥善保存，新中国成立后回归故宫。 东珠朝珠清咸丰东珠是产于东北松花江等流域的野生淡水珍珠。清代东珠朝珠只有皇帝、皇太后和皇后在举行大典礼的场合才佩戴。该朝珠有东珠108粒，另有松石记念、珊瑚佛头、红宝石背云，以及蓝宝石、红宝石、碧玺、翠坠角、珊瑚米珠、晶石珠等。 珊瑚嵌珠镯（一对）清此对珊瑚手镯用料厚实，镯身间隔雕刻团寿字和卍字。卍字中央镶嵌珍珠。红珊瑚采自深海，色泽鲜艳，质地细腻，在汉藏文化中都被视为宝物。此手镯集合了长寿、吉祥、富贵、圆满等寓意。 德化窑白釉达摩立像明（1368-1644）清官旧藏器，原存热河行宫。达摩身被袈裟，头部微低，鬓发卷曲，广额深目，双眼凝视前方，双手合抱于袖中，赤足立于苇叶之上，作疾驰渡海状。此塑像通体施白釉，釉色洁白，像背后钤方形阱文篆书"何朝宗印"。此塑像为明代德化窑作品，雕工精湛，惟妙惟肖，刻画出艰苦涉险、坚定无畏的高僧形象，是德化窑经典代表作品之一。 黄杨木雕东山报捷图笔筒 清早期笔简近椭圆式，嵌紫檀木口及底座。简身采用高浮雕技法，以崖壁为界，将画面分为两部分，一部分雕刻山岩壁立，古松垂荫，三位老者围石桌而坐，正在对弈。侍女立于其旁，相顾低语，小童托盘，从石后转出。另一部分雕刻茂林溪谷间，二虬髯客策马疾驰于道上。石壁上阴刻隶书"槎溪吴之璠"款识井篆书"鲁珍"印。笔筒纹饰固然满密，布局却妥贴巧妙，层次井然，丝毫不显局促，而细腻的刀法，充分展现出黄杨木雕的艺术魅力。 剔红团香纹梅花式盒清乾隆 (1736-1795)盒木胎，梅花式。通体髹朱漆，满雕桂花纹。内里髹黑漆。盖内中心刻楷书"团香宝盒"款。身内中心刻楷书"大清乾隆年制"款。盖、身外壁各雕一株桂花，枝干时隐时现，脉络分明。花瓣细小，叶子掩映其间，俯仰翻卷，得自然之趣。 剔红葫芦纹大吉葫芦式瓶清瓶木胎，葫芦式，平口，束颈，束腰，圈足。通体髹朱漆，剔刻花纹。颈部、下腹部上下、足外壁各别刻一周变形蕉叶纹，内填变形费纹。束腰处回纹一周。上腹部、下腹部各四个圆形开光，开光内卍字锦地上，分别刻楷书"大""吉"，字面又刻锦纹；开光外一周莲瓣纹。其余满刻葫芦纹。内里、外底髹黑漆。 牡丹双绶图轴（仿制品） 清 (1644-1911)余省绢本清宫旧藏书画，原存奉天行宫。图画牡丹、绶带鸟、吐绶鸡、柏、菊、兰、竹等吉寓之物。因"绶"与"寿"谐音，绶带鸟与吐绶鸡被视为长寿的象征，亦有祝寿之意。湖石间多色牡丹盛放，共组富贵长寿的美好祝愿。画幅上有"宝蕴楼书画录"朱文方印，为20世纪20年代古物陈列所整理宝蕴楼书画时所钤印。1948年，古物陈列所归并故宫博物院，此画保存至今。 紫檀木嵌玉山水人物图挂屏清（1644-1911）紫檀木质挂屏边框嵌玉制回纹拐子，子框饰回纹锦地，顶部安铜鎏金凤首挂环。屏心为淡蓝色漆地，远处低缓山峦与人物、建筑、花草均以染牙雕饰，近处山峰陆地均以鸡翅木山雕饰。画面展现出"渔舟唱晚，百舸归来"的场景。画面立体感极强，极具写实性。 缂丝集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷清乾隆此绛丝手卷根据重华宫所藏（御笔重排石鼓文井再题石鼓诗》织质，引首御题大字"文存石寿"后依次为"集石鼓所有文成十章制鼓重刻序"及"集石鼓所有文十章"等。季卷装潢用彩云金龙纹绿丝料，收贮于特制的雕云龙纹紫檀匣内。 清拓石鼓文（第一鼓）（仿制品）清墨纸石鼓为战国时朋泰国刻石，共十个，每石刻四言诗一篇，石鼓文字体为大篆，上永西周金文遗风、下开泰小篆先河。石鼓文被历代书家视为临习大篆书体的重要范本。抗战时期、国子监石鼓随故宫文物南迁上海、南京、宝鸡、汉中、成都、峨眉等地。1950年北返故宫博物院，现陈于宁寿宫石鼓馆。 剔红曲水流觞图扁圆盒清乾隆 通体髹红漆剔刻纹饰。盖面刻兰亭雅集图，盖边沿刻一周连续回纹，盖壁及器壁刻毽路十二瓣花锦纹。器内及外底肯髹黑漆，盖内中心阴刻戗金"流觞宝盒"双竖行四字楷书款，外底中心阴刻钱金楷书"大清乾隆年制"款。 铜镀金仙鹤驮亭式表英国18世纪红丝绒本座上站直一只口衔灵芝的曲颈仙鹤，仙鹤背驮二层仙剑，二针小表嵌于创中间、臼疾琅衣盘上刻有" London "及制作者" James Cox "的标识。鹤腹中安置音乐机械装置，启动时可渐奏四文乐曲。 "群贤毕至"昌化石章明 (1368-164)印文为"群贤毕至"。边款为"永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修楔事也。三桥作"。印文及边款出自东晋王羲之《兰亭集序》首句。托名明代篆刻家文彭所做。 行书兰亭诗句碧玉双面雕插屏清乾隆 (1736-1795) 屏心为长方形浅色碧下。一面镌刻填金行书《兰亭记》，后署"乾隆甲戌（乾隆十九年，1754年）闰月御临"；另一面镌刻填金行书乾隆御题诗《忆昔》，后署"庚子（乾隆四十五年，1780年）冬仲御识"。此插屏两而文字的镌刻相距二十余年，十分少见。 铜错金银兽面纹方壶明-清 清官旧藏器，原存热河行宫。方体壶。方形壶盖，一段与壶相连，盖面正中有一组，周围错银云纹。一侧铸有兽首形流口，对侧为兽首形摄。肩部施卷云纹，腹部兽面纹及圈足皆由错银工艺制成，唯兽而纹眼目为错金。此方壶体量小，或置于案头作为文房用具，或作为陈设器供人清赏。 祭红釉碗清雍正 (1723-1735)清宫旧藏器，原存热河行宫。碗敞口、微侈，深弧腹，圈足。内里及外底施白釉，外壁施祭红釉。釉面匀净，红色纯正。外底署青花楷体"大清雍正年制"款。清代，祭红釉瓷器被广泛用于祭祀。据《大清会典》所载，红釉瓷可用来祭祀供奉日坛。 玉松林策杖方斗 明留平文物，原存养性殿。器为白玉略带青灰，暗褐斑，平底方斗形。外壁两面雕一老者策杖漫步于山石、松林间；另两面阳文草书七言诗："策杖穿林路儿重，禅家清磬隔云封。再来只恐无寻处，好记悬崖一古松。" 乾隆铭铜嘉量清乾隆 (1736-1795)留平文物、原存皮库。嘉量是中国古代官方颁布的标准量器。乾隆时期，曾模仿新莽嘉量制作了八件嘉量，器身外壁刻乾隆皇帝御制铭文，告诫后代子孙以此作为度量衡的准则，要求子孙永远传续。 青花双凤穿花纹瓶清乾隆 (1736-1795)留平文物，原存重华官。瓶修口、短颈、丰肩，腹以下渐收，圈足。全器以青花为饰，颈部绘一周仰蕉叶纹，肩部绘回纹。腹部通绘风穿花纹。近足处绘回纹。外底署青花篆体"大清乾隆年制"款。 故宫新生平津战役之际，中央特令力求避免破坏故宫等文化古迹。北平解放之后，政府大力支持故宫保养修缮工程。旧宫新命，故人新颜，承前启后，故宫涅槃。政府成立工程小组，筹划总揽，十余年间，留端门之威严，复太和之旧观，修角楼而饰月，缮栋梁于奉先。除陈淤以疏金水，装钢针以避雷电。赖此，危楼得复，园囿得安，殿宇得全，珍宝得还。而后南迁文物，分期北返，石鼓还宫，重器归殿，经藏回阁，典籍入馆，朱门大开，万众同欢。宫阙不再静对王气，而与人民同心；国宝不再幽于深宫，而为时代发声。 1933年1月，日军攻占山海关，平津震动。为保存文物，延续文脉，2月，故宫博物院、古物陈列所、颐和园、国子监等处的文物合计超过19000箱，从北京出发，踏上漫漫南迁之路。 在抗战八年的中间，文物虽没有受到敌机的轰炸，但是可能性实在太多了。最感到危险的，是那九千多箱由重庆运出，寄存宜宾，分批往乐山运的时候，其时重庆已经受到『五三』『五四』的惨状，只要天晴，必有空袭。而在沿岷江一帶，有三大城市，上游乐山，下游是沪县，中间就是宜宾。我们因为便干特船的关系，所有的文物都存在沿江的大仓库中。那一年乐山、沪县皆受到燃烧弾的轰炸，都烧了小半个城。独有这宜宾没有受到轰炸。……像这一类的奇迹，简直没有法子解释，只有归功于国家的福命了。 尹舟觚商 (1600-1046 BCE )南迁文物，原存颐和园。敞口，直腹，圈足外侈。颈部饰蕉叶纹，腹部及圈足饰云雷纹填地的兽面纹。腹部、圈足饰有四条凸起的扉棱。圈足内壁铸有族徽铭文"尹舟"。 毛叔盘 春秋（770-746BC）南迁文物，原存颐和园。敞口敛腹附耳，口沿宽平，矮圈足。圈足下有三个卧牛形足，器麓和圈足饰麟螭纹，限耳内侧饰鸟纹、蟠螭纹，外侧饰兽面纹。内底铸有铭文："毛叔胺（ ying ）彪氏孟姬宝盘，其万年眉寿无疆，子子孙孙永保用。" 青花蓝查体梵文出戟盖罐明宣德（1426-1435）南迁文物，原存重华宫。罐直口，短颈，平肩，鼓腹，下部微向内收，平底，肩部有八个长方形平板出戟。罐外壁自上而下分层饰海水纹、八吉祥纹、蓝查体梵文和莲瓣纹等；内底双线圈外，九个莲瓣内各书写一梵文，双线圈内自左向右署篆体"大德吉祥场"款。 青花婴戏图盖罐明嘉靖（1522-1566）南迁文物、原存养心殿，罐附伞形盖，弧壁、盖而隆起，盖顶中心置圆珠组。盖面绘变形俯莲瓣纹，壶壁绘相间排列的折枝桃和折枝灵芝纹、圆珠纽上绘仰莲纹和俯钱纹、牛圆圈纹。罐外壁绘青花通景庭院婴戏图。外底署青花楷体"大明嘉靖年制"款，抗战时期，此盖罐曾南迁上海、南京、汉口、宜昌、重庆、宜宾、乐山等地。 　　这件明嘉靖青花婴戏图盖罐原藏于养心殿，1933年装箱南迁至上海，几年后转迁南京。1937年8月日军大举进攻中国之后，这件盖罐走西迁的中路，辗转经武汉、宜昌、重庆，至1939年9月，安全运抵四川乐山安谷。 掐丝珐琅龙风纹莲瓣式象足洗明（1368-1644）南迁文物、原存颐和园。圆形、九瓣莲花式，折港，直壁，平底，三象足。此器为铜胎掐经珐琅井鎏金。通休天蓝地。外壁拷蒲式开光内龙、风纹相间排列、环绕彩云纹；开光外填充彩莲纹，象足鎏金厚重、造型敦实生动、象鼻下方以票状凸起支撑。器里、外底鎏金光素。 斗彩缠枝莲开光粉彩诗句花卉纹蝠耳瓶清乾隆 南迁文物，原存永寿宫。瓶颈部两侧对称置矶红彩描金蝙蝠形耳，蝙蝠嘴下各衔一系长穗磬。瓶身装饰斗彩绘缠枝莲纹。腹部凸起作八面开光，其中四而开光内以黑彩书乾隆御制诗《题蒋南沙先生画屏五景》.两诗间间隔开光、内绘牡丹、荷花、芙蓉、梅花四季花卉，诗画相映成趣。外底署青花篆体"大清乾隆年制"款。 掐丝珐琅兽面纹出戟觚清乾隆南迁文物，原存太极殿。觚铜胎掐丝珐琅井鎏金。通体天蓝地。口沿下方，内壁饰缠枝莲纹一周，外壁饰变形蕉叶纹间缠枝莲纹。腹、高足回纹锦地兽面纹。足壁底沿阴刻楷书"乾隆年制"款。器里、外底鎏金光素。此觚造型、纹饰均为典型的乾隆朝仿古器，胎体厚重，鎏金华美，珐琅色泽鲜艳。 清拓兰亭八柱帖册（仿制品）清墨纸 留平文物，原为古物陈刘所藏品。清刻清拓、共八册。此为其中第三册《冯承素皋亭序》，系据《冯承素摹兰亭卷）（今藏故宫博物院）摹勒上石，宋人许将、王安礼、黄庆基、朱光商、李之仪、李柜、王景通、张太宁、张保清、冯泽纵、王景修等，元人赵孟頫、郭天锡、鲜于枢、邓文原等，明人李廷相、项元作、文嘉，并清高宗等的题跋、观款和印章一井保留上石，木面，托裱经折装。钤印"乾隆御览之宝"。 陡壑奔泉图轴（仿制品）清王翠纸木南迁文物，原存重华宫。此作仿王蒙笔墨，画面中双峰对峙，右侧山径从下蜿蜒而上，左侧山峰凹陷处，有四道瀑布倾泻而出，近处山石耸立，右侧下方小桥有两人相携而行。此图虽尺幅不大，但气势维浑，是王翚中年时的佳作。图轴左下有"教育部点验之章"，为20世纪30年代故宫博物院驻沪办事处点收存沪文物时所钤印。 　　书画类文物保存困难，在南迁中，除了要防止磕碰，还需面对南方潮湿的气候和雨水、火灾等危险，保存尤为不易。这件《陡壑奔泉图》，是清四家之一王翚的作品，上有帝王鉴藏印多方，也经历了艰苦的南迁。左裱边的“教育部点验之章”，是20世纪30年代，故宫博物院驻沪办事处点收存户文物时钤印的，透露出文物南迁的经历。 桐荫玩鹤图轴（仿制品） 明 (1368-1644)沈周绢本留平文物，原为古物陈列所藏品。沈周自题："两个梧桐尽有凉，自扶一杖立斜阳。何堪白鹤解人意，来伴萧闲过石梁。"图绘远山苍翠，青岩盘踞，湖水空明，近景处一叟立桐荫下，白鹤渡桥而来。画幅上钤有"烟雨楼"朱文方印。烟雨楼为热河行宫一景，于乾隆四十五年（1780）仿浙江嘉兴南湖之烟雨楼而建，该轴曾贮藏于此。 　　这件明代吴门四家领袖沈周所绘的《桐荫玩鹤图》轴，曾为古物陈列所藏品。画上有“烟雨楼”钤印，表明它曾经被收藏在热河行宫。烟雨楼是乾隆仿照嘉兴南湖烟雨楼修建的，为热河行宫一景。抗战沦陷期间，留守北平的故宫同仁在总务处长张庭济带领下，与敌伪斗智斗勇，使这些艺术珍品得以留存。 　　 1949年，解放军逼近北平。为了保证这座故都的完好，毛泽东下令必须做出精密计划，力求避免破坏故宫、大学及其他著名而有重大价值的文化古迹。最终，北平和平解放，故宫迎来新生。 新中国成立之初，故宫建筑年久失修，情况不容乐观。人民政府克服种种困难，为故宫修缮拨付专款，并组织成立故宫工程小组。经过两三年的清理和整修，故宫总体面貌大为改观。这一过程中，对传统工艺的研究与传承也取得了不小的成绩。 　　 当黄琉璃和三彩琉璃的垂兽和套兽、黄琉璃和绿琉璃滴水、太和门黄琉璃正吻，还有康熙款临清砖和太和门细部彩绘图等一系列紫禁城中的建筑构件的出现，它们都在无声地告诉我们，故宫作为世界文化遗产，既包括可移动的故宫文物，也包括不可移动的古建筑这两大部分。从收藏文物到重视古建，是认知上的重大飞跃。 重昂五踩斗栱模型（两件）当代斗栱，中国古代建筑的特有构件，安装在建筑物的檐下或梁架间，承担并传递来自建筑屋顶和屋架的荷载。这一结构体系发展到明清时，力学功能减弱，装饰作用增强。此组斗栱为重昂五踩斗栱，模型的斗口为2.5厘米，依据清工部《工程做法》制作而成。 道光十一年成造细料二尺二寸见方金砖 　　金砖是明清时期专供宫廷等处重要建筑使用的铺地方砖，主要产自苏州、松江等地。因敲之若金属般铿然有声而得名。金砖质地坚细、工艺复杂，往往需要制作一年半的时间。这块金砖制作于道光年间，侧面的款识印记记录了制作时间、督造官和监造官所在州府及姓名，制作者所在地名保甲等信息。 康熙款临清砖清康熙临清贡砖是明清时期用于皇家建筑及北京城营建的御用城砖，经大运河运往北京。此类砖料材质细腻，质地坚硬似石头，经久耐用，抗压抗风化能力强，因其主要生产地为山东临清地区而得名。此件临清砖侧而有"康熙十九年"等字样款识。 太和门款正吻 清明清官式建筑中的"正吻"，是安放在正脊两端封护屋面前后坡交汇部位的防水构件，亦是装饰构件。夸张的嘴部体现"吞脊"气势，上塑仔龙，背插剑把，有"双龙呈祥"、避火消灾的象征意义。正吻因体型过大难以整体烧制，多为分块烧造后拼合而成，此太和门正吻系四拼。 　　故宫作为明清宫式建筑的经典之作，建筑上有品种繁多的琉璃装饰构件。“正吻”也称“大吻”，是安放在屋顶正脊两端的防水兼装饰构件，有“双龙呈祥”、避火消灾的象征意义。正吻因体型过大难以整体烧制，多为分块烧造后拼合而成。这件太和门正吻即由四块拼成，再用铜鎏金锔子连接固定成一个整体。 黄琉璃勾头（两件）清勾头瓦是一种特殊形式的简瓦，用于简瓦垄的栋头部位，作用是保护瓦垄不致下坠和防止雨水浸蚀梯头。按《钦定大清会典》载，古代建筑因体量大小不同，所使用琉璃构件尺寸也不同，其规格共分十种，最大为"一样"瓦，最小为"十样"瓦。 黄琉璃套兽（图左）民国"营作"安装在建筑患角的仔办梁头上，作用是防止雨水浸蚀本质行角需头，当面为老头斯、整保雕刻精灭，富业保感、中空、形加插状、只便套在行为菜头的水种上国定，兼县实湖便和装饰性。 黄琉璃垂兽（图右）清"垂兽"安装在建筑垂脊下端的兽座上，位于走兽之后。既起到封护两坡瓦垄的作用，又起到装饰效果。"垂兽"一般形似蟠兽并有双角、中空、安装时套在金属或木制的兽桩之上，兽桩再插入垂脊上的兽座内、使其固定。 三彩琉璃套兽 明（1368-1644）"套兽"安装在建筑橡角的仔角棠头上，作用是防止雨水浸蚀木质仔角菜头。表面为龙头形、整体雕刻精美、富有立休感。中空、形如桶状，以便套在仔角棠头的木棒上固定。明代是山西琉璃艺术的鼎盛时期。此次展出的三彩琉璃套兽亦出自山西地区、颜色艳雅纯正。 三彩琉璃垂兽明 (1368-1644)"垂兽"安装在建筑垂脊下端的兽座上，位于走兽之后，既起到封护两坡瓦垄的作用，又起到装饰效果，垂兽一般形矮兽并有双角，中空，安装时套在金属或木制的兽桩之上，兽桩再插入垂脊上的兽座内，使其固定。此次展出的三彩琉璃垂兽出自山西地区，造型活泼富有生气。 琉璃滴水（两件） 清（1644-1911）滴水瓦安放在建筑屋面板瓦瓦垄最下端的棕头处，作用是封护板瓦垄端头，使雨水顺畅滴下，其横断面约为四分之一圈形，前端瓦头做成下垂的如意形舌片形式，琉璃瓦件色彩多样，清代主要有黄、绿、蓝、黑等，其等级制度森严。 太和门细部彩色图（仿制品）近代石阶细部图（仿制品）近代此为20世纪40年代测绘的太和门图纸。1941年，因担心北平古建筑被炮火焚毁，营造学社社长朱启钤委托建筑师张镈主持，绘制了北起钟鼓楼、南至永定门的中轴线主要建筑实测图704幅，系统地将北京城中轴线古建筑从南到北逐一测绘下来。 保和殿片金轱辘燕尾绿支条片金岔角云正面龙天花清（1644-1911）清代早期片金坐龙天花，原位于故宫保和殿内，是天花彩画中的高等级做法，与高等级龙和玺彩画相匹配。天花大边刷绿色，中心为圆光，外圈为方光、方圈光线沥粉贴库金箔：圆光心内青色地绘片金坐龙纹饰，外圈方光线内三青地绘片金做法的岔角云纹，两色金箔。 　　彩画是中国古代建筑中最具特色的装饰部分。自上世纪50年代以来，故宫陆续对油饰彩画进行维修、复原和画样存档。这件清代保和殿片金轱辘燕尾绿支条片金岔角云正面龙天花，代表了天花彩画中的高等级做法，与高等级龙和玺彩画相匹配。 大高玄殿明间脊部龙凤方心、鸾鹤找头和玺彩画小样当代以龙、风、鸾、鹤纹为母题的和玺彩画，主要轮廓线呈横置 W 造型线，轮廓大线及母题纹饰均为平金开红墨，细部纹饰金琢墨援退做法。 寿安宫脊檩和玺彩画小样当代以龙纹为主题（母题）的和玺彩画◇主要轮廓线呈横置 W 造型线。彩画位于建筑重要部位誉部，中间搭包袱，包袱、盒子、找头内绘五彩龙纹、西番莲纹。 午门东北阙楼西山面下层檐部额枋宝珠吉祥草彩画小样当代日宝珠大巷学为主的宝珠吉开卓彩间，为满族京原文明的产物。男代家部后会东北地区皇市陆府等建筑常法用，消代树积用于皇宫城门等建筑，是中华民族融合的历史见证。 御花园四神祠、慈宁宫临溪亭天花彩画小样当代 清代中晚期天花彩画，位于故官御花园四神祠、慈宁宫临溪亭内，属于天花彩画中的较低等级做法。两处天花均为大边刷绿色，中心为圆光、外圈为方光，方圆光线沥粉贴金箔。 《清人画弘历是一是二图》 随着故宫建筑的修缮完成，南迁文物也陆续分批运回故宫博物院。这一章节的最后，陈列了一组留在北京和迁回北京的文物。它们中许多都能与展板上印刷的《清人画弘历是一是二图》相互对应。 清代乾隆铭铜嘉量，是乾隆年间依宫中所藏新莽嘉量仿制而成，器身外壁有乾隆帝御制铭文，告诫后代子孙以此作为度量衡的准则，永远传续。这件文物没有经历南迁，和图中左侧嘉量类似。但仔细观察原图发现，图中所绘为新莽嘉量，它最终没能北返，被运往台湾。 商代尹舟觚，原藏于颐和园，为南迁文物，可以和右侧桌子上的青铜觚对应。 明宣德青花蓝查体梵文出戟盖罐，为南迁文物，可以和图上右侧的瓷罐对应。