春秋悟道·老子心读 今时解码（56）不言而明，玄同之境——藏在三晋烟火里的老子智慧

解德辉～宁静致远

　　“知者不言，言者不知”，短短八字，凝聚着老子对真知与言行的深邃洞察。在信息如潮、众声喧哗的今天，我们常被纷繁的观点所包围，被无休的争论所消耗。《道德经》第五十六章不仅揭示了“真知”的本来面貌，更为我们指明了一条“和光同尘、融入日常”的修养与处世之路。真正的智慧，从来不是言辞上的胜负，而是藏锋守拙、行胜于言的实践；真正的境界，亦非刻意彰显的与众不同，而是与万物共生、浑然一体的“玄同”。漫步山西的街巷阡陌，从晋商故里的老匠人到汾河岸畔的寻常百姓，这份古老智慧正被一代代人用烟火日常默默诠释。

一、 知者不言，言者不知：真知寓于行，非止于言

《道德经》开篇即言：“道可道，非常道。”真正的“道”本就难以言诠。第五十六章所言“知者不言，言者不知”，正是此意的延伸。此处的“知”，并非浮泛的认知，而是通达本质、与道相合的觉悟；此处的“言”，亦非日常交流，而是脱离实际、炫耀机巧的空谈。

在山西平遥古城，就藏着这样一位“知者不言”的老木匠——72岁的赵师傅。他守着祖上传下来的木匠铺子，专做仿古门窗的榫卯活儿。每逢旅游旺季，总有游客围着他的铺子惊叹，有人追着问“这榫卯不用一颗钉子，到底有啥秘诀”，有人拿着手机拍视频，嚷嚷着要“揭秘非遗技艺”。赵师傅从不搭话，只是眯着眼，手里的凿子、刨子翻飞，木屑簌簌落在脚边的青石板上。有一次，一家客栈的仿古雕花窗棂坏了，找了几个年轻的装修师傅，折腾了半天，又是钉螺丝又是打胶水，愣是修不好，还把窗棂的雕花磕坏了。店主找到赵师傅，他只看了一眼，便从工具箱里拿出几样小巧的工具，蹲在窗下鼓捣起来。半个时辰不到，松动的窗棂严丝合缝，雕花也被他用细砂纸打磨得恢复了原样。店主连连道谢，要多给工钱，他摆摆手，只收了定下的价钱，又低头收拾工具，嘴里只念叨一句“老物件，得用老法子伺候”。那些围着他追问秘诀的人，说得头头是道，却不懂榫卯的精髓；赵师傅一言不发，却用指尖的功夫，把“知”字写得明明白白。

反观平遥街上那些打着“非遗传承”旗号的网红店，有的店主对着镜头夸夸其谈，说自己的手艺“天下无双”，可店里卖的木雕摆件，却是机器压制的成品；有的导游领着游客讲解榫卯技艺，把从网上抄来的理论背得滚瓜烂熟，却连最基础的“燕尾榫”和“穿带榫”都分不清。这些人，把言语当作招揽生意的噱头，却无实打实的手艺支撑，正是老子口中“言者不知”的鲜活写照。

老子启示我们：真知无需以言语自证，而是在应对问题时自然显现。行动，始终是检验真知的唯一准绳。

二、 塞兑闭门，挫锐解纷：收摄感官，安顿内心

“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷”，此为老子指引的修心起点。“兑”指感官门户，“门”喻欲望通道。“塞兑闭门”并非隔绝人世，而是主动过滤纷扰，持守内心的宁静；“挫锐解纷”则是收敛锋芒，化解内在纠葛，在喧嚣中守一份从容。

这让我想起太原老城区的一位剪纸艺人——王奶奶。她住在柳巷深处的老院子里，一辈子靠剪纸为生。早些年，有人劝她“搞直播带货”，说她的剪纸手艺要是放到网上，肯定能火；还有文化公司找上门，想包装她成“非遗网红”，让她去各地演出、讲课。王奶奶都一一婉拒了。她说：“剪纸这活儿，得静下来心。眼睛看多了热闹，耳朵听多了闲话，手里的剪刀就不听话了。”她的小院里，没有网红直播的喧嚣，只有窗台上晒着的红纸，和院子里老槐树的沙沙声。每天清晨，她坐在屋檐下，戴上老花镜，手里的剪刀在红纸上游走，花鸟鱼虫、戏曲人物，便在指尖鲜活起来。逢年过节，街坊邻居来讨剪纸，她从不收钱，谁喜欢就拿去；有孩子来学剪纸，她耐心教，却从不强求“必须学成什么样”。王奶奶的“塞兑闭门”，是主动远离名利的诱惑，把心沉在一方红纸里；她的“挫锐解纷”，是不与世俗争高下，只守着自己的一方清净天地。

反观当下一些年轻人，学手艺总想着“走捷径、快成名”。有的学剪纸，没练几天基本功，就想着创新“网红款”；有的学晋剧，唱腔还没练扎实，就忙着上综艺、拍短视频。他们锋芒太盛，心气太躁，总想着一鸣惊人，到头来却一事无成，反而被焦虑和浮躁缠得喘不过气。其实，真正的技艺修行，就像山西的陈醋，得慢慢酿，慢慢沉淀；真正的修心，就是把向外追逐的目光收回来，守好自己的方寸之地。

三、 和光同尘，是谓玄同：融入寻常，方得自在

“和其光，同其尘，是谓玄同”，此乃修养的高远境界。“和光”即敛藏光芒，不争耀目；“同尘”即融入尘世，不标榜超凡。达至“玄同”者，犹如滴水入海、微尘归土，平凡无相，却与万物共鸣。

在大同的云冈石窟脚下，有一位卖凉粉的张大爷，他的凉粉摊一摆就是四十年。每天清晨，他推着小推车到石窟门口的老地方，支起摊子，摆上调料罐，不吆喝，不叫卖，却总有游客和本地人围着买。他的凉粉，用料实在，醋是自家酿的，辣椒是自己炸的，分量给得足，价钱也公道。有游客问他：“大爷，你这凉粉这么好吃，咋不开个大店，雇几个人帮忙？”张大爷笑着说：“推着小车自在，和大家伙儿聊聊天，比守着大店舒坦。”游客多的时候，有人催他“快点做”，他不慌不忙；有人嫌他的摊子简陋，他也不在意。遇到路过的流浪汉，他还会免费递上一碗凉粉。他和周围的小摊贩相处得和睦，今天借个板凳，明天帮着看摊子，从不斤斤计较。有人说他“傻”，放着赚钱的机会不抓，可张大爷活得通透：赚够过日子的钱就行，何必折腾？他就像石窟脚下的一块石头，不起眼，却陪着来来往往的人，度过了四十年的春秋。在他身上，我看到了“玄同”的模样——不张扬，不攀比，把自己融入市井烟火，活得踏实，活得自在。

老子说，玄同之人“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。这不是冷漠，而是超越了世俗的亲疏利害与价值评判。张大爷不会因为游客的追捧而沾沾自喜，也不会因为别人的轻视而耿耿于怀；他不会因为多赚几块钱而偷工减料，也不会因为吃亏而怨天尤人。他的尊严，不依附于外在的评价，只源于内心的安然与坦荡。

四、 故为天下贵：平凡之中，自有尊贵

“故为天下贵”，这是老子对“玄同”境界的至高赞誉。此“贵”非关权位财富，而是人格的庄重、精神的崇高。

在山西，这样“贵”的人还有很多。他们是汾河边默默摆渡的船工，是晋南麦田里弯腰收割的老农，是古城深巷里守着老手艺的匠人。他们没有惊天动地的伟业，没有光鲜亮丽的身份，却用一言一行，诠释着“知者不言”的智慧，践行着“和光同尘”的境界。

当今世人常以为“贵”在于外在的显赫。我们追逐名牌服饰，追求豪车豪宅，渴求成为他人眼中的“成功者”，却往往倍感空虚疲累。其实，真正的尊贵，就藏在三晋大地的烟火日常中——是赵师傅修好窗棂后那声淡然的“小事”，是王奶奶剪纸时那专注的眼神，是张大爷递出凉粉时那温暖的笑容。他们的身上，闪耀着道的光芒，故而赢得了人们发自内心的敬重。

五、感悟与赋诗

行走在三晋大地的古街老巷，看平遥木匠指尖翻飞的榫卯、太原剪纸艺人檐下专注的剪影、大同凉粉摊前淡然的烟火，忽然懂了《道德经》第五十六章里的“不言”与“玄同”，从不是远离尘世的清谈，而是藏在人间烟火里的朴素修行。我们总在追逐言语的华丽、名声的显赫、身份的尊贵，却忘了最真的智慧从不在唇枪舌剑里，而在踏实做事的双手间；最稳的心境从不在争强好胜中，而在收敛锋芒的从容里；最高的境界从不在特立独行的标榜上，而在融入众生的平凡中。那些沉默的匠人、寻常的百姓，他们不懂什么“玄同”大道理，却用一辈子的坚守，把“知者不言”活成了日常，把“和光同尘”过成了本真。原来，大道至简，从不是高悬云端的哲理，而是柴米油盐里的清醒，是一凿一剪里的笃定，是人间烟火里的自在。

三晋玄同

古巷深街匠者闲，不言只把匠心镌。

塞门拒利心常泰，挫锐藏锋意自绵。

和光共染青砖色，同尘漫酌老醋鲜。

玄同何须寻仙境，烟火人间即洞天。