二零二五年八月三十日游览山西大同纯阳宫 大同古城

天山童姥

大同纯阳地处大同古城中心闹市区，是大同市现存的唯一一座道教全真教宫观。纯阳宫供奉的是‌吕洞宾‌，他是唐代著名道士，因道号“纯阳子”而得名纯阳宫。

上合会议期间，我们小区在围合区域路线上，从今天早上7点开始封路，不定时限制人和车的出行，所以我们全家五点半起床，六点二十出门，想打车路上居然一辆车都没有[流汗]，幸好出来得早，大家拉着箱子走到周邓纪念馆地铁站，坐地铁去南站。在地铁上真的碰到好多和我们一样的上合难民。[得意][偷笑]

乘地铁到天津站了，再乘高铁去北京。

坐地铁3号线到天津南站，再坐7:26的高铁到北京南站，在北京南站的南城香吃个馄饨，然后再坐地铁4号线到北京北站，最后坐10:48的高铁去大同。[悠闲]

到北京了。

‌大同纯阳宫‌俗称吕祖庙，坐落于平城区鼓楼西街14号，坐北朝南，占地面积约443平方米。其创建年代不详，现存建筑为清代遗构，原规模宏大，供奉吕洞宾，每年正月初八有朝拜活动；民国时期曾作为民主人士祁乐天的家庙，1981年归还宗教部门。现中轴线上仅存正殿，两侧有东西配房及垛殿，正殿为面宽三间、进深四椽的硬山顶建筑，前有清代功德碑两通。

大同纯阳宫，又称万寿纯阳宫、北宫、吕祖观，占地面积6010平方米，始建于金末元初，现为清代遗构。

大同纯阳宫：一座道教全真派的古刹。

山西省大同市的纯阳宫，名字来源于供奉的纯阳吕祖。这座古刹始建于金末元初，明代洪武四年时进行了重修。纯阳宫是市内现存的一座道教全真派寺观，建筑坐北朝南，完全按照全真教的仪轨建造。

纯阳宫的平面布局是三进院落，主要建筑包括山门、灵官殿、祖师殿、献殿和三清殿。两侧则依次排列着钟鼓楼、三官殿、奶奶庙、配殿和东西耳楼。宫内还有精美的塑像和壁画，真是让人叹为观止。

走进纯阳宫，都能感受到一种宁静和庄严。这里的每一座建筑、每一幅壁画，都在诉说着历史的沧桑和道教的深远。如果你对道教文化感兴趣，或者只是想找个地方静心，纯阳宫绝对是个不错的选择。

大同纯阳宫钟楼是山西省大同市纯阳宫道观内的附属建筑，位于道观东侧，与鼓楼相对称。纯阳宫又称吕祖观，是山西三大纯阳宫之一的“北宫”，与芮城永乐宫（南宫）、太原纯阳宫（中宫）构成中轴线，创建于金末元初，由丘处机弟子刘道宁创建，后经历代重修，1999年在道长白明钰主持下逐步恢复。‌

建筑特色与历史沿革：‌ 钟楼为两层楼阁式建筑，设计与纯阳宫整体布局相协调，融合晋北民居风格。其历史可追溯至明代，原钟楼始建于明洪武五年（1372年），后于1951年因道路拥堵被拆除，2015年按明代原貌复建。复建后的钟楼为歇山顶楼阁式结构，立面呈三层三檐，总高约27米，基座为正方形，底层开四方门供车马通行，四面悬挂“声和击壤”“至大中正”等牌匾，延续了明代报时与地标功能。‌

大同市纯阳宫

山西大同纯阳宫与鼓楼是两处相邻的历史建筑，均位于大同市平城区，但功能与历史背景各异。

纯阳宫创建于金末元初，由全真道后七子之一、丘处机弟子刘道宁（号真常子）为供奉吕洞宾（道号纯阳子）而建。明代洪武四年（1371年）曾重修，现存建筑主体为清代遗构。民国时期曾作为家庙使用，1981年归还宗教部门并列为市级文物保护单位，1999年后历经修复，现已成为融合历史与宗教文化的旅游景点。‌‌

大同纯阳宫坐北朝南，三进院落，沿中轴线由南至北依次为宫门、灵官殿、祖师殿、献殿、三清殿，东西两侧分别为钟鼓楼、奶奶殿、三官殿等附属建筑。祖师殿面阔五间，进深六椽，七檩围廊，单檐歇山琉璃剪边筒板布瓦顶，是大同纯阳宫的主殿。大同纯阳宫是道教全真教道观，是山西三大纯阳宫之一，建筑梁架保存较好，记载了当地的宗教活动，为道教研究提供了实物例证。

大同纯阳宫三清殿

纯阳三清宫通常指的是位于‌山西省大同市‌的‌纯阳宫‌内的‌三清殿‌建筑。纯阳宫是一座历史悠久的道教宫观，三清殿作为其核心建筑之一，供奉道教最高尊神‌三清‌：‌元始天尊‌、‌灵宝天尊‌和‌道德天尊‌（太上老君），体现了道教信仰的精髓。‌

‌建筑特色与位置：‌ 三清殿在纯阳宫的布局中地位突出，具体位于‌第三进院落‌，是一座‌二层楼阁式建筑‌，东西长19米，南北宽12米，规模宏大。殿前设有‌献殿‌（又称献厅），用于供奉法器和供品，整体建筑风格融合了北方道教宫观的典型特征，如硬山顶、抱厦设计等。‌

三清殿为二层建筑，面阔五间，进深五椽，前单步梁对后五架梁通檐用三柱，单檐硬山筒板布瓦顶，二层柱头科斗拱五踩双昂，平身科斗拱明间三攒，次、梢间各两攒。一层明次间置六抺槅扇门各四扇，梢间置四抺槅扇窗各四扇，二层各间均施六抺槅扇门各四扇。三清殿内有玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

宫门是一座牌楼式三路五楼歇山顶建筑，琉璃剪边式的屋顶上以绿色琉璃为主，顶部屋脊以金色牡丹花等花草图案作为装饰。宫门有三个门洞，代表了道教中的色界、欲界和无色界三界，寓意是跳出三界，步入三清。五楼代表道教五行俱全。

祖师殿面阔五间，进深六椽，七檩周围廊，前后单步梁对五架梁通檐用四柱，单檐歇山琉璃剪边筒板布瓦顶。前后檐明间六抺槅扇门各四扇，前檐两次间四抺槅扇窗各四扇，柱头斗拱五踩双昂，平身科明次间各三攒，梢间各一攒。祖师殿内有道教全真教的三位祖师，中间是吕洞宾，左、右两侧分别为王重阳和丘处机。

献殿面阔三间，进深五椽，六架梁通达前后用两柱，单檐歇山筒板布瓦顶，柱头科斗拱三踩单昂，平身科斗拱每间二攒。

奶奶殿面宽五间，进深一间，正中供奉的是天仙玉女碧霞元君（又称“泰山娘娘”）。

三官殿面阔五间，进深一间，供奉的是天、地、水三官。

吕洞宾在山西民间信仰中传说较多。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困。宋宣和元年（1119年）七月二十八日，宋徽宗下诏赐吕洞宾为“妙通真人”。元至元六年（1269年）正月，元世祖忽必烈下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化真君”。元至大三年（1310年）二月，元武宗下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化帝君”。

上华严寺位于山西省大同市平城区下寺坡街，是华严寺建筑群的核心部分，以辽金时期的大雄宝殿为主体，现为国家4A级旅游景区和第一批全国重点文物保护单位。

历史背景与建筑特色

上华严寺始建于辽代清宁八年（1062年），重建于金代天眷三年（1140年），明代后与下华严寺分立，1963年合并为统一景区。其建筑体现契丹族拜日习俗，坐西朝东，核心建筑大雄宝殿面阔九间、进深五间，采用‌减柱法结构‌减少内柱12根，形成开阔空间，是现存辽金时期最大的木构佛殿之一（面积1559平方米）。殿顶正脊两端各置高4.5米的琉璃鸱吻，北侧为金代原物，南侧为清代补制，为中国古建筑中最大的琉璃吻兽。‌‌

琉璃鸱吻

整体文化价值‌：华严寺集中了辽金建筑、彩塑、壁画等艺术精华，薄伽教藏殿的“天宫楼阁”被梁思成誉为“海内孤品”，寺内“合掌露齿菩萨”彩塑以灵动微笑著称，被誉为“东方维纳斯”。作为佛教华严宗重要道场，其建筑与文物在中国宗教史、艺术史研究中地位崇高。

这是一座藏经阁，里面的佛造像大多是辽代的，只有两尊元代的，里面有一尊是华严寺的代言人，露齿而笑的菩萨[得意]

基本信息与历史背景

大同下华严寺俗称“下寺”，始建于辽重熙七年（1038年），主体建筑为薄伽教藏殿，是华严寺中年代最久远的辽代遗存。寺院整体布局自由，以薄伽教藏殿为中心，配以天王殿、南北配殿等，形成独立院落。其名称源于佛教经典《华严经》，兼具辽代皇室宗庙性质，曾供奉辽帝石像与铜像。历史上，寺院在辽末战火中受损，金代重建后形成现存规模，明代分为上下两寺，2008年依据金碑记载恢复辽金格局。‌‌

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大榫卯结构的方形木塔。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大榫卯结构的方形木塔，地宫是用100吨纯铜打造的千佛地宫。

华严宝塔

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木牌卯结构的方形木塔，培身明三暗二共五层，通高43.5米，上景金盘，下承莲池， 是大同古城内的标志性建筑。宝塔下部是由100吨纯打造的全国规模最大的铜质地宫， 塔心室供奉元代高僧慧明法师的舍利。地宫供奉大小佛像1000余尊，金碧辉煌，全国唯一，因而又被称为“千佛地宫”。

刘道宁，号真常子，金元时浑源人，恒山道士，丘处机弟子，全真道后七子之一。《道藏·浑源县真常子刘君道行记》曰：“丘处机西行回归，道宁执以弟子礼，受授全真道法，加号真常子，被推为道宫长，筑室西京”。

纯阳宫是道教全真派的重要宫观，通常以吕洞宾（纯阳祖师）为主题。大同纯阳宫的壁画可能描绘吕洞宾的生平事迹、度化故事或道教神话，风格上可能继承元代壁画传统，采用连环画形式展现叙事内容。‌

这类壁画通常具有较高的艺术史价值，反映了元代绘画的线条与色彩技艺，例如对人物衣带飘动的刻画可能体现“吴带当风”的风格。但具体到大同纯阳宫，其保存状况、绘制年代及修复历史需以实地考察或最新考古资料为准，现有公开信息中缺乏详细记录。‌

之后，我们去逛大同古城，大同中午的阳光有点强烈[皱眉][皱眉]

大同古城导览图

大同市古城保护发展中心

大同作为两汉要塞、北魏辽全陪都、明清重镇，是国务院布的全国24座历史文化名城之国九大古都之一。大同古城保护面积约6.87平方千米，城池面积3.28 千米，是大同历史文化的重要载体是弥足珍贵的历史文化遗产和文化旅资源。大同古城步行街作为古城核街区，以云路街起，途经县楼南北，鼓楼东西街，下寺坡街，并延仲至严寺广场、清真大寺广场和大同潘家

贯穿古城内文旅设施完善、建筑风完整、商业服务完备的精华区域，肩挑府角、鼓楼西街两大历史文化街区，途华严寺、鼓楼、九龙壁、关书庙大殿、 文庙、重阳宫、府待、圆通寺以及大真寺9处文 物景点。街区内务种商业业协同发展，文旅产业篷勃兴起，己成为游览古城必玩必到之处。

山西大同古镇，是一座融合了古都文化、边塞文化和宗教文化的千年古城，历史底蕴深厚，建筑格局独特，非常值得一游。

历史背景

大同古镇的历史可以追溯到春秋战国时期，北魏时作为都城平城，辽金时期设为陪都，明清时期成为北方重镇，是胡汉文化交融的重要见证。

大同古镇融合了古都文化、边塞文化和宗教文化，城内文物古迹众多，拥有华严寺、善化寺、大同九龙壁、关帝庙等四处全国重点文物保护单位及众多省市级文保单位。

大同这个地方沙棘是特产，冰淇淋咱也选个沙棘口味的吧。[得意]

建筑格局

古镇以四牌楼为中心，东河阳街、西清远街、南永泰街、北武定街四条大街辐射四方，呈棋盘式街道布局，保留了唐宋“里坊式”城市风貌。

秧歌队正准备骑驴进行秧歌表演。

来到大同宾馆，办完入住之后，在大众点评搜到一家附近的饭店，一吃，哎~感觉找对地方了[得意]

那个烤鸡据说是慈禧太后当年逃跑到山西吃到的鸡🐔，叫赛凤凰，每天只卖24只，我们赶上了最后一只，里面有桂圆和梨调味，很合小飞飞的口味，他一个人几乎吃了大半只[偷笑][呲牙]

黄米凉糕甜甜糯糯，拌苦菜很嫩也没那么苦，拌黄花菜也鲜美，熏脊骨和天津差不多，猪肉烧麦的馅调的很好吃，羊头蘸汁还行，过油肉炒得也好，总体来说是选对了，还不用像在网红店一样排大队，大家吃得很满足😋

在山西以醋代酒的人与（寇老西儿）相关联。据民间传说，寇准作为北宋名相和山西代表人物，素有“‌一天没有醋，相当于一天没吃饭‌”的饮食习惯，甚至在电视剧《寇老西儿》中被描绘为上朝断案时手不离山西老陈醋，体现了醋在山西饮食中的核心地位。‌

这一习俗的渊源可追溯至更早的历史。‌ 周朝时，山西地区已有“醯人”（醋匠）的记载，西周文献《周礼》提及“掌五齐、七菹”，反映醋的酿造已制度化；汉高祖刘邦在白登之围后曾赏赐“白登醋”，进一步强化了醋的象征意义。‌山西醋文化与酒文化紧密交织，‌ 因“酒醋同源”，醋常作为酒的替代品用于宴饮或礼仪，寇准的典故正是这种传统的生动体现。‌

慈禧太后当年逃跑到山西吃到的鸡🐔，叫赛凤凰，有桂圆和梨的香味。

黄米凉糕甜甜糯糯😊

野菜很嫩，经调味凉拌也没那么苦。

凉拌黄花菜也鲜美。

熏脊骨的味逍和天津厨师做的不相上下。

猪肉烧麦的馅调的很好吃。

羊头肉的蘸料汁还行。

过油肉炒的挺嫩味道可以。

大同宾馆主管又给我们调到贵宾馆住了。