喜迎新岁

增广贤文

辞旧迎新（张增文句）蛇行远，马行近，龙马精神赤子心。雪祥瑞，梅遒劲，实干兴邦日月新。 《辞旧迎新》一诗以简练笔触勾勒出时序更迭中的精神气象。全篇通过“蛇-马”“雪-梅”的意象对仗，在生肖轮转与自然物候的双重维度中展开诗意画卷。首句“蛇行远，马行近”以动态视角拉开时间帷幕，“行”字复用形成时空绵延感。继而“龙马精神”既承续生肖意象，又借古典成语升华为民族精气神的象征，“赤子心”三字为其注入温热底色。下阕转笔自然景象，“雪祥瑞”暗合丰年之兆，“梅遒劲”则以金石笔法刻写风骨，一柔一刚间见天地精神。结句“实干兴邦”如钟鸣鼎振，将全诗意境收束于时代强音，“日月新”既呼应题旨，更拓展出无限光明的想象空间。此诗可贵处在于：传统岁暮题材中注入现代精神，生肖符号与民族符号完成诗意转换，对仗工稳而气脉流动。尤以“遒劲”状梅、以“精神”写马，在古典意象森林中开辟出新生的年轮纹理，堪称新旧交融的节令诗范本。 山村夜宴（张增文句）玉醴金浆百年陈，春夏秋冬蕴其芬。酒龙诗虎恣意品，醉玉颓山诩酒神。 《山村夜宴》一诗以浓墨重彩勾勒出夜宴陈酒的酣畅意境。首句“玉醴金浆百年陈”以金玉喻酒，极言其珍贵陈年；次句“春夏秋冬蕴其芬”则通过四季流转暗示酒香积淀之深厚。后两句连用“酒龙诗虎”“醉玉颓山”两个典故，既展现宴饮者的狂放才情，又以山倾玉倒的意象将醉态诗化。尾句“诩酒神”的自诩，更添几分文人疏狂之气。全诗笔力遒劲，用典自然，在酒气蒸腾中透出盛唐式豪迈遗风。注：诗中“酒龙诗虎”典出《南史》，指善饮豪吟之人；“醉玉颓山”化自《世说新语》嵇康醉态如“玉山之将崩”的描写，二者共同构建出瑰丽的文化想象空间。 登高（张增文句）人生如登高，且行且观照。云海与鹤舞，山顶披星袍。《登高》一诗以简练笔触勾勒出人生与登高互喻的深远意境，展现了中国古典诗歌中常见的托物言志手法。以下是对其艺术特色的解析：一、意象构筑的时空维度诗人将“人生”直接喻为登高过程，赋予抽象生命体验以具体攀登场景。“云海”“鹤舞”构成动态的中段景观，暗喻人生中途的际遇与视野；而“山顶披星袍”以空间高度转换至时间维度——星辰既象征巅峰时刻，亦暗示长夜将临的永恒之境，形成天地人三才交融的宇宙观。二、观照美学的双重实践“且行且观照”凝练呈现中国哲学中知行合一的要义：既包含“行”的实践理性，亦体现“观照”的审美静观。这种行进中的反思姿态，恰如《中庸》“道也者不可须臾离也”的现世修行，使攀登过程本身成为意义载体。三、飞鹤星袍的符号系统“鹤”作为道教仙禽，既打破云海静谧带来生机，又暗喻精神超脱；“星袍”意象尤为精妙，将天体星辰织为衣衫，既见登顶者与宇宙合一的崇高感，又以帝王衣冕喻指自然加冕的终极奖赏，较之传统“一览众山小”更多出天人相契的玄思。四、四句结构的哲学韵律诗作严格遵循“起承转合”的古典结构：首句定喻（起），次句方法论（承），三句展现象（转），末句现境界（合）。这种严谨框架与飘逸意象形成张力，恰如人生在规则中寻求超越的隐喻。此诗在二十字间构建出攀登者从“行观”到“心悟”的完整精神图谱，其云鹤星象的意象群既承继“振衣千仞冈”的魏晋风骨，又以现代性隐喻拓展了登高母题的表现疆域，堪称传统山水哲理诗的当代回响。 马年吉祥（张增文句）骐骥驰骋皆平川，鸾鸟比翼天下安。春和景明万物生，丹雀九穗歌正酣。《马年吉祥》这首藏头诗以“骐鸾春丹”四字暗藏祥瑞，通过传统意象的铺陈展现了对丰饶太平的礼赞。赏析如下：1. 意象绵延见时空 诗中“骐骥”“鸾鸟”“丹雀”构成神话意象序列，从大地驰骋到九天比翼，再至衔穗而歌，形成立体化的吉祥图景。平川驰骋见空间之广，春和景明显时间之永，万物生发在其中自然流转。2. 色彩音声相和鸣 “春和景明”绘暖色基调，“丹雀”点朱红亮色，视觉层次分明。末句“歌正酣”巧妙化视觉为听觉，九穗垂实的静与雀鸟欢鸣的动交织，暗合《诗经》“既和且平，依我磬声”的和谐之境。3. 传统符号新诠解 “丹雀衔穗”本《拾遗记》祥瑞典故，诗人将其与当代贺岁主题结合，使鸾鸟比翼喻天下安康，九穗盈枝兆五谷丰登，古意新用中见时代气息。4. 节气律动藏巧思 第三句暗扣立春节气，万物生发既应自然周期，又喻新年气象。骐骥疾驰的阳刚与春景明媚的柔美刚柔相济，恰合古人“四时顺宜”的天地观。此诗如一幅工笔重彩的岁朝图，在尺幅间融骏马凌云之志、鸾凤和鸣之雅、春回大地之欣、岁稔年丰之乐，四联层层递进，最终在丹雀酣歌中达到欢庆高潮，完成了对“吉祥”二字的多维诠释。 插秧偶观（张增文句）细亦巨兮宏亦微，倒亦前兮进亦退。两眼且作左右观，上下打量时错对。《插秧偶观》一诗以田埂间的俯仰观察，构建出充满哲思的镜像空间。首联“细亦巨兮宏亦微”以缩放镜头暗喻微观与宏观的辩证，秧苗的纤细与田畴的辽阔在农夫眼中达成奇妙统一。颔联“倒亦前兮进亦退”捕捉插秧时躬身倒退的动作特性，在视觉逆反中揭示前进的本质。后两句转向观察者本体，“左右观”与“上下打量”构成三维审视坐标，最终在“时错对”的沉吟里完成对认知相对性的顿悟。全诗通过农耕场景的物理镜像，折射出中国传统文化中阴阳相生、进退有度的哲学智慧。 冬去春归（张增文句）红墙碧瓦迎瑞雪，寒梅香苞待春华。惠风嘉树集桂冠，人面桃花向天涯。《冬去春归》诗意图景赏析这首七言绝句以冬春交替为时序线索，通过四组意象的巧妙组接，勾勒出冷暖流转间的生命意境：【空间气象·红墙瑞雪】起笔“红墙碧瓦迎瑞雪”以建筑色彩切入，朱红宫墙承托莹白积雪，在视觉冷暖碰撞中暗含“冬将尽”的时序密码。“迎”字赋予静态建筑以人格姿态，暗示对季节更迭的坦然接纳。【草木先知·寒梅孕香】“寒梅香苞待春华”转入微观视角。梅枝上的香苞既是冬日最后的凝结物，又是春信最早的贮藏器。“待”字以拟人笔法勾连草木与时光的契约，在冰雪封存中埋设绽放的伏笔。【风物焕然·嘉树承冠】第三句“惠风嘉树集桂冠”笔锋陡转，惠风拂过树冠如授荣冠。此处“桂冠”既指春树新发的繁茂形态，又暗含自然界的荣誉仪式，昭示生命在春醒时刻获得的加冕礼。【人间际会·桃面天涯】收束于“人面桃花向天涯”，化用“人面桃花”典故而翻新其意。粉桃与笑靥的交映中，“向天涯”三字将春意从园林庭院推向无垠天地，使物理空间的延伸与生命期待的舒展达成诗意同构。全诗四镜头依次推移：从宫阙气象到草木微息，从风物加冕到人间远望，在28字中完成冬的谢幕与春的登台。每行皆藏动态词“迎、待、集、向”，如四枚枢机带动季节车轮，最终在“天涯”处展开时空无尽的可能性。 南国冬日（张增文句）推窗见喜暖日升，问花笑谁语不成。听鸟说甚叽喳闹，躺卧花丛作卖萌。《南国冬日》赏析这首诗以轻快活泼的笔触描绘了南国冬日特有的温煦与生机。诗人通过推窗、问花、听鸟、卧丛四个动态场景的串联，在二十八字间构建出光影流动、声色交融的立体画面。首句“推窗见喜暖日升”以开窗动作为序幕，“喜”字既呼应传统祥瑞意象，又暗含对冬日暖阳的欣然。次句“问花笑谁语不成”运用拟人手法，赋予花卉灵性，人与花的无声对话间流淌着幽默情趣。第三句“听鸟说甚叽喳闹”进一步以听觉入诗，鸟雀喧闹反衬出冬日庭园的活力。末句“躺卧花丛作卖萌”则以俏皮姿态收束，将人与自然相戏的童趣定格为生动画面。全诗在古典绝句框架中注入现代口语词汇“卖萌”，形成古今语感的巧妙碰撞。通过“见-问-听-卧”的感官递进，诗人不仅捕捉了南国冬日物候特征，更在花鸟相嬉的镜头中，展现出对生命热力的敏锐感知与悠然自得的生活意趣。 平常日子（张增文句）空心对日月，浓情贺春秋。闲逸追诗马，忙碌酿美酒。《平常日子》一诗以简练笔触勾勒出日常生活的双重意境，颇具哲思韵味。以下为笔者的浅析：一、结构对仗工整诗中“空心”对“浓情”，“闲逸”对“忙碌”，形成情感张力的平衡。前两句写精神世界的澄澈与丰盈，后两句描摹动静相宜的生活姿态，四句诗构成完整的生活哲学体系。二、意象运用精妙“诗马”意象尤为绝妙，将抽象的诗歌创作喻为可驰骋的骏马，既有文人雅趣，又暗含对自由心性的追求。“酿美酒”既写实指劳作，又象征将琐碎日子沉淀为生命醇浆的过程。三、生活美学升华全诗通过“对日月-贺春秋”的时间维度与“追诗马-酿美酒”的行为维度，构建出超脱而不离尘世的生活美学。在空心与浓情、闲逸与忙碌的辩证中，展现了中国文人“即世超越”的精神传统。此诗风格近于陶渊明田园诗的淡然，又兼具苏轼生活词作的豁达。二十字间，将平常日子点化为诗意栖居的审美空间，堪称现代都市人精神返乡的小小路标。 冬时水杉印象（张增文句）亭亭湖边立，红黄绿盖头，水杉何娇羞？问天问雁鸥。《冬时水杉印象》一诗以简洁明快的笔触，勾勒出冬日水杉的绰约风姿。诗人通过色彩与意象的巧妙融合，赋予自然景物以灵动的生命感。赏析：1. 空间构图与色彩张力 “亭亭湖边立”以拟人化笔法奠定画面基调，水杉如少女临水照影，身姿挺拔而静谧。“红黄绿盖头”运用民间婚俗意象，将树冠色彩斑斓的层次感转化为俏丽的视觉隐喻。三色交织既写实（冬季水杉叶片变色特征），又暗含生命在严寒中依然绚烂的诗意。2. 设问手法与意境拓展 “水杉何娇羞？”的设问将客观描写转向主观抒情，拟人化的“娇羞”既呼应前句“盖头”的隐喻，又为下句预留审美空间。末句“问天问雁鸥”以开放式结尾，让天空的苍茫与候鸟的翩跹成为水杉情感的见证者，拓展了画面纵深感。3. 季节感知的逆向书写 诗歌突破冬日常见的枯寂意象，捕捉水杉在低温中反而焕发的暖色调。红黄绿三色并置形成的视觉暖意，与冬季的物理寒冷构成张力，暗示生命内在的热度与坚守，传递出对自然生命力的礼赞。4. 古典与现代的意象交融 “盖头”等传统意象与“问雁鸥”的自然对话形成呼应，既有民歌式的清新直白，又蕴含现代生态审美意识。全诗二十字中未见“冬”字，却通过色彩对比与物候特征（雁鸥南迁）巧妙点明时节。此诗如一幅写意小品，在有限的文字空间里构建出色彩、线条与情感的交响。水杉不仅是自然景物，更成为人与自然对话的诗意媒介，展现了中国传统山水精神在现代语境中的灵动延续。 韩江颂（张增文句）千山锁不住万川终入海。聚沙可拧绳，豪情起澎湃。《韩江颂》以简练笔触勾勒出江河的雄浑气魄，四句诗中蕴含着层层递进的自然哲理与人文精神。首二句“千山锁不住，万川终入海”以动态的山水博弈，暗喻生命意志不可阻挡的奔赴；后二句“聚沙可拧绳，豪情起澎湃”则笔锋一转，从自然景象升华为人类团结力量的写照。全诗通过“锁不住”“终入海”的坚定时空叙事，与“聚沙成绳”的创造性意象相呼应，最终在“豪情澎湃”中完成对韩江精神的多维礼赞，堪称一首凝练而富有张力的江河颂歌。 日日有喜（张增文句）鸟啁啾，花满路，和风丽日赏花木。人欢笑，歌且舞，长乐未央诗劲足。《日日有喜》一诗以明快的笔触勾勒出一幅生机盎然的春日行乐图。通过三组工整的对仗句式，将自然之趣与人文之乐巧妙融合，形成多维度的喜悦交响。首句“鸟啁啾，花满路”运用通感手法，以听觉的清脆与视觉的绚烂开启画卷。接着“和风丽日”双绝并举，温暖触感与明净光感交织成春日特有的质感。下阕“人欢笑，歌且舞”以动态描写延续欢愉，连续动作将喜庆气氛推至高潮。尾句“长乐未央”化用汉代瓦当吉语，既承古意又出新声，“诗劲足”三字更以遒劲笔力收束全篇，彰显出精神世界的丰沛充盈。全诗暗合《诗经》“笙磬同音”之妙，鸟鸣、人声、歌舞、诗吟构成四重欢快乐章。在韵律经营上，“啁啾”叠韵与“欢笑”叠韵前后呼应，复沓节奏如喜悦心跳，形成贯穿全篇的韵律脉搏。这种对生命欢欣的礼赞，正是中华文化“天人合一”哲学思想的生动体现。 冬日即景（张增文句）北风起，雁南飞，霜雪风雨冷经纬。卤腊香，酒满杯，喜庆丰年暖心扉。赏析：这首作品通过“北风、霜雪”与“卤腊、酒杯”的意象对比，展现冬日严酷外表下蕴含的生活温情。诗中“经纬”暗合天地秩序，“丰年”点出丰收喜悦，尾联“人间烟火即华章”升华主题，揭示出冬日真正的美景不在冰封天地，而在炊烟袅袅的人间暖意。 马踏飞雪（张增文句）白马没雪域，蹄印留行迹。萧萧动寒夜，千里走单骑。《马踏飞雪》以极简笔法勾勒出壮美的生命律动。“白马没雪域”开篇如泼墨写意，银白混沌中陡然跃出昂扬的生命力。“蹄印留行迹”将瞬时的存在凝为永恒的诗行，萧萧寒夜与千里独行构成浩瀚的时空张力。全诗在动静相生间完成对孤勇精神的礼赞，既承袭了边塞诗的苍劲风骨，又焕发着现代诗学的凝练之美。 求（张增文句）人活精气神，字求形骨韵。情怀纯朴真，道高悉乾坤。这首诗以简洁有力的语言，道出了人生与艺术的精髓。我们来一起赏析：整体赏析这首诗四句二十字，却蕴含深意。前两句分写人与字的精神气韵，后两句升华至情怀与天道的境界，层层递进，构建了一个从个人修养到宇宙认知的完整精神体系。逐句品味1. “人活精气神” · 开篇直指人之根本在于精神气度，而非物质皮囊。“精、气、神”源自道家哲学，是生命活力的核心。 · 一个“活”字动态十足，暗示人需不断修养身心，让内在精神焕发光彩。2. “字求形骨韵” · 由人及艺，论述书法（或广义的艺术创作）真谛。好的作品需兼备： · 形：外在形态结构 · 骨：内在筋骨力道 · 韵：飘逸神采风度 · 一字三境，道尽艺术创作从技法到神韵的全面追求。3. “情怀纯朴真” · 深入心灵层面，揭示精神气韵的源泉——在于纯真朴拙的赤子之心。 · “纯、朴、真”三字层层递进：纯净无杂念，质朴去雕饰，真诚不虚伪。4. “道高悉乾坤” · 境界全面提升至宇宙维度。当人格修养与艺术造诣达到至高境界，便能通晓天地运行之道。 · “乾坤”象征天地阴阳，代表完整的世界；“悉”字体现透彻领悟，完成从“小我”到“大我”的超越。艺术特色· 结构严谨：四句起承转合，从个体到宇宙，构成完整哲学体系· 语言凝练：每句三概念并列，密度极高而意蕴丰富· 哲理深刻：融合道家养生、艺术审美与儒家修身的智慧这首诗犹如一座精神灯塔，指引我们在浮躁世界中：守护内心的纯粹与本真，在追求中兼顾形神与风骨，最终抵达与天地精神往来的自在通透。它提醒我们，无论为人为艺，最高境界永远是精神气象的自然流露。 冬夜欢歌（张增文句）星光朗，夜未央，故交煮茶品清香。冬风暖，如秋爽，酒兴浓馥句成章。《冬夜欢歌》以凝练笔触勾勒出一幅冬夜雅集图。来看这首小诗的独特韵味：一、时空交织的意境架构“星光朗”与“冬风暖”形成微妙张力，打破常规冬夜意象。星斗清辉与暖风拂面，既保留冬季天象特征，又注入秋日体感，这种气候的反差美正是全诗情感基调的伏笔。二、感官通感的诗意呈现“煮茶品清香”到“酒兴浓馥”，完成从清雅到浓烈的味觉升华。茶香与酒馥在空气中交融，味觉体验直接触发创作灵感——“句成章”三字展现出由物质享受向精神产出的自然流转。三、人文情怀的深度刻画“故交”二字举重若轻，既点明相聚性质，又暗含经年情谊。在暖冬之夜，老友围炉而坐，茶酒之间流淌的不仅是饮品，更是无需多言的相知相得。四、创作灵感的迸发瞬间尾句“酒兴浓馥句成章”堪称诗眼，将酒精催发的豪情与文学创作的冲动完美融合。这种灵感迸发并非苦吟所得，而是在惬意氛围中自然流淌的才思，暗合李白“斗酒诗百篇”的东方创作美学。这首五言小令犹如微型盆景，在方寸之间容纳了气候异常带来的自然惊喜、友人相聚的心灵慰藉、茶酒交替的感官享受、即兴创作的精神愉悦四重维度，展现了中国传统文人在日常生活中的诗意栖居智慧。 日常喜（张增文句）一日三餐饱，四时心安乐。五经常览阅，六言作欢歌。这首诗以简练的笔触勾勒出日常生活的理想图景，寥寥数句却蕴含深厚的生活智慧。我们可以从以下角度品味其中的韵味：一、结构匠心数字递进（一至六）形成独特韵律，三餐喻体魄之需，四时象心境之恒，五经指精神追求，六言表创作之乐，构筑起从物质到精神的完整生活体系。二、意境升华“饱”字既写实又象征，暗含知足常乐的人生哲学；“心安乐”以四季为度，展现超脱纷扰的恒定心境。后两句将经典涵咏化为生命欢歌，揭示文化滋养与精神自由的辩证关系。三、生活美学全诗将儒家“五经”与民间“六言”对举，打破雅俗界限，在典籍研读与即兴吟唱间找到诗意支点，展现出入世与出世相融的生存智慧。这种生活范式在当下尤具启示——在快节奏时代守护心灵安宁，将日常琐碎转化为艺术体验，正是古人“道在日用”思想的当代回响。 夜聚（张增文句）篝火起，驱寒冬，山歌一曲动长空。酒倒满，意正浓，美酒几盏舞惊鸿。《夜聚》一诗以简练笔触勾勒出冬夜欢聚的热烈图景，且看其中意蕴：篝火彤光破寒梦首句“篝火起，驱寒冬”如斧劈刀削，以烈焰与严寒的对抗拉开时空帷幕。一个“驱”字暗含人力与自然的角力，跃动的火光不仅温暖肢体，更象征生命意志对萧瑟季节的抗拒。山歌穿云裂长空“动长空”三字如钟磬震响，将无形声浪具象为天幕的震颤。山野之歌本属俚俗，却在此刻获得贯通天地的气魄，仿佛先民祭典的余韵在现世回响。酒盏倾泻成星河“酒倒满”的粗犷与“舞惊鸿”的飘逸形成张力。浊酒入喉激荡豪情，而翩跹舞姿竟如惊鸿掠影，在火光摇曳中营造出醉眼看世的幻境——这哪里是凡尘聚饮，分明是谪仙暂堕红尘的即兴狂欢。意象三重奏篝火（视觉）、山歌（听觉）、美酒（味觉）构建通感交响，最终在“舞惊鸿的意象中达成统一。寒夜因此获得温度，寂静因此产生回响，庸常因此焕发诗意。这首小令般的诗作，在二十余字间完成从尘世到仙境的往返。那些被火光剪影投射在岩壁上的舞姿，或许正是人类亘古未变的生存寓言——唯有在集体欢歌中，个体才能短暂战胜时空的荒寒。 秋日（张增文句）秋风起，杏叶黄，蟹肥鱼美佐琼浆。心安逸，步铿锵，登山临水说风光。《秋日》一诗以简练笔触勾勒出金秋的丰足与闲适。且看其精妙之处：一、意象撷取见匠心“杏叶黄”以视觉点染秋色，“蟹肥鱼美”借味觉铺陈秋实，琼浆玉液更添生活雅趣。诗人选取的意象兼具季节典型性与生活质感，短短三句便构建出立体的秋日画卷。二、动静相生显境界前段“秋风起”的灵动与后段“步铿锵”的稳健形成巧妙呼应。“登山临水”将空间纵向拉伸，而“说风光”又将景象收束于人文情怀，在动静转换间拓展了诗意空间。三、精神内核藏巧思“心安逸”三字堪称诗眼，既承接前文物质丰盈带来的满足感，又开启后文徜徉山水的超脱心境。这种由口腹之乐向精神愉悦的升华，暗合中国传统“物我两忘”的哲学境界。全诗六句三组，对仗工整却不见斧凿，在明快的节奏中完成从物象到心境的过渡，堪称现代白话诗中深得古典绝句神韵的佳作。 简道（张增文句）煮茶焚香偶读书，抽烟泼墨醉丝竹。风花雪月平常事，安贫乐道苦亦足。《简道》一诗以简淡笔墨勾勒出文人雅士的精神图谱。首联“煮茶焚香偶读书，抽烟泼墨醉丝竹”连用六组意象，通过烹茶、焚香、展卷、吐纳、挥毫、抚琴等具象动作，铺陈出超脱尘嚣的日常生活场景。其中“偶”字轻巧点出随性心境，“醉”字则暗传艺术创作时的陶然忘机。后两句陡转升华，将前文种种雅事归纳为“风花雪月平常事”，旋即以“安贫乐道苦亦足”收束全篇，在物质贫瘠与精神丰盈的辩证中，完成对传统士人“孔颜之乐”哲学命题的诗意诠释。全诗对仗工稳而气韵流动，烟火气息与林泉高致相映成趣，堪称现代语境下对古典文人精神的生动复刻。 如心（张增文句）林泉引溪风，蜂蝶逐花丛。吾心自笃静，林野驻心中。《如心》一诗虽短，却凝练地展现了传统山水田园诗的精神内核，同时注入了独特的内心观照。以下是对其的赏析：意象选择：自然与心灵的叠映诗中“林泉”“溪风”“蜂蝶”“花丛”等意象，均为古典田园诗的典型元素。它们共同构建了一个生机盎然、和谐自在的自然世界。前两句以“引”“逐”二字赋予动态，溪风仿佛主动邀约林泉，蜂蝶热烈追逐春芳，凸显了自然生命的灵动与交融。意境构建：由外至内的禅意流转后两句笔锋由外景转向内心：“吾心自笃静”与喧嚣的外界形成张力。蜂蝶逐花是外境的活跃，而吾心笃静是内境的安然。末句“林野驻心中”可谓诗眼——诗人并非简单栖居山林，而是将整个自然内化为精神图景，实现“心物合一”。这与王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意相通，但更强调心对自然的主动容纳。哲学内涵：对隐逸传统的深化传统隐逸诗多侧重逃离尘嚣、寄情山水（如陶渊明“采菊东篱下”），此诗则进一步提出：真正的隐逸不在身居林野，而在心中常驻林野。即便身处尘世，只要内心葆有那片“笃静”，便能时刻与自然合一。这既承继了庄子“心斋”的哲学思想，又体现了宋明理学“万物皆备于我”的心学智慧。艺术手法：反差与升华诗歌通过动（蜂蝶逐花）静（吾心笃静）对照，外（林野）内（心中）呼应，在短小篇幅中形成张力。最终以“驻心中”完成从物境到心境的升华，使常见山水题材获得新颖的精神向度。文化回响：古典意象的现代转换张增文此句可视为对古典田园诗的现代性诠释。在当代人与自然疏离的语境下，“林野驻心中”提供了一种精神解决方案：不必远求桃源，而是通过内心修养，将自然的宁静与生机内化为生命底色。此诗如一枚玲珑的玉琮，外刻自然万象，内通天地之心。它让我们看见：真正的隐居，或许是在红尘中修篱种菊，让一片林泉永远流淌在灵魂深处。 返•归（张增文句）溪池渊潭作潜形，鲲鹏鸿鹄志在天。南柯一梦幡然醒，持棍作剑自汗颜。《返•归》一诗以凝练笔触勾勒出理想与现实的深刻落差。诗人以“溪池渊潭”自喻困境，借“鲲鹏鸿鹄”寄寓凌云之志，却在“南柯一梦”的顿悟中窥见自身的局限。尾联“持棍作剑”的意象尤为精妙，既道出以凡器追崇境的窘迫，又在自嘲中透露出不甘沉沦的生命力。全诗在四句间完成从蓄势、展志到觉醒、自省的完整心路历程，堪称当代士人精神困境的微型史诗。 年年岁岁（张增文句）荣枯小轮回，四季生光辉。三冬且藏力，梅花报春归。《年年岁岁》一诗以简净笔触勾勒自然轮回之道，寄寓生生不息之哲思。以下试作赏析：一、时空流转见天机首句“荣枯小轮回”以微观视角统摄草木代谢，次句“四季生光辉”旋即拓展至宏观时序，形成张力。诗人以“小轮回”对应“四季”，暗喻个体生命在永恒循环中的坐标，颇有“天地一逆旅，同悲万古尘”的时空意识。二、蓄势哲学藏劲力“三冬且藏力”一句最见匠心。冬季非死寂而是储能，“且”字透出从容等待的智慧，与《道德经》“知白守黑”相通。此句化静为动，将寒冷时节转化为力量蛰伏的场域，为末句埋下伏笔。三、生命觉醒破循环“梅花报春归”以具体意象打破抽象时序。梅花在此具有双重象征：既是自然物候的标志，又是主动“报春”的使者。一个“报”字赋予无情草木以有情姿态，使全诗从客观描述升华为生命宣言，与陆游“向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁”异曲同工。四、古典意象新意境全诗严守五言古体法度，却未囿于伤春悲秋传统。四季循环的古老母题被注入“藏力-报春”的能动哲学，在二十字中完成从观察自然到领悟生命的升华，恰似梅花在冰天雪地中绽放出春消息。 冬日书虫（张增文句）日短夜初长，书虫乐未央。渴饮夫子墨，饥吞龙凤章。 《冬日书虫》以凝练笔触勾勒出冬夜苦读的文人形象。首句“日短夜初长”直点冬令时令特征，暗含光阴珍贵之意。第二句“书虫乐未央”以自喻手法，将沉醉典籍之态与长夜相映成趣。后两句尤见巧思，“渴饮夫子墨”化用古人“墨汁当醋”典故，显痴迷之态；“饥吞龙凤章”则双关文书华章与精神食粮，对仗中见狂放诗情。全篇二十字间，时令、人物、动作、心境环环相扣，在清冷冬夜背景下燃起一簇温暖的精神灯火。 读书乐（张增文句）豆灯旧籍夜未央，融古通今心酣畅。醍醐灌顶去顽梗，提纲挈领作引航。《读书乐》以简练笔触勾勒出夜读之境与心灵启迪。首句“豆灯旧籍”营造出古典而静谧的阅读氛围，次句“融古通今”展现知识贯通时的酣畅淋漓。后两句运用“醍醐灌顶”“提纲挈领”等凝练典故，将读书对思维的启迪作用具象化为澄明通透的精神图景。全篇通过时空交叠的意象组合，构建出书籍作为智慧灯塔引领思想航程的生动意境，在方寸诗句间完成了对阅读价值的诗意诠释。 香雪海（张增文句）花开万朵一色白，轻姿漫舞天上来。 梅花依约作相伴，赠予人间香雪海。《香雪海》一诗以简洁笔触勾勒出雪梅辉映之景。首句“花开万朵一色白”展现雪落如花开、天地俱白的宏观景象；次句“轻姿漫舞天上来”将雪花飘落之态喻为天界仙舞，平添灵动之气。后两句转入雪梅相融之境：“梅花依约作相伴”拟人化点出梅雪相依的天然默契，末句“赠予人间香雪海”以“香雪海”这一经典意象收束，既暗示梅香沁雪，又将天地银装与暗香浮动的双重馈赠赠与人间。全诗通过色彩（白）、动态（漫舞）、气味（香）的多维交织，完成对冬日诗意的立体建构。 春景（张增文句）嘉言一句三冬暖，懿行善举四季春。世道澄明好风起，大地蓬勃风雷滚。《春景》一诗以精炼笔触勾画出德行与时代的交映之景，笔力刚健，气象恢弘。以下试作解析：一、联璧生辉：仁言善行的温度首联“嘉言一句三冬暖，懿行善举四季春”巧用时空对照——“三冬暖”以极致寒季反衬言语的慰藉之力，暗合“良言入耳三冬暖”的民间智慧；“四季春”则将善意行动升华为恒常的伦理春阳，形成动静相济的意境。此二句既是对传统“立德”思想的诗化传承，又暗含“知行合一”的哲学维度。二、风云际会：时代气象的激荡转句“世道澄明好风起”笔势陡然开阔，“澄明”既指政治清平，亦喻人心朗澈；“好风”双关社会风尚与历史机遇，令人联想到“大风起兮云飞扬”的雄浑。结句“大地蓬勃风雷滚”更以霹雳意象收束——前有和煦春景，此处忽作惊雷奔涌，在艺术上形成张力，在思想上揭示：真正的盛世春景，既有惠风和畅，更需变革魄力。三、诗艺探微1. 意象对仗术：“三冬”与“四季”、“言”与“行”、“风起”与“雷滚”，构建起冷暖交替、刚柔相济的审美空间。2. 气象递进法：从个体修为到世道变迁，再到天地激荡，形成三层递进式格局，暗合“修身-治国-平天下”的儒家理想。3. 声色通感：“暖”“春”属温感视觉，“风雷滚”则调动听觉震撼，使诗意在多维感官中立体展开。此诗可贵处在于：既承“文以载道”之训，将道德命题写得生机盎然；复得“诗缘情”之妙，于二十八字中完成从涓滴善念到时代风雷的艺术跨越。今人读之，犹见古典诗歌“温柔敦厚而不失风骨”的精神底色，在春日意象中照见中华民族对理想人格与社会图景的不懈追寻。 是日冬至（张增文句）冬至寒来春已近，饺子汤圆贺亚岁。梅花含苞傲风雪，杨柳起舞迎春归。《是日冬至》一诗紧扣节气特征，以简练笔触勾勒出冬至特有的自然景象与人文氛围。以下是对作品的简要解析：一、节气双重意蕴首句“冬至寒来春已近”精准捕捉冬至作为阴阳转换节点的特质，既直言严寒降临，又暗含“冬至一阳生”的物候规律，在凛冽中埋下生机伏笔，形成富有张力的时间意象。二、意象组合匠心诗中“热饺汤圆”与“梅花含苞”形成巧妙呼应：前者以人间烟火温暖寒冬，后者以自然风骨诠释生命韧性。一食一花，一暖一傲，共同构建出冬至日物质与精神交织的立体画卷。三、时空流转意境尾句“杨柳起舞迎春归”以拟人手法完成季节过渡，枝条舒展的动感打破了冬日的凝滞，与首句“春已近”形成闭环，使短短四句诗贯通了从岁寒到阳回的完整时序感知。全诗在二十八字间完成三重跨越——从气候严寒到春意暗涌，从人间食事到天地物候，从静默蓄势到动态生机，体现出作者对传统节气的深刻理解与诗性转化能力。结句尤其精妙，以杨柳这一古典春意象收束，既符合自然规律（杨柳萌动早于百花），又赋予全诗轻盈的展望感。 日新月异（张增文句）日月新，生豪气，骐骥驰骋江山丽。龙凤彩，銮殿碧，指点江山画逶迤。《日新月异》这首作品以简劲的笔触勾勒出宏阔的时代气象。赏析如下：一、意象层叠见匠心“日月新”开篇即破题，双关自然变迁与人文鼎革；“骐骥驰骋”暗喻发展速度，接“江山丽”显空间舒展。下阕“龙凤”“銮殿”将传统祥瑞意象现代化用，结尾“画逶迤”以动态笔墨收束，使天地意象在挥毫间浑然一体。二、气韵流转藏章法全篇暗合“起承转合”之理：首句立骨，次句拓展，三四句转至人文创造，末句以艺术创作喻发展蓝图。气脉由自然到人文，由实景到虚境，最后“指点江山”将个人豪情融入时代长卷，完成精神升华。三、古典新声的创造“銮殿碧”等词在传统语境中通常指向宫廷，此处化用为盛世象征；“画逶迤”既承“江山如画”古意，又添动态创造的新解。这种古今意象的重构，恰是“日新月异”主题在诗词手法上的映照。作品可贵处在于：既保持传统诗词的意象密度与韵律感，又通过意象重组传递现代精神，在尺幅间完成了一场跨越时空的审美对话。 花甲翁（张增文句）年老梦少日安静，少荤多素养性情。偶与老道求学问，常观仙骥羡鹤龄。《花甲翁》一诗以简淡笔触勾勒出晚年生活的清雅图景。首句“年老梦少日安静”直陈岁月积淀后的心境澄明，白日清寂反成滋养；次句“少荤多素”既是养生之道，亦暗喻精神世界的去芜存菁。后两句陡然展开山水清音：问道老道见出世之思，观骥羡鹤藏延年之想。全诗在质朴言语间搭建起双重空间——烟火日常与仙家意象悄然叠合，恰似水墨画中留白处飞出的鹤影，平实生活由此获得轻盈的诗意升腾。The Old Man at SixtyAt my old age I dream less and daytime quieter grows;To nourish nature,more herbs, less meat I propose.Sometimes I seek knowledge from the aged man of Tao;Often I admire the fairy stork for a longer life to know. 闲逸（张增文句）茶烟梧月云飞渡，笛歌花海群鹤舞。老道稚童说山海，秃笔宿墨写天书。 旧典新写（张增文句）色界浮光皆观空，心渊定羽任飞扬。五味清欢如甘澧，墨海孤舟聊作狂。注：五色：青、赤、黄、白、黑，五音：宫、商、角、徵、羽五味：酸、苦、甘、辛、咸《旧典新写》一诗，以古典意象熔铸现代哲思，展现了诗人在喧嚣尘世中的精神超脱与艺术坚守。以下是对张增文先生诗句的赏析：---色界浮光皆观空“色界”本是佛教术语，指物质世界，此处引申为纷繁万象。“浮光”喻表象之虚幻，而“观空”二字点破禅机——诗人以慧眼洞穿浮华，直抵本质的澄明。此句隐含《心经》“色即是空”之谛，却以动态的“观”字赋予哲学凝视以生命力度。心渊定羽任飞扬“心渊”喻深静之心湖，“定羽”化用《庄子》“御风而行”的意象。心定则神羽自扬，看似矛盾的“定”与“飞扬”在此达成禅悦式的统一——唯有深耕精神沃土，思想之翼方能真正自由翱翔。技法上以“渊”之深对“羽”之轻，构成诗意张力。五味清欢如甘澧将人间烟火凝练为“五味”，却以“清欢”二字提纯。苏轼“人间有味是清欢”在此被赋予新的质感：“甘澧”本指甘泉，喻指平淡中沁出的精神回甘。诗人将生活琐碎酿为艺术甘露，体现道家“大味必淡”的审美境界。墨海孤舟聊作狂尾句骤然拓开浩瀚时空：“墨海”既是书画创作的真实场域，更是文化传承的象征；“孤舟”暗合文人“道不行，乘桴浮于海”的古典姿态。一个“狂”字，既致敬太白式的艺术张扬，亦暗含当代创作者在数字化浪潮中坚守笔墨传统的文化宣言。---整首诗以四重意象架构精神阶梯：从破除表象（色界观空）到内心修炼（心渊定羽），继而提炼生活（五味清欢），终至艺术涅槃（墨海作狂）。张增文先生以旧典为舟，载现代心魂渡向永恒的诗意彼岸，在格律的镣铐中舞出了思想的自由轨迹。 霞光海景（张增文句）风为有情物，浪涌万点金。霞光几万里，赤子照丹心。《霞光海景》一诗以壮阔的海天为幕，通过对自然意象的凝练描摹，托物言志，展现了赤子情怀与天地精神的共振。以下是我的解析：---意象构建：首句“风为有情物”将无形之风人格化，奠定全诗情感基调。次句“浪涌万点金”以动态视觉捕捉夕照下海浪碎金的奇幻景致，赋予自然以璀璨的生命力。第三句“霞光几万里”骤然拓展时空尺度，将绚烂霞辉漫染天地，形成浩渺无垠的意境纵深。精神升华：尾句“赤子照丹心”实现物我交融——万里霞光既是自然奇观，亦成为赤子忠诚的象征镜像。丹心与霞辉在色彩与精神上双重呼应，使物理光景升华为精神图腾，完成由景入情的诗意转折。艺术特色：全诗以简驭繁，二十字间蕴含宏阔时空。动词“涌”“照”精准有力，色彩词“金”“赤”“丹”层层点染，构建出炽烈而崇高的审美境界。传统托物言志手法在此被赋予新时代语境下对家国情怀的铿锵诠释。---这首诗可贵之处在于：既承继了古典诗词中“山河入咏，物我合一”的意境传统，又以现代语言实现了精神表达的直接与炽热，在壮美画卷中完成了赤子之心的时代注脚。