京城的寺院之大觉寺

布衣崔

大觉寺，又称大觉禅寺，位于北京市海淀区苏家坨镇。 寺院坐西朝东，依山势而建，坐落于阳台山山麓，被阳台山环抱。主要建筑由中路寺院、南路行宫和北路僧房组成。 寺院不是太大，占地仅九千五百平方米。但历史悠久，格局盛隆…… 　　大觉寺始建于辽代，又因灵泉水，辽金时期称"清水院"。辽代统治者崇信佛教，优礼僧徒，恢复兴建了许多寺院；社会各阶层也崇信佛法，纷纷解囊对寺院资助施舍。 　　据现存寺内的阳台山清水院藏经记碑碑文，该寺在辽道宗咸雍四年（1068年），已有"阳台山者，蓟壤之名峰；清水院者，幽都之胜概……"之盛誉。清水院规模之大，香火之旺，可见一斑！ 由此可知，这座古老的寺院，已有近千年的历史了…… 　　金朝时期，清水院成为皇家行宫，为金章宗西山八大水院之一；元朝时期，清水院重修，改称灵泉寺；明宣德三年（1428年），灵泉寺拆除原有建筑进行重建，改称大觉寺；其后，明朝正统、成化年间、清代康雍乾时期，都对大觉寺进行过多次修缮和增扩建。 　　解放后（新中国成立后，1952年10月），大觉寺一度短时间内作为北京林学院第一校址使用，并于1954年底，林学院完成整体迁移；1992年4月10日，大觉寺作为博物馆正式对外开放。 2006年5月25日，大觉寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 　　大觉寺中路为六进院落，第一进院儿包括山门、碑亭、功德池、钟鼓楼、天王殿；第二进院子由大雄宝殿、左右厢房目前辟为红色记忆展览厅和“乾隆与大觉寺”展示厅； 　　第三进院子以无量寿佛殿为主；第四进以大悲坛为主；第五进是舍利塔（覆钵式白塔）；第六个院子则是由龙潭和龙王堂组成。 北路是僧房；南路行宫有戒台殿、四宜堂、憩云轩、领要亭等…… 　　从天王殿后门看大雄宝殿，感觉浑厚古韵气息扑面而来。坐落于月台之上的大雄宝殿，门窗上镂空的双交四椀雕花基本占居了整个正面，木质门窗檐柱经长年累月风化，铅华尽去，古朴本色庄严，与殿前月台浑然天成于一体。歇山绿琉璃瓦顶，面阔五间（35米），进深三间（18米），殿后有悬山抱厦，感觉体量巨大…… 　　大觉寺中的大雄宝殿建于明代，本该悬挂“大雄宝殿”匾的殿檐之下，悬挂的却是乾隆皇帝御笔“无去来处”匾。据说，该匾原物毁于民国军阀之手，此匾仅边框为原物，现在匾上“无去来处”四字，是从乾隆题写的诗文里集字而成的。 　　该处悬挂此匾是有据可查的，出自清代《日下旧闻考》记载，大觉寺“正殿额曰无去来处”，该书成书于乾隆五十三年。 “无去来处”典出佛教典籍《摩诃衍论》中“诸法不动，无去来处”以及《金刚般若波罗蜜经》中“如来者，无所从来亦无所去”，体现了佛教中，佛与宇宙恒定、无来无去的观念。 　　让我们一起走进“大雄宝殿”，沉浸式体验一下殿内佛光普照、佛法无边…… 三世佛像，木质盘龙藻井、十地菩萨塑像，二十诸天像，三大士（文殊、观音、普贤）像…… 　　从这个角度，很好地反映出双交四椀镂空花雕的门窗，其良好的透光性能。 走进大觉寺，给我印象深刻的有几个方面：一是古树，后面将介绍；二是碑亭、碑记、碑刻多，有些似是摩崖石刻，被人镶嵌在殿外、道旁。更有宝藏级的“辽碑”，向人诉说着大觉寺的前世今生； 　　三是匾额上的题字，基本上是被皇帝、太后包圆儿了；四是寺内寄居着众多的猫咪，还有爱心人士定期的投喂…… 让我们了解一下二座殿内悬挂的慈禧太后老佛爷的“妙悟三乘”、“法镜常圆”和“真如正觉”三匾吧！ 　　我在大觉寺共见到三方由慈禧老佛爷题写的匾额，分别悬挂于“大雄宝殿”（二方）和“无量寿佛殿”（一方）内。 三匾均是长方形（长3.18米，宽2.18米），黄绢底儿，字大如斗，秀丽端庄。在“老佛爷”墨宝上方盖有“和乎仁厚与天地同意”、“慈禧皇太后御笔之宝”、“数点梅花天地新”三款宝印。 　　“妙悟三乘”意指能透彻地领悟佛教中的小乘（声闻乘）、中乘（缘觉乘）、大乘（菩萨乘）这三种修行境界，达到修行的最高层次； “法镜常圆”寓意着洞察世间真理的智慧，象征智慧圆满、无碍，蕴含着对佛教智慧的赞美与期许； “真如正觉”即洞悉真理，顿悟成佛之意。 “真如”，佛家指永恒不变的真理；“正觉”指顿悟成佛。 　　无量寿佛殿建于明代，与前面的大雄宝殿规制基本一样（只比前殿略小）。正面依然没有经过后世粉饰涂彩装裱，明代木结构的殿堂氛围浓郁。面阔31米，进深14米，歇山顶，冂窗均以钱币式菱花雕饰，檐下匾额是清乾隆皇帝御笔题写的“动静等观”，殿后也有抱厦。 　　殿内中央供奉无量寿佛；佛像两侧分别供奉着观世音与大势至二位菩萨；十八罗汉像分列于左右两壁前；佛像板壁后是泥制悬塑海岛观音（坐像）及龙女、善财童子和韦陀像。这个悬塑人物刻化细腻，工艺精湛，是清代悬塑中的精品。 　　让眼睛轻松一会儿，只看画儿，不看字儿了！ 　　这好像是藏经柜？大柜很大气，在佛像的右侧靠墙还摆放着一排呢！大概有个四五个。 　　大觉寺依山而建，六进院子，一进高于一进。这是无量寿佛殿的后身，与前大雄宝殿一样，殿后有悬山抱厦。 　　大觉寺由东向西第四进院子的主殿是“大悲坛”，也被称为“大悲堂”。这是寺内不多的二层建筑，始建于明代，明、清两代对其进行过多次翻修改建。面阔五间，原来应是藏经楼。现在“大悲坛”堂内是《大觉寺历史文化展》，以图文为主，配以少量实物。 　　二层所悬之匾“最上法门”，落款为“醇亲王敬书”，落款旁有两方印。 “最上法门”意为最高的佛法境界。由清朝醇亲王奕譞（Xuan）手书，他是第一代醇亲王，是光绪皇帝的老子。 　　据《日下旧闻考》记载，这二层上的“最上法门”匾以前也是乾隆皇帝所书。但历经岁月变迁，乾隆御笔的那块匾额已不知去向，这才再由老醇亲王题写了这块匾额。 　　我对这里面的展览也就是“走马观花”，没有仔细观看。没有看仔细的原因是，这里的实物，似乎是没有介绍，你只能猜想实物展品与大觉寺的关系。 由“大悲坛”，我想起了“戒台寺”戒坛。我们现在看到的“戒坛”，已不是原来之“戒台”了。 　　大觉寺有一个“韦陀帮助上梁”的传说。现在去大觉寺，只能在“大雄宝殿”的后门左侧的一角中，见到一尊“韦陀尊天菩萨”坐像，只有坐像名牌，但没有任何介绍说明。韦陀坐像在佛教寺院中，这可能是绝无仅有的，这一“坐韦陀”其实就来自于那个传说…… 　　相传：清代大觉寺修建戒坛时，一根沉重大梁始终无法抬上屋顶，住持老僧忧心忡忡，彻夜难眠。次日清晨，众人惊见大梁已稳稳架好于梁架之上，旁立一位武士装扮者正擦汗。老僧认出是韦陀护法神显灵相助，僧众赶紧恭请韦陀坐下歇息。 为纪念此事，便塑了这尊罕见的韦陀坐像。如今，大觉寺内似再无人提及此传说。 　　大觉寺第五进院子应该属于那座覆钵式白塔。这座白塔远远没有妙应寺白塔和北海公园永安寺白塔的体量大。但其依然能与那两座白塔比肩。 建塔时间存有争议，有认为它是元末明初建的佛塔，有说是建于清雍正年间，还有说建于清乾隆十二年（1747年）等等。 　　大觉寺白塔又叫迦陵舍利塔。砖石结构，分为地宫、塔基、塔身、塔刹四部分。塔高约15米，覆钵形塔肚，上方是十三层相轮，顶上饰有宝盖，宝盖下悬有风铃8个，正面有焰光式塔门。 塔基上须弥座，四周由龙、葵花、牡丹、莲花、西番莲等为芯的砖雕构成，雕刻技艺精湛，构图生动，寓意深刻。 　　塔基高50厘米，呈四方形；须弥座为八角形，正面朝东，上枋和下枋雕刻仰俯莲花，中间是由精美砖雕组成的八幅图案（如龙、牡丹、莲花等）。 说到“朝东”这个方向，尤其是大觉寺就是坐西朝东设计建设的，这一设计体现了辽国契丹人对太阳的崇拜。大觉寺这种“朝东”的开门尤为罕见，弥足珍贵。 　　相较于妙应寺白塔和北海白塔来说，大觉寺白塔故事性最发人深思。 相传雍正还是雍亲王时，与寺内住持伽陵禅师交往甚密，后者助其坐上皇位后，就云游四方去了。后于雍正四年，伽陵禅师在江西归宗寺圆寂。雍正皇帝下旨，把他的遗骨带回北京，又命其弟子整理他的经文，刻下来留存。 　　伽陵禅师的弟子在整理经文时，把老师的一些语录也加了进去，内容涉及到当年雍亲王与伽陵禅师交谈的秘密。雍正看到后勃然大怒，命令把这些语录撤出并全部销毁，并下令严加看管伽陵弟子。 原本能彰显帝王和禅师之间情深义重的一桩美事，就这样被自作聪明的伽陵禅师的弟子们给搅和了。 　　乾隆皇帝继位后，感念雍正皇帝与伽陵禅师的情谊，下令为伽陵禅师修建这座舍利塔。这座白塔的建造不仅代表了乾隆皇帝对这位禅师的认可，也显示了清朝后世君主的气度，当然也为雍正皇帝决绝的做法挽回了一些面子。 从这个故事看，此塔应建于清乾隆时期。 　　这座白塔是大觉寺标志性建筑物。至今其地宫没有挖掘打开，很有些神秘色彩。据勘探推测，地宫中可能藏有舍利、佛经、佛像等佛家之法宝器物。 　　北京大觉寺有“八绝”，分别是古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。我冬天去，很多景色都没有能展示他们最美、最奇特的一面，所以我也拍不出那独特的景观。“松柏抱塔”就是指这里。 　　如果这样也能算院子，那么，这里就是第六进院子了。 那个二层楼就是龙王堂了，前面是龙潭，大觉寺八绝之一的灵泉泉水，就是通过龙潭中的龙首吐出，在此聚集成潭，再流向下方。现在是冬天，里面已没有水了流出来了。 　　龙王堂是祭拜龙王的地方。这里也是大觉寺最后、最高之处。上到二楼，下面的白塔一览无余，大觉寺中各殿堂，掩映在古树山林其间。 　　大觉寺内共有古树160余株。有千年银杏、有三百余年的玉兰，有四百多岁松柏等…… 这棵千岁古银杏是雄株，据说是辽代所植，需要数人才可合抱。生长在大雄宝殿后，无量寿佛殿前北侧，岁月无情地夺走了生于这个院子南侧的雌银杏古树，现在的雌树，是由后人补种植的。 　　大柏树，在一米多高处分成两个主干，在分叉处长出一颗鼠李树，李柏难分，故称鼠李寄柏。如果是春、夏、秋季，枝繁叶茂，此绝让人赞叹称奇。可惜如今进入严冬，此绝景被一片枯枝败叶所埋没…… 　　“九子抱母”银杏树位于大觉寺内北跨院。明代所植，树龄逾410年（有树牌为证）。其奇特之处在于，在主干四周生长着九棵粗细不等的小银杏树，就像九个孩子围绕在母亲身旁，故得名“九子抱母” 。这九棵小树，除冬季外，都是枝叶繁茂，远观像一片小树林，构成了“独木成林”的效果。 　　树牌来了，官方认证，由北京市园林绿化局2017年颁发。这棵侧柏身上的身份牌，在“九子抱母”银杏树上及众多的古树上也都有，红牌牌上注明年代是明朝，所以树龄都在410年以上。 　　大觉寺内的古树，据说是以那棵古白玉兰树为最，花开时节，不知道能不能名动京城，但满树晶莹，如冰似雪，极具观赏性，其姿容、色泽、香气堪称北京玉兰之最！ 在此，只能委屈各位美友，自己发挥想象力，来填补我这里空白。因为冬天里的古玉兰树实在是谈不上观赏性。植株不雄伟、不玲珑；枝干不虬结、更不觉飘逸…… 　　大觉寺八绝之一的老藤寄柏，指的就是这棵古桧柏树。位置在山门内的功德池桥边。说是老藤从下部树干分支出长出，形成老藤寄柏的奇特景观。但我在树周找了个遍，也没有见到“老藤”！难道我找错树了？位置不会错呀？有石狮子看守着呢！看来还是冬天“惹的祸”？ 　　大觉寺古树众多，尤其是以高大参天的古柏、古银杏树引人注目。这棵古柏让我似乎看到了张牙舞爪，如群魔乱舞八爪鱼…… 　　让这棵浑身上下似乎都长满眼睛的古树，在那里继续看守着、见证着大觉寺的现世今生…… 晨钟暮鼓，古木参天，红墙绿瓦，白塔辽碑，殿堂庙宇……这一切都在大觉寺静静的等着你…… 　　愿大觉寺风调雨顺！佛光普照，保佑众生！ 愿大觉寺中的猫猫们温饱有度，生有所养，平安欢快！ 愿观看美篇的美友吉祥安康！ 特别提示：一百三十二年前的今天，中国出了个毛泽东！ 布衣崔 2025.12.26