古犀珍献——上海博物馆藏明清犀角器

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前言“南方之美”“犀出九德”，犀角质地温润细腻，色泽沉净，纹理独特，是古老的工艺用材。中国的犀角雕刻至晚于汉代已经成熟，历经唐宋的发展，在明清之际达到鼎盛，形成为独特的艺术。犀角雕刻艺术借鉴和融合了金、玉、漆、竹、木、牙雕的样式或技艺，装饰题材和纹饰样式丰富而优美。特别是其中的犀角杯，作为犀角器的主要品类，既承袭了上古兕觥角杯的作器之风，更体现出中华手工艺传统所具有的物尽其用、材尽其美、工尽其巧等价值追求，传递着古时人们对美好生活的追求旨趣。上海博物馆是世界上明清犀角器的主要公立收藏单位之一。本展览从馆藏中遴选百余件犀角器珍品，并辅以与犀角雕刻艺术相关的其他文物，为观众多角度地呈现这一无比珍贵而又鲜为人知的传统工艺门类。在欣赏其美轮美奂的装饰和巧夺天工的技艺之同时，更希望能为今天的工艺造物实践提供富有借鉴意义的艺术参考与文脉滋养。 犀角雕仿古器纹蟠螭耳杯清（1644-1911)仇大雄捐赠此杯为仿古铜器造型，器身精致规整。器壁纹饰分三层，上下以龙纹为饰，中部则为饕餮纹，雕工精细整饬。器柄作蟠螭，杯内壁亦雕有小螭，蜿蜒有力。柄下阴刻“天成”篆书方章形款，系出寄托。 犀角雕螳螂菘叶杯清（1644-1911)仇大雄捐赠杯身主体雕作窝状的菘菜形，外壁浮雕一螳螂，栩栩如生，仿佛正欲振翅而起，尽显田园野趣。雕刻细腻生动，磨拭光洁润泽。角材质地莹洁，色如蜂蜜，呈半透明状，是明清犀角杯中少见的染色极浅或未经染色的佳作。 犀角雕秋卉游龙花枝杯明（1368-1644）秋卉游龙花枝杯依整枝犀角的自然形态雕琢。杯身为蜀葵花，周围透雕葵叶、芙蓉与海棠花，枝叶交叠，层次丰富。一蟠龙游走于花叶间，蜿蜒而上，龙首攀缘杯口，引首注目于杯心花蕊，似欲餐露饮蜜。整器雕刻精美繁密，刀法雄健圆厚，堪称明代犀角雕艺术的上乘之作。此杯曾为清代金石学家吴大澂所藏，杯身下部握手处阴刻篆书“兕觥。愙斋藏”款。“兕（sì）”字的本义据研究应指大独角犀（即今天的印度犀），与“犀”所指的双角犀有所不同。也有学者认为“兕”指雌犀牛,“犀”指雄犀牛，但缺乏依据。“兕”字后来逐渐从日常语言中退出，成为书面词汇。在古代文献中不乏对兕的形态描述，如《山海经》载：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角”，《说文解字》载：“兕，如野牛而青，象形”。“兕觥（sì gōng）”最初是指以犀牛角为原料制作而成的酒器，后演变成为青铜铸造的兽形酒器的名称，青铜兕觥主要流行于商周时期。在《诗经》等先秦文献中多有对兕觥的描述，如“称彼兕觥，万事无疆”“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”等，可见其常用于宴饮、祭祀等重要场合。犀角杯的功能与文化意义在历史上经历了从实用器物到艺术品的转变。早期的犀角杯是实用酒具，随着明代中后期文人风尚的兴起，雕刻精美的犀角杯逐渐脱离实用性，成为文人案头的清玩。吴大澂对所藏犀角杯的款识题刻，可作为清代学者将犀角杯纳入研究与收藏体系的重要例证。 犀角雕倒卷荷叶杯明（1368-1644)顾丽江捐赠以倒卷下垂的老荷叶翻转而成杯体，荷叶边缘内外交错翻卷，精巧灵动。杯柄雕为茎杆，与嫩叶、荷花交叉缠结，曲折宛转，其中一茎连接杯心，构思巧妙。整器造型典雅清丽，色泽莹润，颇耐观赏，清新自然之气跃然而出。 原形光素杯最大限度地保留了犀角原形并突出材料的质地、色彩与纹理之美。其制作工艺是先铲去角材粗糙表层，继而挖空内膛和修整口沿，并依杯体内外起伏之势刮锼出沟壑或瘦瘤纹理后，再细加打磨而成。此类犀角杯为出现极早的形制，因其突出了角材的天然美感而得以一直沿用，并多见于对上佳品质角材的加工。犀角杯的其他主要样式，均为在原形光素杯的基础上，依角形设计、雕镂各种装饰题，讲求丰满的意境与精美的刻工，呈现出多样的意匠和各自不同的艺术美。 犀角雕篆书铭随形光素杯明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角雕随形光素杯明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角器中模仿商、周、秦、汉时代铜器、玉器造型和装饰风格的艺术样式，通常称为“仿古铜古玉纹”或“仿古器纹”。仿古主题犀角杯兴起于明代后期，清康熙年间依然流行，此后在乾隆摹古风潮的带动下又形成新的工艺高峰。 犀角雕仿古兽面纹杯清（1644-1911) 犀角雕仿古涡纹把杯明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角雕仿古涡纹蟠螭耳杯清（1644-1911) 犀角雕仿古鹰熊合卺杯清（1644-1911) 犀角雕仿古夔龙纹蟠螭耳杯明（1368-1644) 犀角杯在仿古主题的运用上并非简单的模仿和挪用，而是能自如地剪裁各种古典器物的造型和纹样，并常与浮雕、镂雕的蟠螭元素相结合。 犀角雕仿古锦纹蟠螭耳杯明（1368-1644) 犀角雕仿古器纹蟠螭杯明（1368-1644) 犀角雕仿古兽面纹蟠螭把杯明（1368-1644) 犀角雕仿古兽面纹蟠螭把杯明（1368-1644) 明清时期的仿古主题犀角杯在设计上，善于将上古工艺造物美学和本时代的审美趣味进行结合，在充分利用角材自然形态的基础上创造出古韵昂然而又清雅活泼的艺术风格。 犀角雕仿古兽面纹蟠螭把菱花式杯明（1368-1644)宗教事务管理局捐赠 犀角雕仿古器纹蟠螭把杯明（1368-1644) 己□觚商晚期（公元前13世纪﹣前11世纪初） 犀角雕仿古器纹蟠螭把觚式杯明（1368-1644) 犀角雕仿古兽面纹蟠螭菱口杯清（1644-1911) 祖己爵西周早期（公元前11世纪） 取四时花卉、瑞草、蔬果为题材制成杯身主体，并与草虫、蟠螭、鳞介之类动物相组合而成的花果杯，是犀角杯中的大宗。玉兰、蜀葵、荷叶三者最适宜作为杯体的形态，因此运用最广。 犀角雕菊花桐叶杯明（1368-1644)宗教事务管理局捐赠 犀角雕秋葵花枝杯明（1368-1644) 犀角雕梅花螭虎辛夷花杯明（1368-1644) 犀角雕蓼花玉兰花枝杯明（1368-1644) 花果杯成熟于宋代，在金银和玉雕酒器的设计与加工上取得杰出的成就。明清犀角雕继承此前花果杯的艺术成果，结合材料特性作了进一步的发挥和创造，综合运用浮雕、镂雕、圆雕等多种技法，线条流畅自然，细腻精致。 犀角雕萱草秋葵花杯明（1368-1644)宗教事务管理局捐赠 犀角雕秋卉草虫蜀葵花杯清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕梅花杯明（1368-1644) 这些以植物的花、叶、果实为表现对象的雕刻作品，重花叠叶，枝茎缠绕，生动而婉约，加以虫跃蟹踞，栩栩如生，给人以强烈的季节时令感，反映着古人“一花一叶一世界”的哲思和“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的雅趣，体现出制作者和赏玩者对身边风物的真切洞察与无限深情。 犀角雕栀子花把杯明（1368-1644) 犀角雕螳螂芙蓉花杯明（1368-1644) 犀角雕灵芝杯清（1644-1911) 花果杯上的各种元素都蕴含着丰富的吉祥寓意。如玉兰、芙蓉象征荣华富贵，葡萄、石榴代表着家族兴旺，寿桃、灵芝寓意长生无疾，荷花、荷叶象征和合美满等等，此外如“一甲传胪”“一路清廉”则与科举仕途相关，都寄托着人们对美好生活的向往和追求。 犀角雕松鼠葡萄杯清（1644-1911)仇大雄捐赠 犀角雕蟠螭葡萄杯明（1368-1644) 犀角雕松鼠葡萄杯明（1368-1644) 受原材料供应和加工规模的限制，犀工往往不是独立的工种，而依附于玉、牙诸工或漆、竹、木雕等匠，作品在艺术手法和雕刻技艺上近似且相通。 犀角雕玉兰花杯明（1368-1644)宗教事务管理局捐赠 玉雕玉兰形花插明（1368-1644) 犀角雕梅花山茶杯明（1368-1644) 玉雕花形杯明（1368-1644) 犀角雕东方朔故事桃形杯清（1644-1911) 玉雕桃形杯明（1368-1644) 荷叶杯是叶形犀角杯中最受青睐的设计。杯身为一片将展未展的荷叶，或仰或覆，荷叶边缘自然翻卷，叶上筋脉细腻逼真。大荷叶上常镂雕出小枝，盘旋环绕，形成“一把莲”的样式。 犀角雕“一甲传胪”荷叶杯明（1368-1644)宗教事务管理局捐赠 犀角雕荷叶杯清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕“一把莲”荷叶杯明（1368-1644) 景德镇窑青釉荷叶杯清乾隆（1736-1795)顾丽江捐赠 犀角雕荷花螃蟹荷叶杯清（1644-1911) 犀角雕慈姑荷叶杯明（1368-1644)宗教事务管理局捐赠 辅以荷花、莲蓬、水草等内容，有时还会加入蓼花、芙蓉、螃蟹、草虫等元素，营造出生动的秋天荷塘景象。也有与蟠螭相结合的样式，为清新的叶造型增添了厚重的古韵。 犀角雕蟠螭荷叶杯明（1368-1644)李馥荪捐赠 犀角雕秋塘小景荷叶杯清（1644-1911) 犀角雕草虾荷叶杯明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角雕蟠螭荷叶杯明（1368-1644) 犀角雕“一甲一名”荷叶杯明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角雕“一路连科”荷叶杯明末清初（十七世纪） 犀角雕蟠螭荷叶杯明（1368-1644) 荷叶吸杯是荷叶杯中的特殊款式，渊源自北朝时期的“碧筒杯”。保留犀角尖端部分，经热弯曲加工后，设计为莲茎形吸管，杯内底有一洞与管相通，可通过吸管呷饮杯中美酒。 德化窑白釉荷叶杯清康熙（1662-1722)吴清漪捐赠 犀角雕倒卷荷叶杯明（1368-1644)乐笃周捐赠 犀角雕倒卷荷叶杯明（1368-1644)宗教事务管理局捐赠 长松万仞，积石千寻，植物枝干的嶙峋健硕与岩石体块的磊落崚噌，是君子风骨峻峭的象征，因此以木、石为主题的犀角杯也成为颇受文人激赏的品种。 犀角雕梅桩杯明（1368-1644) 犀角雕松桩杯清（1644-1911) 犀角雕桃花桩杯清（1644-1911) 犀角雕松石杯清（1644-1911) 犀角雕蟠松纹古器式杯明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角雕佛手桩杯明末清初（十七世纪）宗教事务管理局捐赠 松树、梅花的老干蟠以新枝，于沉稳厚重中更见盎然生意；或者苍松怪石相依相伴，历岁久而弥新；也有以奇石搭配花卉草虫，别具刚柔相济之美。 竹根雕梅桩杯清（1644-1911) 犀角雕梅桩杯明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角雕蟠螭松桩杯明末清初（十七世纪） 石雕竹枝松桩小筒清（1644-1911)亚伯拉罕捐赠 周文枢制犀角雕松崖流溪杯明末清初（十七世纪）仇大雄捐赠此杯设计极具画意，以山崖为主体，松柏挺拔直入云霄，化作杯柄；溪涧曲折流泻，小桥横卧，杂树掩映其间，营造出“空山无人，水流花谢”的悠远意境。杯身气息清雅，布局疏密得宜，雕工细腻入微。山崖处阴刻行书“文枢”款识，其下镌刻阳文方印“生涯一片青山”，韵味悠长。 犀角雕“仙隐”杯明末清初（十七世纪）袁安圃捐赠杯身随角形雕成一截老树躯干，杯柄雕刻成树枝，其上悬挂葫芦、拂尘、羽扇、如意等仙家法器。中国传统艺术有以人物所用的器物来借指人物身份的手法，此杯的构思也与之相似。这些法物悬系于粗大的老树上，正是暗指仙道栖息于山林之中，足以激发观赏者丰富的联想。 犀角雕赤壁图杯明（1368-1644)此杯意取苏东坡《后赤壁赋》文意，用高浮雕技法呈现苍松翠柏、怪石嶙峋的景象，崖壁上阴刻有《后赤壁赋》中“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉，划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”及“赤壁”“山高月小，水落石出”等文句。杯身一角雕有苏轼与客人畅叙场，人物生动传神。整体图案疏密有致，兼具自然之美与文人意趣。 犀角雕“一把莲”荷叶吸杯明末清初（十七世纪）“一把莲”荷叶吸杯为明代后期流行的荷叶杯样式，荷梗中空，兼具杯柄与吸管的功能，啜饮吸饮两宜，持之风度娴雅，深得文人青睐。纹饰刻画细腻，叶脉、花蕊精致传神。一杯在手，江南荷塘秋色洋溢指掌之间，极具风趣。“一把莲”作为传统的陶瓷装饰纹样，描绘了用缎带扎起的莲花、莲蓬、莲叶、茨菰和浮萍等元素，寓意着清廉与高洁。这种纹样在明代永乐、宣德时期的青花瓷上尤为常见，常被皇帝用来赏赐清廉的大臣，以“青莲”喻“清廉”，倡导清正廉洁的为政之道。而工匠们巧妙地将这一纹样主题融入犀角杯的雕刻艺术中，不仅展现了高超的工艺技巧，更表达了明代文人雅士所追求的“出淤泥而不染”的高尚人格理想。荷叶吸杯源自北朝时期的“碧筒杯”，吸管与杯体底部打孔连通。改由犀角屈曲而成，制作难度极高。犀角的原形上部尖窄，下部阔大，不同部位的特性各异：上部纤维细密坚韧，而中下部纤维疏松且不耐火热。在制作过程中，工匠首先需运用镂空等技法，尽量减小犀角需要屈曲的面积。随后，用隔热物料包裹不耐火热的杯体部分，再通过蒸汽或蒸煮法对需要屈曲的位置进行数小时的软化。最后，在定型模具上经过长时间的晾干，使屈曲部位定型并恢复原有的硬度。这种复杂的工艺流程，充分体现了古代工匠对犀角材料特性的深刻理解和对美学的极致追求，堪称工艺技术与美学完美结合的典范。 犀角雕云涛海兽杯明（1368-1644）仇大雄捐赠此云涛海兽杯以高浮雕技法营造出多重视觉层次，巧妙利用犀角天然的锥形结构，将底部海涛汹涌的动势与顶部云气氤氲的静谧形成对比。波涛汹涌间，各色神兽翻腾而起，姿态各异，惟妙惟肖。杯心雕刻漩涡状，摄人心魄，气象万千。杯柄巧雕为苍龙，探身入杯，气势威严。此杯角材色泽沉古，整体构图饱满宏阔，雕工雄健厚重，题材与动物造型皆具明代中晚期工艺的典型风貌。值得注意的是，在这件犀角杯所雕刻的众多神兽中，可见一独角高耸、身形矫健的犀牛，颇为难得。这只犀牛并非对真实犀牛的写实描绘，而是明代工匠基于文献描述和艺术想象所创作的形象。唐代以后，除西南边远地区的深山密林中还生存有少量犀牛外，中国境内其他地区的野生犀牛已经绝迹，人们只能依靠想象创作。明清时期的犀角主要通过南洋海运进口，来源地有东南亚、南亚和非洲地区。此杯的纹饰造型不仅反映了明代人对犀牛的想象，也体现出当时人们对无数异域珍宝跨越万里波涛而来这种客观存在的独特审美表达。 尤侃制犀角雕六龙杯明末清初（十七世纪）杯身雕饰祥云缭绕，云间六龙蟠旋穿行。其中二龙升腾而起，化作杯柄，攀附杯沿，探首与杯内之龙争夺宝珠，灵动逼真。龙纹身姿夭矫，鳞爪森然，须鬣飞动，气象不凡。杯身镌有阳文篆书“尤侃”款识。尤侃，字直生，活动于明末清初，生平年代文献无载，但所制犀杯传世者皆精妙。明清之际，有尤氏工匠所制犀角杯因其精湛的工艺而备受推崇，被时人誉为“尤犀杯”。据乾隆年间《无锡县志》记载：“尤氏以犀角饮器名”，清代贡生黄卬（áng）在《酌泉录》（一名《锡金识小录》）中有“邑尤某，善雕刻犀、象、玉、石玩器，精巧为三吴冠”及其青少年时便可仿制古犀杯与真无异的详细描述，也进一步印证了尤氏工匠的技艺了得。乾隆皇帝在题咏宫中所藏尤通所制犀角杯时认定《无锡县志》中所记载的尤氏就是尤通，此外，传康熙年间尤氏工匠曾应召入宫供奉，成为皇家御用工匠。今天存世的犀角杯中，不乏落有“尤通（字雨源）”与“尤侃（字直生）”款识的精品，这种现象引发了学术界对尤侃与尤通关系的讨论，虽然目前尚未取得定论，但两者间应大有渊源。 沉香木雕山水杯清（1644-1911) 犀角雕松石杯明（1368-1644) 犀角雕草虫花石杯明末清初（十七世纪） 沉香木雕菊石杯清（1644-1911) 山水人物犀角杯取法山水画的构图，山水相间，林木蓊郁，其间置以人物。多以雅集、高会、访友、泛舟、游山为题，或取赤壁夜游、兰亭修禊等故事。 犀角雕山水人物杯明末清初（十七世纪）宗教事务管理局捐赠 犀角雕山水人物杯清（1644-1911) 犀角雕山水人物杯明末清初（十七世纪） 犀角雕山水人物杯明末清初（十七世纪）宗教事务管理局捐赠 明清时期山水人物犀角杯时代风格的变化也较为鲜明，从晚明的苍古圆厚，发展为清代初期的细腻秀润，再蜕变为此后的薄硬繁拙。竹木牙玉等雕刻中颇有相同题材的制作，可作为重要的断代参考。 犀角雕山水人物杯清（1644-1911)大雄捐赠 犀角雕山水人物杯明末清初（十七世纪） 犀角雕山水人物杯清（1644-1911) 犀角雕弥勒婴戏明（1368-1644)此器为随形人物圆雕。一弥勒倚布袋侧坐，仪态庄重，面容温和慈祥，衣纹线条流畅自然。五位孩童环绕弥勒身旁，跳跃嬉戏，活泼灵动，与弥勒形成鲜明的大小、动静对比。弥勒婴戏题材是宋代以来佛教日益世俗化的表现，反映了民众祈求多子多福的朴素愿望。 明末清初直到清代康熙年间是山水人物主题犀角雕刻艺术的顶峰，同时期嘉定竹刻也步入鼎盛阶段，竹刻艺术对犀角雕刻的影响极为显著。 竹根雕人物故事图杯清（1644-1911) 犀角雕文人雅集图杯清（1644-1911)顾丽江捐赠 竹雕西园雅集图香筒清（1644-1911) 竹雕赤壁夜游图笔筒明末清初（十七世纪） 犀角雕赤壁夜游图杯明末清初（十七世纪）宗教事务管理局捐赠 单纯以人物或动物为主题的犀角器虽然少见，却也不乏成功的设计。其中既有以人物或动物形象作为装饰的实用器，也有可以独立陈设欣赏的雕像类制作。 犀角雕观音清（1644-1911) 犀角雕婴戏图杯清（1644-1911) 犀角雕童子牧牛清（1644-1911) 犀角雕钟馗巡海图杯清（1644-1911)仇大雄捐赠 无论超凡脱俗的仙佛，还是奇姿异态的神怪，抑或憨态可掬的童子，犀角雕成的艺术品总是透着温润与暖意，具有极强的亲和力。 玉雕持莲童子宋（960-1279) 犀角雕婴戏杯明（1368-1644)仇大雄捐赠 玉雕莲舟仙人清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕岩穴高士杯明（1368-1644) 犀角雕携琴访友图杯清（1644-1911)杯柄以双松为之，杯身一侧，芭蕉、梧桐和杂树错落有致，溪流蜿蜒而过，潺潺远去。溯流而上，一水榭隐于其间，榭中老者安然而坐，童子在旁携琴侍立。榭后山石环绕，另有一小童烹茶正殷。而在溪前的山路上，一位扶杖的老者与携琴的童子主仆相随，缓步前行，构成了一幅栩栩如生的“携琴访友图”。 犀角器多为随形制作，使得珍贵的原材料得到充分利用，但也有不少规矩器型。其中虽以杯类为多，也有碗、盘、瓶、炉、盒等什器，圆需中规，方则中矩，或者分割有章，对称有度。有突出器身造型而通体光素的，也有辅加繁简不一的立体和平面装饰者。 犀角雕缠枝花纹把杯清（1644-1911) 犀角雕蟠螭花卉纹把杯清（1644-1911) 犀角雕回纹杯清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕鸳鸯形盖高足杯清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕蟠龙对瓶清（1644-1911)顾丽江捐赠 规矩器讲究器型规整，不如随形犀角器那样可以因形造境，顺势而为，因此在材料的利用上损耗较大。 犀角碗清（1644-1911) 犀角盘清（1644-1911) 犀角碗清（1644-1911) 木碗清（1644-1911)顾丽江捐赠 鲍天成制犀角雕仙人浮槎杯明（1368-1644）此仙人浮槎杯依犀角天然形态雕成树干状浮槎，槎上镂雕四时花卉，一高士手持书卷、麈尾端居花枝间，神态悠然。槎底刻有翻卷波浪，槎首一侧枝桠上刻有“天成”二字阳文篆款。整体造型古雅，刻画纤丽，工艺精湛，堪称明代犀角雕刻艺术的巅峰之作。“天成”为明代著名犀工鲍天成的款识。鲍天成有“吴中绝技”之誉，明末清初江南士人张岱在《陶庵梦忆》中不吝对其的夸赞：“鲍天成之治犀，…俱可上下百年，保无敌手”。现存世犀角雕槎杯仅二十余件，而鲍天成所制作的这件仙人浮槎杯无疑是其中的翘楚。与已发表之其余数件槎杯相较，此杯在槎型、人槎比例、人花空间关系及人物之造型、开相、衣纹上都胜出一筹，不愧名家手泽。仙人浮槎是古代文人喜爱的题材之一，象征着超脱尘世、追求高雅的生活情趣。其母题源自晋张华《博物志》中“天河浮槎”的记载，最早描述了海边居民乘槎至天河的奇遇故事。至宋代，这一题材逐渐与张骞乘槎探河源的传说合流，形成了“张骞乘槎”的典故。至元明时期，张骞乘槎的故事深入人心，成为文人艺术创作的重要题材，并逐渐融入中国传统吉祥图案体系。元代朱碧山所制银槎杯开创了该题材的经典样式，明清时期的犀角雕槎杯继承了这一传统，结合自身材料特点进行了成功的转化。 周文枢制犀角雕赤壁夜游图杯明末清初（十七世纪）仇大雄捐赠赤壁夜游图杯取意苏东坡《前赤壁赋》，杯身一侧崖壁上阴刻行楷铭文“仿赵松雪笔前赤壁图。上元周文枢制”。款识与刀法皆为明末清初金陵著名犀工周文枢的典型风格。周文枢喜游山水，所作犀杯以山水人物题材见长，风格清新雅致，注重细节刻画。此杯纹饰或取材自赵松雪即元代书画大家赵孟頫所绘《前赤壁图》，浮雕技法精妙，画面层次分明：河涯山景间，苍松翠柏错落有致，江面波纹荡漾，芦苇摇曳生姿。一叶扁舟随波横渡。艄公稳掌竹橹，舟中苏轼、黄庭坚与佛印和尚对坐清谈。山光水色间，衣袂猎猎如闻欸乃，松涛与江风共鸣，生动还原了《前赤壁赋》中“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的名篇。构图疏密有致，人物栩栩如生，堪称当时山水题材犀角雕刻艺术的巅峰之作。明清时期，江南一带以苏州、嘉定为中心，辐射金陵、嘉兴等地，雕刻艺术名家辈出。犀角雕刻在这一时期深受嘉定竹刻、苏州玉雕与木雕的影响，并开始与文人艺术相结合，极大提高了审美品位，形成了灵巧而含书卷气息的艺术风格。创作题材多取山水人物，如赤壁夜游、竹林七贤、兰亭雅集等，既延续了文人雅士对自然山水的向往，也体现了雕刻艺人对传统经典的深刻理解。周文枢的犀角杯作品，正是这一时期艺术风格的典型代表，其刀法细腻、意境深远，将文人情怀与匠人技艺完美结合，成为后世珍视的艺术瑰宝。 尤侃制犀角雕六龙杯明末清初（十七世纪）杯身雕饰祥云缭绕，云间六龙蟠旋穿行。其中二龙升腾而起，化作杯柄，攀附杯沿，探首与杯内之龙争夺宝珠，灵动逼真。龙纹身姿夭矫，鳞爪森然，须鬣飞动，气象不凡。杯身镌有阳文篆书“尤侃”款识。尤侃，字直生，活动于明末清初，生平年代文献无载，但所制犀杯传世者皆精妙。明清之际，有尤氏工匠所制犀角杯因其精湛的工艺而备受推崇，被时人誉为“尤犀杯”。据乾隆年间《无锡县志》记载：“尤氏以犀角饮器名”，清代贡生黄卬（áng）在《酌泉录》（一名《锡金识小录》）中有“邑尤某，善雕刻犀、象、玉、石玩器，精巧为三吴冠”及其青少年时便可仿制古犀杯与真无异的详细描述，也进一步印证了尤氏工匠的技艺了得。乾隆皇帝在题咏宫中所藏尤通所制犀角杯时认定《无锡县志》中所记载的尤氏就是尤通，此外，传康熙年间尤氏工匠曾应召入宫供奉，成为皇家御用工匠。今天存世的犀角杯中，不乏落有“尤通（字雨源）”与“尤侃（字直生）”款识的精品，这种现象引发了学术界对尤侃与尤通关系的讨论，虽然目前尚未取得定论，但两者间应大有渊源。 犀角雕兽面纹扁足方鼎清（1644-1911)此器造型为明后期开始流行的"文王方鼎"的变体，立耳、折唇、直腹、四扁足。鼎腹四壁饰有浮雕纹饰，分上下两组：上为对称的夔纹，下为饕餮纹，均以云雷纹为衬地。腹壁正中及四隅均出扉棱，扁足作张口卷尾之龙形。配一嵌莲鹭纹玉顶饰的鼎盖，鼎身底部有“景怡堂藏”阳文篆书方款。 古人每以犀角制为服饰用器，如犀簪、犀带钩、犀带板等。特别是犀带板，自唐代开始成为高级官员的专用带饰，此后自宋迄明，始终受到达官显贵的追捧。清代服制改易，犀带遂销声匿迹。其他品种的犀角饰物流传至今者也不多见。 玉雕玉兰花首簪明（1368-1644) 犀角雕梅花簪清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕兽首螭纹带钩明（1368-1644) 玉雕羊首云纹带钩清（1644-1911) 犀角雕隶书铭扳指清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕蝉抱石榴饰清（1644-1911)顾丽江捐赠 明清时期江南地区的文房器具制作繁盛，犀角亦为其中一品，虽不多觏，也能时时见其身影。明末清初之际的文人士大夫尤其爱重犀角，这一阶段的犀角文房器具的艺术品格因而也特为突出。 犀角雕瓜式盂清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕瓣式洗清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕葫芦式水盂清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角雕荷叶洗明（1368-1644) 紫檀木雕荷叶洗清（1644-1911) 宜兴窑仿钧釉荷叶洗清（1644-1911) 剔犀如意云纹圆盒明（1368-1644) 犀角雕如意云纹圆盒明（1368-1644)顾丽江捐赠 犀角雕蟠龙钮印清（1644-1911) 犀角雕蝉叶笔添清（1644-1911)顾丽江捐赠 犀角杯因其材质稀有、造型自然灵动，成为工艺造物的典范之一，德化窑匠师通过模仿犀角杯的形态与雕刻样式，将这种审美理念融入白瓷制作中，形成了独特的瓷杯类型。 德化窑白釉堆花杯明（1368-1644) 犀角雕玉兰花杯明（1368-1644)李馥荪捐赠 德化窑白釉堆花杯明（1368-1644) 犀角雕赤壁图杯明（1368-1644)仇大雄捐赠 将古典器物的器形、纹饰之美与犀角天然形态成功结合后，所形成的古风螭柄犀角杯式样，也为其他材质的工艺造物带去了创作灵感。 犀角雕仿古器纹蟠螭把杯清（1644-1911) 景德镇窑素三彩仿古器纹蟠螭把杯清康熙（1662-1722) 犀角雕仿古器纹蟠螭把杯清（1644-1911)顾丽江捐赠 景德镇窑五彩云芝纹蟠龙把杯清康熙（1662-1722)