北魏、唐朝金石题跋之依氏考辩

思修学德

　　北宋《广韵》载：○依，倚也，禄也。于希切。八。郼，殷国名也。衣，上曰衣，下曰裳。世本曰：“胡曹作衣。”白虎通云：“衣者，隐也；裳者，障也，所以隐形自障蔽也。”又，姓，出姓苑。

　　成书于战国《春秋外传》（即《国语》），其《晋语四》载黄帝赐子十二姓，原文如下：司空季子（胥臣，春秋晋国的大夫）曰：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”

　　汉朝王符《潜夫论▪志氏姓》载：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、勝、葴、伾、拘、釐、姞、衣氏也。”《史记》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”，唐代司马贞作【史记索隐】注：旧解破四为三，言得姓十三人耳。”

○由于古声相近，“依”当作“衣”。“衣”，韦昭(204年―273年)本作“依”，史记五帝纪集解引虞翻注与此同。潜夫论正作“衣”，史记五帝纪集解、单行本索隐引国语并作“衣”。郑注中庸曰：“今姓有衣者。”广韵“衣”字云：“姓，出姓苑。”而“依”字不以为姓，则国语之本作“衣”明矣。

据中国湖南省立图书馆典藏青山彭氏敦睦谱卷一宗系中载：黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方雷氏生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，娶雕鱼氏生夷鼓、挥、缙云、乔伯、姞等五子，娶鬼方氏生苍林、禺阳、儇、詹人、衣、禺（豸虚）、累祖、白民等八子，一女曰女华。

○张澍(1776-1847)《养素堂文集》

述闻云：国语黄帝子十二姓，有依当作衣。广韵引姓苑有衣姓，而依字不以为姓。按山海经大荒国北，毛民之国依姓，是古有依姓也。盖衣为殷姓之后，齐人有之，见郑康成礼记注、高诱吕氏春秋注，依则黄帝之后，各不相蒙，岂得曰衣误为依乎？

唐书孝友传梓潼有依政，可证已。广韵于姓氏遗漏甚多，不得以其不载，遂谓无依姓也。

《山海经·大荒北经》载：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民 。”

　　《竹书纪年集证》载：衡案，大禹时邦国见于《山海经》者，凡一百十七国。其得姓者二十一：曰几姓，曰姚姓，曰销姓，曰盼姓，曰厘姓，曰姜姓，曰依姓，曰任姓，曰勾姓，曰于姓，曰阿姓，曰颁姓，曰桑姓，曰鼬姓，曰姬姓，曰烈姓，曰威姓。厘姓二，姜姓二，任姓三，则《禹贡》所谓锡土姓者是也。

明朝的《姓汇》和《续文献通考》载：

黄帝庶子依姓之系。

依姓之后，有依氏、髡民氏。

黄帝之后，舜封为侯伯者十有九。其封于资者，为资氏；封于雕者，为雕氏、辅氏；封于虔者，为熙氏；封于寇者，为寇氏。若口引氏（后魏赐寇携为若口引氏）。刘氏（蜀先主养子，本罗侯寇氏子）。封于郦者，为郦氏、俪氏、食其氏、侍其氏；封于翟者，为翟氏、籴氏、狄氏；封于詹者，为詹氏，自詹徙葛，又为葛氏、詹葛氏。

武王封黄帝之后于蓟，以复其祀，后有刻氏、蓟氏。

黄帝别支，又有桥氏、乔氏、侨氏、䎗氏、陈氏、有能氏、轩氏、轩辕氏、公孙氏。

　　今偶获一无纪年北魏造像碑之金石题跋，陈瑜等造像之碑刻考据之文。《陶斋臧石記》十四卷 (清)端方撰，其载：陈瑜等造像。…… 依兴……右造像无年号，书执隐秀，为《龙藏寺砖塔铭》之导师，与《萧秀西碑阴》抗颜行，乃魏迹之绝精者。似此穹碑，尤为鸈䙷。陈瑜揭衔：殄寇将军、武垣令。案《魏书・官氏志》，殄寇将军，第八品下。武垣，北魏县，瀛州河间郡，又隶青州，今直隶河间府河间县西南三十五里。题名有卑姓、基姓、依姓，皆希姓。谨案《钦定古今图书集成・姓氏典》：卑姓有北平太守卑躬、议郎卑整，而汉已后无人。此题名乃有卑姓十三人，葢在当时为盛族矣。基姓有明道州吏目基厚，明已前亦无人，据题名，则基氏受姓亦已古矣。依姓则但引《晋语》：凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。

白话翻译：

这是陈瑜等人的造像碑。……（碑文中）有 “依兴” 等人名……这块造像碑没有镌刻年号，其书法笔意含蓄隽永、秀雅精妙，可称得上是《龙藏寺砖塔铭》这类书法的先导典范，与《萧秀西碑》碑阴的书法不相上下，是北魏书法作品中极为精湛的珍品。像这样高大的碑刻，更是尤为珍贵难得。

碑上记载陈瑜的官衔为：殄寇将军、武垣县令。查考《魏书・官氏志》，殄寇将军这一官职，品级为第八品下。武垣县，是北魏 (386-534 年)时期设置的县，隶属于瀛州河间郡，也曾划归青州管辖，其旧址在如今直隶河间府河间县西南三十五里处。

碑刻的题名中，有卑姓、基姓、依姓，这些都是稀有的姓氏。谨按《钦定古今图书集成・姓氏典》考证：卑姓历史上有北平太守卑躬、议郎卑整等人，然而汉朝之后便不见此姓人物的记载。这块造像碑的题名中却有十三个卑姓之人，大概在当时，卑姓是一个兴盛的家族。基姓有明代道州吏目基厚，明代以前也没有相关人物记载，依据这块碑刻的题名来看，基氏得姓受氏的历史也是相当久远的。至于依姓，相关典籍中只引用了《国语・晋语》的记载：大凡黄帝的子嗣有二十五宗，其中获得姓氏的有十四人，共形成十二个姓氏。

依兴，北魏人，名见《陶斋臧石记》所载无年号的陈瑜等造像题名。推测是参与造像的地方信众、士人或庶族，非显赫官僚。此题名实为北魏(386-534 年)依姓存续于北方地区（武垣县，今河北河间一带）之实物佐证，补典籍之阙。

《平津读碑记》载：

依智□造像记（天宝十二载二月）

右，依智□造像记，在益都县云门山。又有一行题云：故人依六妻宫清让，敬造无量寿像一躯。姓氏：《急就篇》《国语》，黄帝十二子有依姓。

【原文注释】

1.故人：指已故之人。

2.无量寿像：即无量寿佛为唐代造像常见题材，云门山石窟亦多刻西方三圣（阿弥陀佛 / 无量寿佛为核心），此为铁证。

3.✅ 年代：天宝十二载：即公元 753 年，“天宝” 为唐玄宗李隆基的年号。云门山石窟隋唐造像最盛，此记为唐代青州造像的明确纪年实物。

4.✅ 地望：益都县，即今山东青州益都县。今山东青州云门山石窟为隋唐名窟，现存造像 270 余身，多带准确纪年，是山东东部佛教石刻核心遗存。

5.✅依智□：依金石文献通例，以方阙补碑泐失字，指代造像主依智某，名讳残损不可考。

✅主造像：依智□（名阙），天宝年间青州依氏族人；

✅附题造像：故人依六（亡夫）、妻宫清让（造像功德主），「宫」为青州唐代望族，夫妻合造无量寿像，为亡人祈福，是唐代民间造像典型习俗。

6.✅ 姓氏考源（依姓）

典籍佐证：《国语・晋语》明载黄帝二十五子，得姓者十四人，分十二姓，其一为依姓（亦作「衣」，古音互通）；《急就篇》将依姓录入，证其为上古古姓、汉世沿用。

旁证：依姓源流悠远，除黄帝支脉外，春秋郑大夫食采于依、晋代扶馀国后裔均有依氏，唐代青州见此姓，可补北方依氏迁徙、分布史料。

7.✅关键补充（金石文献背景）

《平津读碑记》：清・洪颐煊撰，金石考据名著，专录历代碑拓题跋，考订精严；此条为洪氏据云门山造像拓本所记，是依姓在唐代山东存在的唯一金石佐证，亦是青州天宝年间佛教史的重要史料。▫️造像关联：云门山石窟隋代造像多署官宦名，唐代则多见民间庶族、夫妻合造。

「依六妻宫清让」造像，正是盛唐青州民间信佛之风的直接体现。依智□家族在唐玄宗天宝年间（公元753年）已是当地具有经济能力和宗教信仰的家族成员。他们出资在名山石窟中敬造佛像，这种行为本身是唐代地方社会中士绅或富户常见的社会活动，旨在祈福、积累功德并彰显家族地位。

《世本》载：

依姓，黄帝轩辕氏后。过，《路史・国名纪六》引《括地象》曰：过，猗姓。案：猗、依，古字通。《诗・淇澳》“猗重较兮”，《释文》云：猗，依也。盖谐声之转，音、义并通。

《潜夫论》有夏世侯伯有疏国，即栖疏，猗姓(猗一作犄)，以国为氏。《括地象》云“过，猗姓国”是也，本以寒为邙姓国者，失之。”。另据南宋《路史》载：“寒浞，伯明寒国之君，猗姓。......寒浞传：寒浞者，猗姓。”。

《蒲州府志》载：“猗【《河图括地象》有，猗姓之国，猗夏朋淫不义，少康灭之，今河东有猗氏城】”又云：“猗氏县郇瑕氏之墟也，春秋令狐地。秦世以有古猗氏国，因称猗氏。两汉皆为县，晋仍之并属河东郡。”

清·雍正《山东通志·圻封志》载：“过，依姓，又作猗，黄帝之后，夏寒浞处其子浇于过，今掖县有过乡，又有过亭。”

《掖县志》载：过，依姓，一作猗。黄帝之后。夏，寒浞处其子浇于过。夏臣靡自有鬲氏，杀浞而立少康。少康灭浇于过。今掖北有过乡，又有过亭。

古人文言书写中，常有音同或音近之字临时代本字而用者，是为通假。“依”、“衣”、“殷”、“扆”、“猗”五字均为姓氏用字，其古音相近，特定语境下互通，其例如下：

其一，“衣”与“殷”通。周初铜器铭文多以“衣”代“殷”，《礼记·中庸》“壹戎衣而有天下”即其证。郑玄注曰“衣读如殷，声之误也，齐人言殷声如衣”，点明古音相近乃二者通假之由。殷商卜辞存“衣入五十”，衣氏（衣国）部落贡龟甲之记。卜辞所记“衣”地，常见于田猎、征伐诸事。汉代郑玄疑衣氏为殷裔，夏民亲郼（殷旧封国）如夏，齐人言殷声如衣，虞夏商周氏者多矣！

其二，“衣”与“依”通。《说文》明言“衣，依也”，确立二者通假之基。如《尚书·康诰》“绍闻衣德言”，孙星衍注疏释为“依其德言”，以“依”释“衣”，其通假关系显见。《国语·晋语》和《路史·后纪》载黄帝二十五子中有依姓，而《潜夫论》《史记·索隐》等传本改作衣姓。明陈士元辑《姓解》载：“路史云：郑大夫食采於依，因氏。”

　　其三，“依”与“殷”通。“依”可假为“殷”，表盛貌。《诗经·大雅·皇矣》“依其在京，侵自阮疆”，清王引之《经义述闻》谓“依”当读“殷”，指兵盛貌；《管子·宙合》“不依其乐”，清俞樾《诸子平议》亦言“不殷其乐”即“不盛其乐”，皆属此例。《史记·殷本纪赞》太史公曰：契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。《山海经·大荒北经》载：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民 。”髦氏：《史记》契为子姓，分封有北殷氏。索隐曰《世本》作髦氏。北殷氏，盖秦宁公所伐，亳王汤之后。

其四，“扆”与“依”通。汉代刘熙《释名·释牀帐》“扆，猗也，在后所依倚也”。又唐陆德明《经典释文》中注解：《礼记・曲礼》“天子当依而立”，注“依，本作扆”。《诗经・大雅・公刘》“既登乃依”则注“依，笺云：或扆字”。《仪礼・聘礼》“同宫乃王依前设之”注 “依，本作扆”。扆忠为汉武帝时谏议大夫，扆姓于《续通志·氏族略》有收载,初见於《姓苑》,未详其源。今河南之卢氏县,山西之运城、太原、临汾、大同、朔州等地均有分布，其地亦古猗姓之国势力所及之域。

其五，“猗yī”与“依”通。二字古音相近，猗常借作依，表依靠、附着之意。《诗经·小雅·车攻》“四黄既驾，两骖不猗”，部分注本释：猗为依，言两骖马与服马协调、不偏离依附，合“依靠”之逻辑。战国《世本》辑录记载，“过，依姓。一作猗，黄帝之后”，《潜夫论》有夏世侯伯有疏国，即栖疏，猗姓(猗一作犄)，以国为氏。《括地象》云“过，猗姓国”是也，本以寒为邙姓国者，失之。”。另据南宋《路史》载：“寒浞，伯明寒国之君，猗姓。......寒浞传：寒浞者，猗姓。”。《蒲州府志》载：“猗【《河图括地象》有，猗姓之国，猗夏朋淫不义，少康灭之，今河东有猗氏城】”又云：“猗氏县郇瑕氏之墟也，春秋令狐地。秦世以有古猗氏国，因称猗氏。两汉皆为县，晋仍之并属河东郡。”清·雍正《山东通志·圻封志》载：“过，依姓，又作猗，黄帝之后，夏寒浞处其子浇于过，今掖县有过乡，又有过亭。”其与之近邻栖霞，为今全国衣氏发源地。今户籍录，衣误为依莫能改，非鲜，况古人？

衣、殷、依、扆、猗五姓，古音近而义通，或因同音转写，致字形殊。历两千载更代，遗民避乱迁徙，姓氏渊源难辨。然其地望多涉齐鲁、河洛、三晋，方志古籍载其史迹脉络，足证系传之古远。

衣铁支 2025-12-10

夏猗姓之遗民易姓考

寒哀，黄帝时为驭马之官，《吕氏春秋·勿躬》记“寒哀作御”而名世。因功受封，立国于寒，即今之潍坊寒亭。南宋《路史》有载，黄帝之子青阳娶寒哀之女，而生少昊。寒，邙姓。寒浞弑杀后羿而代夏，伐灭夏同姓诸侯之过国、戈国。一子处于过邑，即今之莱州；亦有一子处于戈邑。今莱州平里店镇吕村北，乃旧掖县北之古过国也。2021年于此发现大汶口晚期、龙山早期之大型聚落遗址。
夏太康于洛表，畋猎无度，不恤民事。东夷有穷氏后羿，因夏民怨遂代夏政。自鉏迁于穷石，距太康于河，遂都阳夏。旣崩，帝仲康，传于相，迁于帝邱，依夏之同姓诸侯斟灌（今观城县）、斟鄩（今平寿县）氏。然羿实专国柄，后遂自立。
寒浞本伯明氏之谗子，寒哀裔孙也。奔于后羿，受信为相。浞内媚于羿之妃纯狐，外结党羽。迨羿老耄，为浞所弑。取羿位，袭有穷之号，改国曰寒。浞因羿室，生浇及豷，浞命子浇、豷，分伐灭斟灌（今寿光县一带）、斟鄩（今平寿县一带），又合兵破过都，屠之。灭夏后相，臣靡奔有鬲氏。相妻后缗方娠，逃归有仍，生少康。浞迁都寒亭，处其子：浇于过、豷于戈，协控中原，专权四十年。
后少康中兴，结旧臣伯靡，寻得灌、鄩之后悻和岿，及二斟之众。使女艾谍浇，使季杼诱豷。遂破过、戈，终灭寒浞，复夏室，禹绩得祀。灌子悻既复过国，乃与其堂弟岿，还于东莱山，即葺二国君之墓，营二侯祠，夏帝相乙亥岁冬东曜日，孤孩悻、岿呼嚎祈祷刺血书铭，立《莱丘铭》碑详记其事，以传于后。

2007年江苏锡山过氏续修十二巡宗谱，查阅明洪武17年《锡山过氏宗谱》，其始祖姒邰，二世旻灌、旻鄩，三世过睪、戈岿，至洪武已传八十三世。谱中蝌蚪夏篆文《莱丘铭》拓片载“神禹封建，过国戈国，选灌鄩拱貊域”，证灌、鄩兄弟分领过、戈二国。戈国地望有二说：一谓在郑宋间，即豫之太康；一据《广德戈氏基陵志》，称旻鄩封滇南澄江为戈国。然诸载及各地戈氏族谱，皆同述“戈氏出禹后，封戈以国为姓，望出临海”，渊源无贰。过戈二地遗民，昔为避寒浞之追，多易姓以遁祸。传有过、戈、柯、任、殷、姒、士、夏、相、龙、施、国、郭、倪、尼、刘等诸姓，凡十六种。或亦有改衣或依姓者，无确史。今大基山（古称东莱山，是黄帝会神之地）道士谷有夏代遗址，存二侯墓、祠等迹，为十六姓发祥地。

衣通依也，孰出于黄帝之子，其源难辨也。国语胥臣（春秋晋国的大夫）语：黄帝二十五宗，其子得姓者十四人，衣氏列十二姓其一。《山海经·大荒北经》载：“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民 。”甲骨卜辞所记 “衣”地，常见于田猎、征伐诸事。据战国《世本》辑录记载，“过，依姓。一作猗，黄帝之后”。《蒲州府志》载：“春秋晋令狐地，秦世以古有猗氏国，因称猗氏。两汉皆为县，晋仍之并属河东郡。”另据南宋《路史》载：春秋时郑大夫食采于依，因氏。唐司馬貞撰《史記索隱》载：“有过氏，过音戈，寒浞之子浇所封国也。猗姓，《国晋地道记》曰东莱掖县有过乡，北有过城，古过国也。”《河南通志》清康熙九年刻本载：“戈，猗姓。寒浞篡羿位，处其次子豷于戈。”清雍正《山东通志・圻封志》载：“过，依姓，又作猗，黄帝之后。夏寒浞处其子浇于过，今掖县有过乡、又有过亭。”

综上，夏过、戈二国，一源自寒，邙姓。寒浞之子浇、豷。另源出禹后，姒姓，历寒浞之乱而迁，经少康中兴而续，遗民避祸易姓十六种。其间或改衣氏、依氏，虽史载未确，然《山海经》明“毛民之国依姓”，殷商卜辞存“衣入”贡物之记，郑玄疑衣氏为殷裔，《世本》又载过氏“一作猗”属黄帝后。衣、依、猗、殷，其字音近义通，其源虽有黄帝、殷商之别，然皆与过戈遗民改姓脉络相关。夏民亲郼（殷旧封国）如夏，齐人言殷声如衣，虞夏商周氏者多矣！诸般脉络载于谱牒铭碑、方志古籍，虽地望有歧说，然姓氏渊源、历史轨迹昭然可考，足证其系之古、传之远也。

另据《东莱野语》载：过君爵位更易之时，二侯祠中皆有祭事。周灭商后，武王封姜尚建齐，降过侯为伯。昭王十六年（约前1015），过伯将兵从昭王平荆楚之乱。今国家博物馆藏有“过伯簋”之青铜礼器，其簋底铭文云：“过伯从王伐反荆、俘金，用作宗室宝尊彝”。《莱州府志·古迹》载：“秦皇帝三十五年清明日，山阳令过歧同族人入东莱山祭祖，重修祖庙，邑人戈宦引众助之。”及“(宋)绍兴初年，淮南任伯雨携儿孙祭祖，重修二侯祠，有碑铭二”。
衣铁支 撰于2025.10.04

东汉郑玄注《礼记注疏》（中庸）云：“衣读如殷，声之误也。齐人言殷声如衣，虞夏商周氏者多矣。今姓有衣者，殷之胄与？”。东汉高诱（涿郡涿县人）于《吕氏春秋・慎大篇》注：“汤为天子，夏民亲郼如夏。【注】郼读如衣，今兖州人谓殷氏皆曰衣。” 又于《吕氏春秋・慎势篇》注：“汤其无郼，武其无岐丰也。【注】郼，殷旧封国名。”
　　此后，南朝宋何承天《姓苑》、唐孔颖达《礼记正义》、南宋王应麟(1223--1296)《姓氏急就篇●衣氏》：“衣氏见姓苑，中庸注齐人言殷声如衣，今姓有衣者，殷之胄欤？”，以及明凌迪知《万姓统谱》等皆承此说。后有学者古书作注讹话为肯定句：殷之胄。

■■■■■■

　　夫余国是东汉时秽貊别族所建，夫余国王之后以国为氏。麻余作为夫余国国王，其姓氏应为扶余（或夫余）。在相关史籍记载中，也多有将夫余国的人物冠以“扶余”姓氏的情况，如唐代有扶余·孝演、扶余·义慈等。

曹魏景初二年（238年），夫余国王简位居死，马加、牛加、猪加、狗加等共立他的庶子麻余为王。曹魏正始八年（247年），麻余死，其子依虑年六岁，被部众立为夫余王。到太康六年(285年)，其在位长达38年。西晋建立后，依虑为对付慕容鲜卑和高句丽，频繁向晋武帝朝贡。太康六年（285年），夫余国被慕容廆击破，依虑自杀，其王族投奔沃沮。

晋时扶馀国（一作夫馀）之裔有依氏。关于依虑子孙，史料中明确记载其子依罗。依虑自杀后，依罗曾在晋朝的帮助下复位。

向王

　　王姓向，名辅，归州之东阳（今湖北秭归一带）人也。王母依氏，夜梦一巨星入手，烨上有光，口而吞之。觉后有孕，怀二卜六月而生。王初生，不能言。七入周，见一道士书符，即搴其衣，疾呼之曰：我，我上。自是语言如成人。长益有道术，咒水符法，不袭人旧，而自无不验。殁而为神，于所生之地，穿山凿石，或没入于上之东，即出于山之西，无问其高与厚之若何，或时而擘石隐身其内，显者灵异不可枚举。卿人立祠祀之，有祷即应。

文献源流：见于《搜神记》《归州全志》等古籍记载，是三峡地区向王崇拜的核心文本，向王被视为三峡航运、山民的保护神，与土家族廪君信仰有交融。归州向王庙自明代起列入祀典，祷雨、祈晴、保航行等均有记载，是地方信仰与官祀结合的代表。

土家族传统 "十二大本姓" 为：巴、樊、覃 (瞫)、相 (向)、郑 (陈)、罗 (卢)、朴 (彭)、沓 (但、昝)、鄂、度 (庹)、夕 (谢)、龚 (江)，其中并无 "依氏"。依氏确为土家族姓氏之一，主要分布于湖北、湖南、重庆等土家族聚居区。在湖北监利等地有土家族依氏族人分布，部分可能为土家族原生姓氏，随历史变迁而逐渐稀少，或源自傣族 (傣语 "次子" 音译)融入。

《游历日本图经》（清·傅云龙，光绪十五年刊，1889）载：备前国……〇宝治依宗。〇左兵卫尉，依氏造。〇建长依真、依光。〇

【译文】这把刀是日本备前国出品，宝治年间由身居左兵卫尉之职的依氏匠人依宗主持锻造，建长年间又由依氏的依真、依光两位匠人完成后续锻作。

✅备前国：日本古代的令制国之一，位于现在的冈山县，该地以盛产优质的铁砂和精湛的锻刀工艺闻名，是日本重要的刀工流派备前传的发源地。

✅ 宝治：日本镰仓年号，公元1247-1249年；建长：镰仓年号，1249-1256年。

✅左兵卫尉：日本律令制武官，掌宫禁宿卫，依氏任此职。

✅依宗、依真、依光：镰仓时代日本备前国依氏族人，「造」为金石铭文通例，指造像/器物/刻石，是日本依氏任职留名的直接佐证。