<p class="ql-block">传儒家微言大义，教商贾允执中，培养新时代儒商。</p> <p class="ql-block">《论语》第十五篇卫灵公篇第三十七章教学录音</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天让我们一起分享《论语》第十五篇卫灵公篇第37章。</p><p class="ql-block">子曰：“君子贞（ zhēn)而不谅（ liànɡ)。”</p><p class="ql-block">还是先识文断字。</p><p class="ql-block">何谓“贞”？“贞”字始见于商代甲骨文，“贞”最早与“鼎”是同一字，后来在“鼎”的基础上加“卜”分化出“贞”，其本意指“占卜”。古代占卜的人被称为贞人，表示品行端正、言行一致。再后来，引申为“坚贞”“诚信”“有操守”。《说文解字》曰：“贞，卜问也。”故，“贞”引申为“贞信”，即上天之信。</p><p class="ql-block">何谓“谅”？“谅”字始见于金文，形声字。“谅”右边的“京”字在甲骨文中已经出现，像是山丘或高台建筑，象征卫兵守望的塔楼。到了金文阶段，把“言”与“京”结合，本义指守望在塔楼或山丘上的卫兵发出军情信息。《说文解字》曰：“谅，信也。”故，“谅”表示卫兵发出的军情信息，本义是信。请注意，即使卫兵发出的军情信号，一般说来是可信的，但不一定完全是真的，所以古人把“谅”视为小信。但是，即使卫兵发出的信息是假的，但是可以理解，所以古人把“谅”又引申为“原谅”“宽恕”之意。一直到今天，人们一看到“谅”字马上就想到“原谅”，其实，“谅”的本义是“信”。</p> <p class="ql-block">通过对“贞”字与“谅”字的识文断字，我们不难理解“贞”与“谅”两个字的区别。“贞”是上天之信，“谅”是卫兵之信。因而，哪个是真，哪个是非真，哪个是大信，哪个是小信，便立马分出高下。抑或说，信贞人所言，远胜于信卫兵所言。</p><p class="ql-block">现在可以翻译这句话了。</p><p class="ql-block">孔子说：“君子讲大信而不计小信。”</p><p class="ql-block">或许有人问：何谓大信？何谓小信？窃以为，天之信乃大信；抑或说，贞人之言乃大信。故，贞信乃大人之信。反之，乃小信，比如“谅之信”；抑或说，“卫兵之信。”所以说，当下信用体系使用“征信”一词实为不妥，因为“征”字本义指“征伐”，有兵戎相见之义，应该用“贞信”。</p><p class="ql-block">或许有人说，孔子对“信”的说法看上去有矛盾，一方面说“君子主忠信”“无信不立”“人而无信，不知其可也”，一方面说“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，这里又说“君子贞而不谅”，简直把人搞糊涂了。其实，孔子讲得很清楚，只是我们慧根肤浅，无法理解罢了。不过，倒是孟子说得更直接、更深入浅出。孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是：所谓大人，不管他说话算不算数，行为有没有结果，唯有把“义”把握住。窃以为，孔子的“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”孟子的“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在！”是“诚信”的标准，对今人讲信用具有十分重大的现实意义。抑或说，“信用”不具有绝对价值，与“仁义”比较是次一等级的儒学理念，在“仁义礼智信”五常德中，“信”排在最后。比如，目前中国有约900万失信人，这是法律意义上的失信人，并不代表道义上失去信用。夫如是，世界万物惟道义所在。但是，也绝对不能打着“道义”的旗号哄人、骗人，如果是，这样的“失信人”才是道义与法律上的双重“失信人”。因此，今天的“失信人”只要没有违背道义，没有什么可丢人的，有钱就还，没有钱也没有办法，毕竟有良知地活着才是第一位的。</p><p class="ql-block">《周易》直接以“诚信”为主题的卦只有《中孚（ fú)卦》。《中孚》下兑上巽，风泽中孚，第61卦，卦辞曰：“中孚，豚（ tún)鱼吉。利涉大川，利贞。”意思是说，即使是对小猪、小鱼等微贱之物也要以诚相待，从而获得吉祥；内心诚信可以顺利渡过艰难险阻，成就大事。《中孚卦》像是一个放大的离体，“离为网罟（ ɡǔ)”，粗网不获幼兽，大罟不取小鱼，故曰“豚鱼吉”。《中孚》上巽下泽，“巽为木”，引申为木舟；“兑为泽”，引申为“大川”；于是乘舟涉川，可远行也，故曰“利涉大川”。中孚之道，孚而有度，取而有择，仁义兼备，合乎中庸之道，故“利贞”。为什么此卦命名“中孚”呢？中者，权衡利弊而取其中，不偏不倚；孚者，信也，有仁爱好生之德。过度仁爱好生，不见得是好事，唯“中孚”为仁义兼备，中庸之道也。</p> <p class="ql-block">鄙以为，孔子说“君子贞而不谅”，其思想源于《易经.中孚》。六十四卦的卦名到底是由谁命名的，史料不详，推论是周代逐步形成并定型的，一说是由孔子梳理定型。从《中孚卦》之名来看，大概率是孔子命名。道理也很简单，“中孚”即“中信”，“中信”即“贞信”，合乎中庸之信。于是，孔子说：“君子贞而不谅。”抑或说，君子重中孚之信而不计小信。</p><p class="ql-block">我们从《中孚卦》的天时再来看“何谓中孚之信”。《中孚卦》由《遁（ dùn)卦》变化而来，《遁》变为《巽( xùn)》，《巽》再变为《中孚》。《中孚》天时为申，一天申之时为15时至17时，申正为16时整；《中孚》代表孟秋之月，节气为立秋、处暑，一年申正为处暑日；当此时，万物致养，动植物孕育仔崽，五行属土而始生金，天道介于长与收之间，人道重信而趋于义，北斗星柄指向正西偏南。因此，“中孚之信”五行属土而趋向义，恰好符合儒家“仁义礼智信”中“信”与“土”的配伍。孔子说：“礼以行之，信以成之。”意思是，以礼而行，在礼的节制下讲诚信，有了诚信就有了果实。所以啊，在第61卦《中孚卦》之前是第60卦《节卦》，《节卦》本义是“礼”。故，先有节制而后有诚信。哎，造孽啊，今人大都不知《节》与《中孚》其真义，难怪世人互不信，今之企业家，尤其是大老板，鲜不及矣，怪谁呢？</p><p class="ql-block">好啦，今天的课就分享到这里，谢谢大家的聆听、阅读和分享。中华新儒商读书会是万子私塾发起的，传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商的硅谷之地。欢迎加入中华新儒商读书会，学习传统文化，一天一课，日日精进，修身养性，明德止善，举而错之天下之民。若想加入，请在评论区留言。谢谢！</p><p class="ql-block">——写于《万子私塾》武汉 2025.12.25 亥时</p>