再赴云冈_补充篇

Mozart

冬天，大同的景色非常美。云冈石窟，灵严寺旁面的湖面变成一块绝大的白色的冰。白色的湖面衬托起蔚蓝的天空，大地显得特别纯净。

这时的云冈石窟，气温是零下20度。

灵严寺的屋脊的瓦片上，白色的雪花装点的晶莹剔透。像天上的宫阙。

寒冷季节的云冈石窟游客很少。我觉得是欣赏云冈石窟精美石雕的好时光。我第一次来云冈时，第1到第10窟都开放，但是第11到第13窟却因为维修而没有开放。这次到来，前面10窟有些在维修，但是第11到13窟开放了，加上21窟到40窟也都开放。这样，我第二次到云冈就把所有的窟看全了。很幸运。我觉得我可以补充一下这次看到的内容。这样就可以和我前一篇云冈的笔记一起，能够记录云冈石窟我看到的全貌了。

这次来云冈第1和第2窟在维修，于是就从第3窟开始。前面看过的就快速走一下。否则，即便泡在这里看几天，也是看不完的。

第3窟是未完成窟。主佛是阿弥陀佛，高达10米的巨大佛像气势逼人。大部分说法是根据造像的风格，认为是唐代的。但是，北魏迁都到洛阳以后，隋，唐，及后面的辽，究竟在什么年代开凿了这个巨大的佛像。佛身上留下许多敷泥彩绘的孔，结果还未完成就戛然而止，留下了这个千古之谜。

然后，从第5窟往第8窟，一个个看过去。窟壁上一个个圆拱龛，里面坐着佛。四周一圈围绕着众比丘，在听佛说法。

还有很多是盝形龛，龛下面有帷幕，相是一个小小的王宫，上面有很多飞天小人人。这就是典型的健陀罗艺术。

第8窟的门口有摩醯首罗天，我们这里称大自在天，是一位来自印度的神祇，他三头六臂，一手托着太阳。

门的另一侧又是一位摩醯首罗天。旁边看到大力士托起一个大石头，上面有卷草纹，卷草纹上是一个双手各十的比丘。上面有飞天舞女。

既然重新来到第8窟，当然就再次站到这位含笑露齿带酒窝的菩萨面前。这可是世界上唯一的一尊。

菩萨对面的这位女子，也在看着带酒窝的菩萨。

第8窟还有些门楣上方的六位供养人。两腿交车叉而坐的姿势，完全是西域风格，手的姿势都特别美。被梁思成先生称为“六美人”。

随后，我来看11到13窟，这三个窟是一组。门前和第9，10窟一样，有着华丽无比的千佛门柱。从第9窟到第13窟被称为五华洞。我的上一篇云冈正好讲了第9，10窟，而第11到13上次来云冈时没有开放，这次开放了。前后两次到来，关闭修缮的窟正好错开。就让我把云冈石窟看全了。

走进第11窟，迎面而来的是一个中心塔柱。是类似第6窟那样，印度式的中心塔柱，四面都有佛像。这个窟里面的空间并不很大，所以我的镜头无法拉远，塔柱正面拍不全。

正面见到一立佛，非常高大，两侧则是两位协侍菩萨，比中间的立佛小了许多。

值得注意的是，正面立佛两侧的胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，风格与北魏早期造像不同，普遍认为是辽代补凿的作品。

这是云冈石窟中最早出现的中心塔柱窟，塔柱直抵窟顶，分为上下两层。刚刚看了下层。上层抬头仰望，上层又分三层，佛像叠得密密麻麻，中间一层坐着交脚弥勒。

四周也是一个个小一些的佛龛。云冈的做法就是这些佛龛，佛像围绕着，一直延伸到洞窟的顶部，而且，连顶部也不会留下一丝空白。

四壁的佛像都雕刻的非常精致，佛像外面的佛龛，有的像西方的楼阁，门前立两根立柱。立柱上方门框都装饰了飞天。这个梯字形状的门框很有特点的，不同于前面的很多壸门式样，就是前面所说的盝形佛龛，门廊里面是交脚弥勒协侍菩萨。

中心塔对面的上方，有一排横向展开的七尊立佛，身着汉民族服饰，神采奕奕。虽然北魏是马上民族统治，但是汉文化已经开始悄悄地渗入他们的心里。佛像面相丰润，衣摆外张，呈现出潇洒飘逸的“秀骨清像”风格。

四周的壁上一如前面3到10窟那样，沿着崖壁雕满了各种各样的的佛像，在佛像的上面，看到一个黑色的方块，那是云冈石窟里难得一见的书法碑。

把镜头拉近点，就看到了黑色的表面刻了很多文字？这么高的高度，是谁攀爬上去做碑拓的？

这块位于东壁上层的这块造像题记，刻于北魏太和七年（483年），全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记。是真正的魏碑。

从11窟出来，顿见装饰华丽的立柱，柱身刻满了草叶纹，柱头却是希腊式爱奥尼柱头。柱子一侧，有仙女挥绸带翩翩起舞，柱头上方则是仙女在空中傲游。

第12窟，别名离垢地菩萨洞、音乐窟。

开凿年代：北魏时期（约公元470年—494年），属于云冈石窟中期作品。这个是前窟，非常美。最值得看的就是前窟，据说这里雕刻了14种、50余件乐器。这些乐器不仅有中原传统的琴、筝，还有通过丝绸之路传来的西域乐器琵琶、筚篥、细腰鼓等。

后窟是几个清代的塑像就略过。

看看前后窟连通的窗户，上面飞天绕着莲花在旋转。这个画面在敦煌莫高窟的窟顶造型上也常见到，只是这里是立体化的。

把镜头拉近些。看看飞天仙女的表情，姿态多么优美。

窟顶则是方格分出的一个个藻井，里面是莲花，外面有无数仙女在飞翔。好像奥运会的开幕式上，一个盛大的舞蹈场面。

她们甚至倒过来飞翔，像是在表演杂技。

中间这位显然是一位琵琶演奏家。他在演奏，周围的舞蹈队在挥舞着款款衣袖。

这里还有些雕塑很大胆。你看，在北魏，我们也有裸体雕塑，而且是彩色的。

在盛大的乐队演奏中，舞蹈队的表演之下，真正切入主题，是佛陀的演讲开始了，他们一个个坐在四壁的佛龛里开始说法了。周围的菩萨，弟子，一个个听得兴高采烈。这一面壁的交脚弥勒佛上方，正停着一只迦楼罗金翅鸟。

这个佛像，释迦摩尼坐在壸门内，前面有小鹿趴在佛陀的脚边，就不就是鹿野苑初转法轮嘛。只是，除了最初跟随他的五个人以外，听法的人有这么多了。真是佛法的力量啊。

这个佛像的故事叫“四天王献钵”，说4天王先拿金钵献给佛陀，佛陀你不肯接受，后来换成银的，琉璃的，玛瑙的，佛陀也不愿接受。最后奉上石钵，这时，佛陀满面笑容，慈悲地说道：“对了，四天王！如你们所说，我在娑婆世界上，只宜於使用石钵，我就接受你们以清净信心所供养的石钵了。不过，我一人用不着四个钵，如果接受一人的供养，而不接受其他三人的供养，一定不公平。说着，佛陀把四个钵安置在左手上，再以右手按一下，运用神通力，把四钵合成一钵。

从12窟音乐窟出来，余音袅袅，墙壁上还有壁画，舞女微笑着送你。

第13窟，巨人窟。

最震撼、也是最独特的是巨大的主像，高达13米高的交脚弥勒菩萨。他头戴宝冠，臂带项圈，体态匀称，气势恢宏。

他的右手下面有一个独一无二的“托臂力士”。主像的手臂被高高抬起，为了支撑这巨大悬空的手臂，工匠们在臂肘下巧妙地放置了这样一位力士。托臂力士有1.8米高，和我的身高差不多，以他为比例看看佛像，感觉的气势了吧。

但是，令人心痛的是这个巨大的佛像风化得非常严重。

我找到了我家人10年前来到这个窟拍摄的弥勒佛的像。对比一下。仅仅过了10年，佛像风化得那么快啊。要看云冈石窟，确实是不容等待。

转一个角度，看看窟的顶部。窟顶雕刻有椭圆形的光云，周围环绕着巨大的蛟龙，龙身间缀饰云纹，看起来灵动飘逸，仿佛佛国仙境。侧面则和前面各窟类似。说法的佛周围布满了千佛。

这是巨大的佛脚。在交脚菩萨的右脚面上，镶嵌着两粒直径约六厘米的黑色石料。据《魏书》记载，北魏文成帝复法时，曾下令雕造佛像时，特意要求佛像脸上和脚上的黑痣要与皇帝身上的黑痣位置吻合，以示“帝佛合一”。

主佛的对面，有七尊高大的立佛。这七尊佛像并排站立，身着褒衣博带式袈裟，气韵高雅。

七佛脚踩莲花，身后都有烈焰腾腾的背光。

七佛的背光上的光焰内侧，还有一圈坐佛，背光的外侧则有飞天。配合着七佛飘然的衣裙，仿佛微风吹拂，充满了动感。

从13窟出来，就到了昙曜五窟了。到了象征是道武帝拓跋珪的佛像前面。致敬一下大佛。然后去看21窟后面的各窟。

公元494年，孝文帝迁都洛阳后，大规模的皇家营凿活动停止了，但民间盛行的开窟造像之风汹涌而起，这种工事一直延续到孝明帝正光年间(520-524)。

晚期洞窟主要分布在第20窟以西，共计28个主要洞窟，佛教造像艺术开始走向中国化、世俗化。

然而，这21窟以后，都是一些小窟，有一些在二层楼的，看起来就不太方便，我仗着个子高，手长可以举高相机，也看到了不少小窟的精彩。

你看，这个二层上面的窟。延续了北魏的风格，雕凿得非常精致。

这又是一个二佛说法。由于以前这里靠近大同煤矿，可以看到佛像熏黑的痕迹。

西部诸窟中也有这样的千佛洞，这个窟是中型规模的，位置比较高，游客进不去，但是仍可以看到佛像的精彩。从中间的交脚弥勒，可以断定是北魏的。

这个小千佛洞高高在上，一般人不太容易爬上去，所以保存得比较好。窟的正面，侧面的山崖都有洞口，又通风又采光，让我从不同的角度欣赏了里面的千佛雕塑。

虽然是民间的造像，但是质量一点也不差。这充分说明了，只有心中有佛，才能雕刻出如此没的造像。

有一些佛，由于洞口是有栏杆的，在洞口看，只能看一下佛的侧面。你看这位面带微笑的佛。就算在侧面见他一面，心也马上就平静下来。那微笑的语言，直接叩动了心弦。

有一些佛，由于长期暴露在风霜雨雪的一侧，石头的棱角已经渐渐地模糊，但是仍可以看到微笑的面容。

那37窟的交脚弥勒，和旁边半跏跌坐的思考佛，虽然经过一千多年的岁月，煤炭烟雾染上的黑色，但是你看，那身姿的体型，衣服的线条，仍然是那么鲜明，姿态那样优美，他们坐在印度式的束腰凳上，完全是健陀罗艺术的体现。

第39窟 最精美的塔。中央是五级重檐楼阁式方塔，高6米，每层四面均开五龛，各龛间雕出有收分的方柱，柱上雕枋。各层均出密檐，瓦籠，檐下施一斗三升与人字形拱，下承方形塔基。方塔建筑构件雕刻精细，保存完好。梁思成说，北朝以前的建筑是不存在了，但是这个塔就提供了我国1500年前建筑的实证。

塔的每一层上每个菩萨都坐姿完全不同，窟内的壁自然是千佛布满的整个墙面，当洞窟外面的光线射入，照在塔上，照在墙壁的千佛上，闪耀佛光的华彩。

西崖其他洞窟的造像也跟随着翩翩起舞，她们已经穿上了汉服。佛教这个西域传来宗教，已经渐渐渗入了华夏大地。

云冈石窟四周的山上皑皑白雪带来冬日的气象。

随后，在冰雪的湖面上，灵严寺响起了钟声，将云冈的梵音传遍了世界。

（完）谢谢阅读