传奇话西湖

李亮之

随遇而安分享今日早安 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 （总序）跟着诗词去旅行 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的诗句像一叶扁舟，载我溯流而上，穿过三峡的云雾。两岸猿声渐远，白帝城的晨钟在江风中回荡，仿佛能触摸到诗仙挥袖时的豪情。江水滔滔，把千年的月光酿成一杯酒，醉倒在我的行囊里。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的笔锋一转，将我抛进敦煌的沙海。驼铃叮当，鸣沙山如金箔铺展，夕阳为莫高窟的飞天镀上最后一缕光。风沙掠过壁画，那些褪色的朱砂与石青，仍在低语着盛唐的繁华。 香为路标，引我踏遍山河。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，让我登临泰山之巅，感受云海翻涌的壮阔；张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”^，带我聆听枫桥畔的千年钟鸣，触摸江南的静谧。每一句诗都是一扇窗，推开它，便见风景如画——李白的“飞流直下三千尺”是庐山的瀑布，苏轼的“淡妆浓抹总相宜”是西湖的潋滟。诗词以最轻盈的方式，将万里山河装进行囊。 🌿🌿🌿 ✍🏻 《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 诗中通过“接天莲叶”、“映日荷花”壮丽画面展现六月西湖独特风光，莲叶“无穷碧”与荷花“别样红”形成强烈色彩对比，被誉为“诗中有画”典范‌，此诗实为送别之作，作者借西湖美景暗劝友人林子方留京任职，以“映日荷花”隐喻“近朱者赤”，含蓄表达对友人仕途关切‌之情，全诗未提离别，却通过对西湖极致赞美，传递对友人的眷恋与挽留之心…… 《五绝·行吟》2025.10.9.亮之一纸裁云岫，千山入梦轻。诗囊收不尽，江月旧时情。 收起行囊、装进诗篇，告别足迹、梦在行吟；收起行囊“诗囊”满，告别行迹梦“行吟”；行囊轻、诗囊重，行迹远、行吟长；收囊藏诗韵，别迹梦行吟；收囊以载诗，别迹而梦吟——行囊物质承载，诗囊精神寄托，行迹现实路径，行吟理想追寻…… 《鹧鸪天·墨痕》2025.10.9.亮之 /砚底潮生万壑松，毫端星落九霄风。曾将烟雨裁成袂，又借峰峦叠作盅。/云缈缈，意忡忡，诗行漫卷路无穷。忽然笑指青天外，那片飞鸿是旧踪。 赞曰：笔墨松生风，烟峰袂撩盅。诗行无尽处，飞鸿是旧踪…… ✍🏻 传奇话西湖 亮之 🌿🌿🌿 （序）话本西湖意——西湖小说面面观 “湖因人名”（白堤、苏堤、杨公堤）、湖因人存；惟留一湖水，浑引一湖诗。西湖是原生态天然美，但也是靠一锹一锹人工挖出来的，若不是历朝历代杭州人挖泥疏浚，西湖早已不复存在；而西湖能成为今日之西湖，更是靠历代文人墨客一点一点开掘、赋予其内涵的。 西湖不仅是杭州地标、旅游目的地，更是历代文人吟咏热点及其“忆江南”感情寄托，宋代至清末活跃着数十位以“西湖小说家”，如西湖渔隐、西湖墨浪子、西湖香婴居士等，宋元时期诞生了《西湖三塔记》、《绿窗新话·邢凤遇西湖水仙》、《夷坚志·西湖女子》等小说作品，明清涌现出《西湖一集》、《西湖二集》、《西湖佳话》、《西湖拾遗》、《西湖遗事》、《新西湖佳话》等诸多标明“西湖”小说集，还有很多“未明示西湖”作品，从南朝的《续齐谐记·徐秋夫治鬼病》，到明清《剪灯新话》、“三言二拍”、《无声戏》诸多篇目，《醉菩提传》《雷峰塔奇传》等众多章回小说，再到清末民国的《钱塘狱》（1906）、《湖上嘉话》（1930）等，但也喜欢讲述西湖故事，尤其是白蛇系列、济公系列、小青系列小说更是将主要的故事发生地与重要场景置于西湖，具有浓厚的西湖情结，以致明末清初的湖海士与著名史学家谈迁明确提出了“西湖小说”的概念。 “西湖小说”可谓中国古代小说史上唯一以地域命名者，其创作一直薪火相传，尤其是在明末清初蔚为大观，以浓郁地域空间特色在中国小说史上独树一帜，令人瞩目，值得探究。虽以小说形式为主，但其内容吸收了西湖相关的传说与史实，体现了西湖文脉叙事特质，借西湖景致抒发之个人情怀。总之，西湖小说注重将自然景观与文化意象结合，反映了不同时代的审美趣味。 🌿🌿🌿 ✍🏻 【融创习作】 《湖光叙事·西湖小说面面观》2025.12.14.亮之 一锹烟雨一锹诗，白苏杨迹筑情痴。雷峰塔下千年事，都入渔樵话本时。 句首呼应西湖“人工疏浚”与“文人吟咏”的双重塑造，以“锹”喻历代治理，以“烟雨”代自然景致，暗合“湖因人名”的传承，“白苏杨迹”直指白居易、苏轼、杨孟瑛三公之功，点明“湖因人存”的主题，“雷峰塔下千年事”聚焦白蛇传说等经典西湖叙事，以“雷峰塔”象征小说中的标志性场景，句尾化用“西湖小说家”群体（如西湖渔隐、墨浪子等明清时期小说常见笔名），喻故事在民间话本中生生不息…：首联写“湖”的生成（自然与人文交织），次联写“人”的痕迹（三公与传说），尾联升华至“文”的延续（小说与民间叙事）…… 《历代小说别称咏》2025.12.14.亮之 汉朝丛残小语兴，唐时传奇志异闻。宋元话本街巷唱，明清章回戏院纷。 首句“汉朝丛残小语兴”指汉代“丛残小语”为小说雏形，班固《汉书·艺文志》奠定其文体框架；次句“唐时传奇志奇闻”聚焦唐代“传奇”，源于裴铏《传奇》，体现“传录奇闻”与“作意好奇”的创作特征；后两句“宋元话本街巷唱，明清章回戏院纷”依次概括宋元话本（口头叙事文学）和明清章回小说（长篇结构）的通俗发展…… ✍🏻 🌿🌿 【卷一】 萌芽发展期——笔记体与地理志融合 中国古典小说在历史长河中衍生出丰富别称，反映其文体演变。汉代学者桓谭提出“丛残小语”，指琐碎零散的短篇笔记体文字，被视为小说雏形，班固《汉书·艺文志》据此确立小说文体框架。唐代文人创作的虚构故事被称为“传奇”，源于裴铏小说集《传奇》，其名体现“传录奇闻”的文体特征，即记录奇异事件，并彰显唐人“作意好奇”的创作追求。宋元时期，通俗文学兴起，“话本”成为主流，以口语化叙事和民间说唱风味为特色，与文言传奇形成鲜明对比。明清阶段，长篇叙事盛行，“章回小说”成为标志，结构上分回标目，内容多取材历史或市井生活。这些别称不仅标记时代风格，更揭示小说从笔记体到虚构艺术的蜕变轨迹。 西湖作为文学意象，在古典小说中承载浓厚人文色彩。洪迈《夷坚志》收录《西湖女子》等数十篇作品，以西湖为背景展开奇幻叙事，如人鬼情缘故事，情感真挚且情节离奇，展现宋代志怪小说的世俗化倾向。李献民《云斋广录·钱塘异梦》、王明清《玉照新志·张行简》等作品，进一步丰富西湖题材，融合民间传说与文人想象，例如《邢凤遇西湖水仙》通过水仙精怪故事，反映宋代“话本体传奇”的通俗化特征。这些小说不仅描绘西湖风物，更借异闻逸事传递人生哲理，体现文言小说向通俗文学的过渡。 古典小说的萌芽发展期，笔记体与地理志的融合奠定其基础。早期(如汉代“丛残小语”）内容零散且纪实性强，缺乏虚构意识，近似史传余绪。魏晋南北朝“志人”“志怪”小说（如《世说新语》《搜神记》），虽初具规模，仍以实录为主，艺术上“粗陈梗概”。唐代传奇标志着转型关键，文人开始“有意为小说”，虚构现实生活场景，如《柳毅传》通过人神恋故事，展现细腻心理描写和结构完整度。宋代话本延续此趋势，强化诗词穿插与心理刻画，推动小说从笔记体迈向成熟虚构艺术。这一过程，凸显中国古典小说从史料附庸到独立文体的飞跃。 🌿🌿 🌿 (一）西湖幻影录——陶潜《搜神后记》志怪中的江南涟漪 魏晋南北朝至北宋时期，是西湖小说的萌芽与发展期。早期“丛残小语”式作品虽具地域色彩，却未将西湖纳入叙事视野，如《吴越春秋》《越绝书》等仅泛称“钱塘”，风物描写流于虚化。直至《搜神后记》《齐谐记》等志怪小说兴起，西湖才在文学中渐次显影。例如，托名陶潜的《搜神后记》卷二“杜子恭还瓜刀”以钱塘水域民俗为背景，卷九“素衣女子”讲述钱塘杜生与化鸟女子的悲恋，虽以西湖为场景，却未深入刻画风物，叙事空间尚未完整成形。 《搜神后记》作为东晋志怪名作，十卷百十七故事中，神仙传说与民间风土交织，艺术上减少琐碎记叙，突出人情美与浪漫悲剧。例如《白水素女》等爱情故事，以精怪化人、湖畔奇遇为框架，绚丽奇幻而结局凄婉；不怕鬼题材则机智诙谐，成为独特亮点。书中场景常以湖泊为背景，如白鹭化女、蟹妖报恩，虽未明指西湖，却契合江南水域的传说传统，赋予自然景物以鲜活生命力。 “西湖”在六朝时期实为江南湖泊的泛称，非专指杭州西湖。《搜神后记》成书于东晋，故事源于江南传说，故“西湖”更属文学化意象，如杜子恭还瓜刀等情节，背景或为南京等地湖泊。后世演绎如《白蛇传》衍生故事，虽将精怪情节与杭州西湖直接关联，实为后人附会。宋代话本《西湖三塔记》受其启发，明确置景西湖，却混淆了原始文本的地理指向，反映西湖从泛称到专名的文学流变。 🌿 崇文书局刊本《搜神记》 清代版本《搜神记》内页——奇闻异事后的神秘传说 ✍🏻 《搜神后记·白水素女》西晋·陶潜(？) 晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？”端又以邻人不喻其意，然数尔如此。后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。 后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中。见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常不可乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。 （据中华书局1981年汪绍楹校注本《搜神后记》） 【融创习作】 《湖影志怪录》2025.12.18.亮之 钱塘烟水隐仙踪，素女化鸟悲恋浓。六朝泛称非杭邑，志怪涟漪映碧峰。 以钱塘江为背景，将自然景观、神话传说和历史感怀融为一体，意境缥缈并展现钱塘江畔仙气与哀愁…… ✍🏻 🌿 (二)志怪通人性——吴均《续齐谐记》开拓言情小说萌芽 《齐谐记》为南朝宋吴均所撰，原书已佚，部分内容散见于后世类书；《续齐谐记》是其续作，现存版本记录了多个以神仙鬼怪、奇闻异事为主题的志怪故事，如刘晨、阮肇入天台山采药的传说。这些故事场景多集中于天台山、桃花源等奇幻之地，未直接涉及西湖，但志怪小说中的鬼神、奇遇等要素，通过文学传承间接影响了后世西湖题材创作，如白蛇传说等故事在志怪传统中萌芽。因此，《齐谐记》与《续齐谐记》与西湖的关系，主要体现在文化关联上，而非直接叙事或地理描写。 现存真正属于西湖小说的开山之作，当属南朝梁吴均的《续齐谐记》。其文载：“钱塘徐秋夫善治病，宅在湖沟桥东，夜闻空中呻吟声甚苦”，此处“湖沟桥”之“湖”即指西湖。故事中，徐秋夫居于湖沟桥东，病鬼现身西湖北岸，人鬼对话于西湖夜空，病鬼更请求将扎针的茅草人俑弃于西湖水中，最终徐秋夫遣人将其送至“后湖”（西湖北岸）。全程以西湖为舞台，湖桥、北岸、夜空、水域等元素交织，构建出完整的叙事空间，堪称早期西湖小说典范。 此篇虽为志怪题材，却以人性化笔触消解阴森气息。西湖夜幕下，鬼魂受病痛折磨，向凡人求助；徐秋夫闻声不惊，连发四问，关切之情溢于言表，医者仁心不因鬼魂而异，不仅为茅人针灸，更“复薄祭，遣人送后湖中”，远超病鬼所求，彰显深切同情。鬼魂亦懂感恩，托梦致谢，人鬼互动充满人情温度。从场景铺陈到情节设计，从人物塑造到立意升华，故事不仅以西湖为核心构建空间，更通过人鬼共情的主题，为后世言情小说开辟了“志怪通人性”的创作路径，其开拓意义与文学价值，实为西湖小说发展史上的里程碑。 🌿 《齐谐记》梁·吴均撰 《续齐谐记》梁·吴均撰 一本被忽略的古典童话奇书，其传奇情节不差《天方夜谭》！ 《鹅笼书生》——脱胎于《续齐谐记》的传奇戏剧 前不久有一部传奇戏剧《鹅笼书生》上演，剧中的许彦作为故事的经历者和讲述者为我们带来了一个可以和鹅共坐笼中的书生，他可从口中吐出珍馐和自己的妻子，其妻亦可从口中吐出一小沙弥，而小沙弥也可从口中吐出一仙姑，几人的故事如此往复又循序渐进，为观众带来了不一样的传奇戏剧，这台戏剧便是脱胎于《续齐谐记》中《鹅笼书生》一则。 ✍🏻 《续齐谐记》(节录)南朝梁·吴均 钱塘徐秋夫善治病，宅在湖沟桥东，夜闻空中呻吟声甚苦。秋夫起至呻吟处问曰：“汝是鬼耶？何为如此？饥寒须衣食耶？抱病须治疗耶？”鬼曰：“我是东阳人，姓斯，名僧平，昔为乐游吏，患腰痛死。今在湖北，虽为鬼，苦亦如生。为君善医，故来相告。”秋夫曰：“但汝无形，何由治鬼？”曰：“但缚茅作人，按穴针之讫，弃流水中可也。”秋夫作茅人，为针腰目二处，并复薄祭，遣人送后湖中。及暝，梦鬼曰：“已差，并承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年为奉朝请。 虽属于志怪，但故事中的人和鬼都富有人性，志怪气息淡薄，充满着人情味…… 【相关诗词】 《西湖遗事诗》南宋·朱彭 钱塘湖畔小桥东，疗疾秋夫技最工。鬼亦望施卢扁术，呻吟声在杏林中。 作者将小说原作附记于后并补充说明道：“秋夫宅在湖沟桥，即钱塘湖之桥也。鬼云今在湖北，即是湖之北面也。《西湖志》记载六朝事甚少，得此可补前志之缺”…… 【融创习作】 《〈续齐谐记〉赞》2025.12.18.亮之 志怪西湖夜，人鬼情未央。秋夫闻鬼泣，仁术愈沉疴。薄祭超诉求，托梦谢恩光。言情从此肇，开拓小说章。 紧扣《续齐谐记》核心，以“西湖夜”开篇，点明故事背景；“人鬼情未央”突出人性温情；“秋夫闻鬼泣”概括情节；“仁术愈沉疴”赞医者仁心；“薄祭超诉求”显同情心；“托梦谢恩光”彰鬼魂感恩；尾联“言情肇开拓”升华主题，强调其开拓意义…… ✍🏻 🌿 (三)天竺三生石——袁郊《甘泽谣·圆观》的传奇与影响 “小说亦如诗，至唐而一变”，唐代传奇以诗笔抒怀，赋予西湖故事诗意与情韵，奠定其艺术风格与审美品位。袁郊《甘泽谣·圆观》作为晚唐传奇代表作，以唐代宗大历末年为背景，讲述僧人圆观与儒生李源的深厚情谊。圆观精通梵学、音律与田园经营，与李源同游三峡时，预见自己将托身汲水妇人之腹，并约定十二年后中秋月夜于杭州天竺寺重逢。圆观圆寂后，李源如期赴约，遇牧童唱诵“三生石上旧精魂”之歌，证实牧童即圆观转世，凸显佛家因果与情谊不灭的主题。 故事核心情节围绕“三生石”意象展开，融合儒释道思想。圆观代表佛教轮回观，李源折射儒家伦理，而转世观念隐含道教元素，共同构建多元文化背景，反映晚唐社会思想交融趋势。其艺术魅力在于以诗意笔触描绘生死相托的友情，如“月色满川”的静谧场景与牧童歌声的悠远，强化了情感张力与哲理深度。 该作品对后世影响深远。北宋苏轼改编为《僧圆泽传》，强化三生石文学意象；元代杨景贤《西游记》、清代《红楼梦》等借鉴其转世主题。冯梦龙《喻世明言》、古吴墨浪子《西湖佳话》据此敷演，钱易《南部新书》、苏耆《闲谈录》等亦受其启发，推动西湖小说发展。李源事迹载于《新唐书》《旧唐书》，增添历史真实性，使传说更具感染力。三生石成为守信与夙缘的象征，流传千年，彰显唐代传奇的永恒魅力。 🌿 《甘泽谣》唐·袁郊著北方文学出版社 天竺红叶 三生石下 “三生石”代表了前世、今世、后世的三生石。中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的。三生石位于杭州市天竺法镜寺后之莲花峰东麓，是清初古吴墨浪子《西湖佳话》中所言“西湖十六遗迹”之一。该石高三丈许，由三块天然石灰岩组成，石上镌刻“三生石”三个篆字。 ✍🏻 【融创习作】《论〈甘泽谣·圆观〉》2025.12.19.亮之 唐风奇事传青琐，转世情缘证释迦。一诺三生圆观泪，袁郊笔底露仙华。 聚焦袁郊《甘泽谣》名篇《圆观》，以“论”点明主题，呼应历史轮次中“传奇”的文体特征…… ✍🏻 🌿 (四)绮梦人鬼恋——李献民《云斋广录·钱塘异梦》 北宋政和年间，李献民编纂的《云斋广录》以“广录”为名，实为集奇闻轶事之大成的文言小说总集。全书分《士林清话》《诗话录》及传奇作品三部分，其中《钱塘异梦》收录于《灵怪新说》分类，以名妓苏小小的鬼魂与才子司马槱的恋情为核心，构建了一段跨越生死的凄美传奇，被誉为宋代版的《倩女幽魂》。故事以《书司马槱事》为骨架，通过梦境与现实的交织，展现了人鬼之恋的奇幻与深情。 故事始于司马槱的一场奇梦。某夜，女鬼苏小小闯入其床帷，轻吟“妾本钱塘江上住”后飘然而去。司马槱“常以此梦为念”，赴任余杭途经钱塘时，忆及女鬼所唱，遂即兴创作《河传》一曲。苏小小鬼魂被曲打动，当夜与司马槱梦中相会，“相将就寝”。此后二人夜夜相拥，情意渐浓，立下“共赴黄泉，地下相伴终身”的誓言。然而，这段人鬼之恋终以悲剧收场。司马槱因与苏小小频繁相会，身体日渐衰弱，最终死亡。但司马槱甘之如饴，临终前仍念着苏小小的倩影，仿佛已与她在冥界重逢。 《钱塘异梦》通过人鬼恋的设定，展现了爱情超越生死的可能性。苏小小以鬼魂之身与司马槱相恋，实则是对封建社会中女性地位低下的反抗。她无法在生前与司马槱相守，只能以鬼魂之身实现爱情的愿望。这种设定，既反映了封建社会中女性对爱情的渴望，也揭示了她们在现实中的无奈与困境。同时，故事作为宋代话本体传奇的代表作之一，在文学史上具有承前启后的作用，为后世文学创作提供了丰富的灵感与素材。 🌿 《云斋广录·鸳渚志余雪窗谈异》北宋·李献民/明·无名氏著中华书局 1997年出版 此文言小说合集属“古小说丛刊”系列…… 钱塘异梦——苏小小鬼魂与才子爱情故事视频转载 ✍🏻 【融创习作】 《河传·钱塘异梦》2025.12.18.亮之 /钱塘月冷，幽梦初惊。罗帷暗度香轻，低吟。“妾本江上住，花落水云汀。”/余杭舟过《河传》咏，魂相迎。夜夜银屏，娉婷。誓同黄泉路，泪洒断桥星。 化用“钱塘月”“断桥星”等典故，暗合苏小小鬼魂与司马槱的悲剧结局：上阕写梦境初遇，下阕转至生死相守，末句“泪洒断桥星”隐喻人鬼殊途的凄美…… ✍🏻 🌿 (五）西湖笼烟雨——王明清《玉照新志》映宋韵 《玉照新志》与《投辖录》作为王明清的代表作合辑于《历代笔记小说大观》丛书，史料与奇闻交织，堪称“笔记双璧”，展现了宋代笔记文学多元风貌。《玉照新志》以严谨史料性著称，收录《谏取燕云疏》等罕见文献，揭露北宋末年社会矛盾与战乱背景；而《投辖录》则聚焦奇闻异事，如历史人物轶事与民间传说，二者互补，构成宋代社会全景的生动注脚。该书2012年由上海古籍出版社校点出版，以1991年合刊本为底本，经多版本校订，确保文献准确性，为研究宋代提供了珍贵的一手资料。 王明清的笔记中，杭州西湖不仅是地理坐标，更是文化符号载体。《玉照新志》记载的民间传说如《林灵素》《郑子卿》暗含北宋末年政治生态，而西湖烟雨朦胧，常成为这些故事的背景。例如，书中描述的西湖游宴、僧道斗法，折射出南宋文人雅士的生活情趣与社会动荡的隐忧。西湖的柔美与笔记的沉郁交织，形成独特的历史张力，使得这部作品不仅是史料汇编，更是一幅南宋风情的画卷。 王明清出身学术世家，五世祖王昭素至父王铚一脉相承的家学，赋予其笔记深厚的考据特色。历仕四朝的经历，让他亲历高宗至宁宗时期的政治风云，笔下内容多源于家藏文献与个人见闻，如《广汴都赋》的收录，体现了对前人逸作的珍视。该版本经朱菊如、汪新森等校点，参照明祁氏淡生堂刊本等，提升了文本的可靠性。这种传承与创新，使《玉照新志》成为宋代笔记中兼具学术价值与文学魅力的典范。 🌿 《投辖录·玉照新志》宋·王明清撰 《玉照新志卷之一》 《玉照新志》—— 一部“南宋八卦书”视频转载 ✍🏻 【融创习作】 《临江仙·西湖烟雨映宋韵》2025.12.18.亮之 /湖上烟笼千嶂雨，鹧鸪声里残阳。玉照新志墨痕长，谏书埋旧恨，僧斗隐玄霜。/投辖录中奇事记，一编南北沧桑。家学五世溯昭阳，风帘摇烛影，犹忆汴梁凉。 以“西湖烟雨”起兴，融入“鹧鸪”“残阳”等宋词经典意象，呼应原文中“西湖游宴”“僧道斗法”等场景；下阕“投辖录”“家学五世”直接化用原文内容，点明作品特色与作者家世…… ✍🏻 🌿🌿 【卷二】 说艺初兴期——南宋至元代是西湖小说大变迁 “西湖小说”在这一时期兴起的主要诱因是“靖康之变”造成大量说话艺人流寓杭州。说话伎艺曾兴盛于北宋汴京（今河南开封），但在“靖康之变”后，“高宗南渡，民之从者如归市”，大批说话艺人也随之逃往杭州。“大驾初驻跸临安，故都及四方士民商贾辐辏”，移民人数激增，改变了杭州的文化生活。据《梦粱录》载：“杭城绍兴间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。”为了满足南渡移民的娱乐生活和精神需求，南迁的说话艺人也需要重操旧业来谋取生计，瓦舍于是在杭州应运而生并被发扬光大。《西湖老人繁胜录》《都城纪胜》《梦粱录》《武林旧事》《醉翁谈录》等南宋至元初的文献详细记载了杭州的瓦舍盛况、说话艺人与具体名目。传至杭州的说话伎艺青胜于蓝。据上述文献统计，南宋杭州有名号的说话艺人不下一百一十人，这支庞大的专业队伍远超《东京梦华录》所载北宋汴京十四位有名号者，且说话伎艺分类不断细化专业性，如《都城纪胜·瓦舍众伎》将“小说”分为三类，《梦粱录·小说讲经史》分为六类，《醉翁谈录·小说开辟》分为八类。底层文人还成立了行会组织，如古杭书会、武林书会、雄辩社等，相互切磋，提高伎艺。正是这支综合素质强的杭州说话艺人庞伍，为话本小说做出了杰出贡献，促成了“小说史上的一大变迁”。 传至杭州的说话伎艺入乡随俗，西湖故事成为表演重要内容，现存宋元话本中的西湖小说就有《西山一窟鬼》《西湖三塔记》《钱塘佳梦》《菩萨蛮》《喜乐和顺记》《金鳗记》《五戒禅师私红莲记》《刎颈鸳鸯会》《张生彩鸾灯传》《苏长公章台柳传》《裴秀娘夜游西湖记》《错认尸》等。其中的《西湖三塔记》是这一时期西湖小说的代表作。它与《洛阳三怪记》关系密切，但具有非常鲜明的西湖标识。开首就花了全篇约三分之一的笔墨极力渲染西湖美景，彰显地域特色；故事因游湖而生发，“只因清明都来西湖上闲玩，惹出一场事来”，从此确立了白蛇系列小说中的许宣从西湖归来而邂逅白娘子的基本情节模式；依附苏轼于北宋元祐年间在西湖建造的三座石塔，将其敷演成奚真人化缘建造三塔镇三怪。西湖元素全方位、深层次地渗透。另如《西山一窟鬼》也是当时非常著名的说话名目，《梦粱录》卷十六“茶肆”记载了一座王妈妈家“一窟鬼茶坊”以此来招徕顾客，树立品牌。此处的西山是指西湖畔北高峰东北的驼献岭，又称桃源岭。主人公吴洪在清明节和友人来西湖一带游玩，在此发现众多鬼魂，其中就有自己的妻子和丫鬟。癞道人最后帮助收伏这一窟鬼，吴洪最终出家云游。上述话本小说得益于杭州的说话艺人和书坊主，有幸流传下来，但“其传布民间者，什不一二”，更多的早已失传，湮没无闻。 除了白话类小说作品，宋元还有很多文言类西湖小说。如洪迈《夷坚志》中收有《西湖女子》《西湖庵尼》《西湖判官》《涌金门白鼠》《上竺观音》《宝叔塔影》《神游西湖》《丰乐楼》《吴山新宅》等数十篇，甚为可观。值得一提的是《西湖女子》，讲述西湖畔一则人鬼情未了的离奇故事，真挚感人，荡气回肠。此外还有李献民《云斋广录·钱塘异梦》，王明清《玉照新志·张行简》，南宋皇都风月主人《绿窗新话》之《邢凤遇西湖水仙》《张洗游春得佳偶》《苏东坡携妓参禅》等诸多西湖小说作品，较具影响。 🌿🌿 🌿 （五）鬼窟证前缘‌——《西山一窟鬼》剧情三幕演绎 “前世药童今世悟，空门一枕黄粱。”根据小说情节，本人改编拟成三幕“话本话剧”：第三幕——落第逢艳遇。话说清明时节，落第秀才吴洪独游西湖，忽遇媒人王婆牵线，娶得美妇李乐娘。新妇眉目如画，言谈风雅，吴洪以为天赐良缘，暂忘科场失意。然洞房夜半，锦儿婢女眼神阴鸷，烛火摇曳如鬼影幢幢，吴洪只道是旅途劳顿，未察异样。 第二幕——寒食惊鬼踪。次日吴洪携妻扫墓，途经西溪，忽见李乐娘面色惨白，锦儿在旁低语如咒。归家途中，阴风骤起，纸钱漫天，似有无数亡魂相随。吴洪惊问，妻笑曰“相公多虑”，至家方知王婆已死三月，而家中陈设如灵堂，香炉灰冷如冰。 第三幕——道人点迷津。吴洪骇极，欲逃，却被癞道人拦于巷口。道人掷符念咒，霎时阴风散尽，现出李乐娘与锦儿鬼身——原是通判亡妾与虐死婢女。道人叹曰：“君前世为吾药童，尘缘未了。”吴洪顿悟，抛却功名，随道人入山修道，临安茶坊自此传“一窟鬼”之谈。 🌿 《京本通俗小说》 《西山一窟鬼》是宋代佚名话本小说，原载《京本通俗小说》第十二卷，该作依托南宋临安市民文化繁荣背景，展现了当时民间说书艺术的发展面貌。故事讲述绍兴年间福州秀才吴洪落第后滞留临安，经媒人撮合娶妻李乐娘。清明出游时接连遭遇诡异事件，返家后得知媒人王婆等均已亡故。癞道人作法收伏鬼怪，揭露李乐娘系通判难产亡故的妾室，锦儿为遭虐杀的婢女，吴洪被点破前世为道人药童身份，最终出家修道。作品通过人鬼纠葛展现宋元民间鬼怪故事的审美特征，临安中瓦“一窟鬼茶坊”即得名于此话本…… 《警世通言》明·冯梦龙 明代冯梦龙将《西山一窟鬼》辑入《警世通言》并更名为《一窟鬼癞道人除怪》…… ✍🏻 【融创习作】 《临江仙·西山一窟鬼》‌（三阙）2025.12.14.亮之/落第钱塘逢艳遇‌清明烟雨湿罗裳，媒婆笑引红妆。洞房花烛夜生凉，锦儿低语，烛影晃回廊。/寒食惊魂真相现‌西溪归路纸钱扬，阴风卷起苍茫。方知王婆已亡乡，香炉灰冷，灵幡暗飞霜。/道人点破前尘事‌癞仙符咒镇魍魉，妾身难产魂殇，婢女虐杀血成汪。前世药童，今世遁空门。 《临江仙·西山一窟鬼》‌（终稿）2025.12.14.亮之 /落第钱塘逢艳遇，清明烟雨罗裳。媒婆笑引洞房凉，锦儿低语处，烛影晃回廊。/寒食惊魂真相现，西溪纸钱飞扬。香炉灰冷灵幡霜，癞仙符咒镇，妾婢血汪洋。 上阕浓缩“落第娶妻”与“洞房惊疑”，下阕聚焦“清明遇鬼”与“道人点化”；末句“空门一枕黄粱”暗合吴洪出家结局，呼应“一窟鬼”茶坊典故…… ✍🏻 🌿 （六）诗魂景为骨——皇都风月主人《绿窗新话·邢凤遇西湖水仙》评述 《绿窗新话》是一部南宋文言小说集，其中《邢凤遇西湖水仙》篇目记载了邢凤与西湖女仙相遇的故事。其情节浓缩而富有诗意：邢凤（字君瑞）隐居西湖，于“此君堂”中邂逅踏竹而来的神秘女子。女子以诗相赠，抒发青春虚度之叹，邢凤则以诗回应，暗喻其超凡脱俗如仙，最终二人驾彩鸾而去。故事以七言诗为核心媒介，语言凝练，情感含蓄，体现了宋代传奇“以诗传情”的典型手法。文本结构上，采用“相遇-赠诗-回应-升华”线性叙事，省略细节描写，突出意境营造，便于说书人二次创作。 人仙之恋充满浪漫幻想，故事延续了唐代志怪中“人仙遇合”的传统，通过邢凤与西湖水仙的邂逅，寄托了文人对超脱尘世、追求精神自由的向往。女子身份模糊为“仙”或“鬼”，增添了神秘色彩，反映了宋代民间对超自然力量的想象。青春易逝，陡生哀愁，女子诗中“罗帏虚度五秋霜”直抒年华虚掷的悲凉，邢凤则以“意态精神画亦难”赞美其风姿，暗示对美好事物易逝的叹惋。这种情感与宋代文人“伤春悲秋”的集体心理相呼应。西湖作为江南文化象征符号，在故事中既是实景又隐喻“仙境”，水竹清幽“此君堂”与荷花盛开湖面，共构纯净与诱惑并存矛盾空间以强化人仙界限模糊性。 诗化叙事营造意境，全篇以诗歌推动情节，语言精炼而意象丰富。如“娉婷少女踏春阳”以动态画面勾勒女子神韵，“应与萧郎驾彩鸾”则以虚笔收束，留下无限遐想。这种手法突破了传统传奇线性叙事，更接近抒情诗境界。邢凤与女子未具名，仅以“君瑞”“妾”相称，身份模糊化处理及至人物塑造留白艺术增强了故事普适性。邢凤之淡定与女子之哀愁形成对比，凸显“邂逅”偶然性与命运感。故事中“画里真真”式幻想（女子如画中走出）影响了《牡丹亭》等戏曲创作；其“人仙恋”母题亦为《拍案惊奇》等话本小说所借鉴，体现了宋元代传奇在文言与白话文学间的桥梁作用。其以诗为魂、以景为骨，将人仙之恋浪漫与青春易逝哀愁熔于一炉，其“文备众体”特色诗化叙事与西湖意象运用，不仅丰富了古典小说审美维度，更对后世戏曲、话本产生深远影响。尽管存在情节简略之弊，但作为民间文学与文人创作互动典范，仍是中国古代小说史珍世瑰宝。 🌿 《绿窗新话》—— 一部南宋传奇小说集视频转载 ✍🏻 《绿窗新话·邢凤挑女仙》南宋·皇都风月主人 诗态精神画亦难，不知何事出仙坛。此君堂上云深处，应与萧郎驾彩鸾。 此诗作为故事引子或结语，描述了女仙的超凡气质与神秘出处，据考证，《绿窗新话》所载内容可能源于宋人续拟，其情节捏合了沈亚之《异梦录》及《湘中怨解》等唐人传奇，但诗文本身直接出自《绿窗新话》卷上…… 《仿宋词创作》（三首）2025.12.14.亮之 （其一·浣溪沙·西湖仙踪）/竹影摇风入画堂，罗衣轻点五秋霜。娉婷忽现水云乡。/彩鸾欲驾蓬莱远，诗魄犹萦兰麝香。人间何处问萧郎？ 以“罗衣轻点五秋霜”呼应原文“罗帏虚度五秋霜”，化用“彩鸾”意象，末句设问留白…… （其二·临江仙·邢凤遇仙）/此君堂上春阳暖，仙姝踏翠而来。诗成珠玉落云阶。画难描意态，风暗度香腮。/莫叹韶华如逝水，彩鸾同驾蓬莱。人间天上两无猜。西湖烟水阔，一梦越千载。 整合“此君堂”“春阳”“画难描意态”等原文元素，以“彩鸾同驾”升华结局…… （其三·蝶恋花·绿窗遗韵）/绿窗新话传幽事，水竹清荫，忽见仙姝至。赠诗空叹秋霜坠，君瑞和章言风致。/画里真真今又记，驾鸾乘风，不问人间世。西湖烟雨朦胧意，一梦千年成绝。 以“绿窗新话”点题，融合“画里真真”典故及“西湖烟雨”意象，末句赞其文学影响…… ✍🏻 🌿 （七）妖鬼皆有情——洪迈笔耕不辍续写《夷坚志·西湖女子》 《夷坚志》乃南宋文人洪迈所著笔记小说集，收录奇闻异事甚夥，其中“西湖女子”一则，以跨越生死的凄美情缘，诠释“不论妖鬼皆有情”之主题。故事发生于南宋乾道年间，江西一官员因公务调任京城临安（今杭州），游西湖时于湖畔民宅小憩，邂逅一姿容绝世的女子。四目相对，情愫暗生，官员遂以买酒为名频频造访，女子虽含羞带怯，却亲昵有加，倾心相待。后官员离任，临别之际，女子泣诉因思念成疾，已于一年前病殁，今乃魂魄未散，因前世夙缘重返人间相会。官员闻之惊骇，女子复言阴气已侵其体，需服平胃散（含苍术等中药）以安神补气。二人共度半载，直至官员再度离京，女子方于天明前悄然隐去。官员依言服药，霍然而愈，然每忆及此，仍怅惘不已，此情此景，恰似西湖烟雨，朦胧中见深情。 洪迈笔耕不辍，倾六十年心血著就《夷坚志》，其创作模式与近现代张恨水之“鸳鸯蝴蝶派”小说、今之电视“肥皂剧”相类——随写随刊，市井早见流行，读者争相购阅。此种连载方式，既满足时人猎奇之心理，亦使故事广为流传。故江西官人既为《夷坚志》之读者，复被写入书中，实属自然。此亦可见南宋文坛之繁荣，市井文化之兴盛，故事与读者之间，形成微妙互动，为后世文学创作提供借鉴。 据载，当时官员可随意步入西湖畔百姓人家，足见南宋社会人际融洽，民风淳朴。此种开放之社会风气，或为故事中跨越生死之爱情提供现实土壤。官员与女子之相遇，非刻意安排，乃自然之缘，恰似西湖之水，平静中暗藏波澜。此亦为故事增添一抹时代底色，令人遥想当年风物，感受那份超越生死、不论妖鬼皆可成真情的纯粹与执着。 🌿 ✍🏻 《夷坚志·西湖女子》南宋·洪迈 乾道中，江西某官人赴调都下，因游西湖，独行疲倦，小憩道傍民家。望双鬟女子在内，明艳动人，寓目不少置，女亦流盼寄情，士眷眷若失。自是时时一往，女必出相接，笑语绸缪，挑以微词，殊无羞拒意，然冀顷刻之欢不可得。 既注官言归，往告别，女乘间私语曰：“自与君相识，彼此倾心，将从君西，度父母必不许，奔而骋志，又我不忍为，使人晓夕劳于寤寐，如之何则可？”士求之于父母，啖以重币，果峻却焉。到家之后，不复相闻知。 又五年再赴调，亟寻旧游，茫无所睹矣。怅然空还，忽遇之于半涂，虽年貌加长，而容态益媚秀。即呼揖问讯，女曰：“隔阔滋久，君已忘之耶？”士喜甚，扣其徙居之由，女曰：“我久适人，所居在城中某巷。吾夫坐库务事，暂系府狱，故出而祈援，不自意值故人，能过我啜茶否？”士欣然并行。 二里许，过士旅馆，指示之，女约就彼从容，遂与之狎。士馆僻在一处，无他客同邸。女曰：“此自可栖泊，无庸至吾家。”乃携手入其室。留半岁，女不复顾家，亦间出外，略无分毫求索，士亦不忆其有夫，未尝问。 将还，议挟以偕逝，始敛袵颦蹙曰：“自向来君去后，不能胜忆念之苦，厌厌蹙疾，甫期年而亡。今之此身，盖非人也，以宿生缘契，幽魂相从，欢期有尽，终天无再合之欢，无由可陪后乘，虑见疑讶，故详言之。但阴气侵君已深，势当暴泻，唯宜服平胃散以补安精血。”士闻语惊惋良久，乃云：“我曾看《夷坚志》，见孙九鼎遇鬼亦服此药。吾思之，药味皆平平，何得功效如是？”女曰：“其中用苍术去邪气，上品也，第如吾言。”既而泣下。是夜同寝如常，将旦，恸哭而别。 暴泻服药，一切用其戒。后每为人说，尚凄惨不已。予族姪圭子锡知其事。 故事体现了“不论妖鬼皆有情”主题，女子虽为鬼魂，却痴情专一，甚至在离别时主动化解官员的疑虑，展现了超越生死的情感羁绊…… 【融创习作】 《仿宋词梦绕“夷坚志西湖女”三首》2025.12.14.亮之 （其一·鹧鸪天·西湖魂梦）/湖畔初逢眼波横，魂牵梦绕诉衷情。阴侵体魄须药散，泪别天晓恨难平。/烟雨濛，宿缘明，妖鬼执念化深情。孤身怅望旧时路，犹忆红颜笑语声。（其二·小重山·幽魂寄恨）/西湖烟雨锁秋亭，幽魂暗泣诉伶仃。倾心终化病，一年殁，宿缘续前盟。/苍术驱邪灵，留欢半载匆，天明隐。情真何惧死，泪满襟，唯余恨未停。（其三·浣溪沙·夙缘叹）/乾道年间遇丽容，魂依湖畔意朦胧。情丝缕缕系萍踪。/药散阴气终须别，泪洒黎明恨未穷。妖鬼痴心证始终。 基于《夷坚志·西湖女子》的凄美情缘，我创作了三首仿宋词，均以“不论妖鬼皆有情”为主题，捕捉故事中跨越生死的深情与怅惘。每首词严格遵循宋词格律（如《鹧鸪天》双调五十五字、《小重山》双调五十八字、《浣溪沙》双调四十二字），融入古典意象（如西湖烟雨、阴气侵体、苍术去邪），并体现南宋婉约词风。三首词从不同视角切入：第一首聚焦官员视角，第二首以女子魂魄为主线，第三首结合双方互动，确保多样性。语言上，使用典雅文言，避免现代词汇，增强历史感…… ✍🏻 🌿 （八）奇谈湖山魅——《西湖三塔记》中的真山真水演绎 《西湖三塔记》创作时代向存不同说法，但多数资料显示其为宋代话本。该作最早见于宋代，后收录于明编《清平山堂话本》，因此其成书年代常被归为宋代，而现存版本则为明代整理。宋本《西湖三塔记》被视为《白蛇传》故事雏形之一，其中的人物如奚宣赞等在后世传说中有所演变。 作品以杭州西湖为背景，融合涌金门、四圣观等地理元素，通过淳熙年间（1174～1189）清明节奚宣赞解救白卯奴后陷入妖魔之窟经历为主线，展现了南宋临安府城市风貌。故事讲述奚宣赞两次被乌鸡精卯奴、獭精婆子及白蛇精白衣娘子所惑，险遭挖心丧命，最终由其叔奚真人施法降妖，将三妖镇压于西湖石塔之下。该话本从唐代故事《定山三怪》和北宋《福禄寿三星度世》衍化而来，与《洛阳三怪记》亦有关联，首次将异类婚恋主题与市井生活结合，并大量援引诗词描绘西湖景观，强化了传说与地域文化的关联。元代邾经曾据此改编同名杂剧，进一步拓展了故事在戏曲领域的影响。 《西湖三塔记》极尽铺陈之能事，将西湖山水、四时、晨昏、晴雨之景描绘得淋漓尽致，并与其他名山胜水进行对比，最终得出“天下应无”结论，盛赞西湖为“真山真水”的极致。作者采用大量排比句式和四字短语，如“一千顷碧澄澄波漾琉璃，三十里青娜娜峰峦翡翠”，从空间广度上展现西湖的浩渺与山色的青翠。又通过四季轮转以及晨昏变化，从时间维度上描绘西湖景致丰富多变，这种铺陈手法使西湖“好”与“奇”被无限放大，给读者以强烈视觉冲击。文中将通过对比，凸显西湖“不深不浅，不阔不远”恰到好处以及“风起”、“雨下”时“有于尺翻头浪”、“有百丈滔天水”的壮阔和无可比拟优势。尤其是大量引用诗词，不仅增添文采，更将西湖意境提升到诗画交融审美高度。同时，文中“隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微”的描写，又为西湖增添了一抹人间烟火气，使其“真山真水”赞誉更具生活实感。总之，洪楩笔下的西湖，其“真”不仅在于其自然山水的真实性，更在于其景致之全面、之完美，是“淡妆浓抹总相宜”的集大成者。作者通过铺陈、对比、诗画结合等手法，将西湖塑造成一个几乎完美的存在，其“天下应无”结论，既是对西湖极高赞誉，也反映了古人对自然山水的极致审美追求。 🌿 乾隆壬辰新镌《雷峰塔传奇定本》白蛇传即源于宋代话本《西湖三塔记》…… 游湖借伞爱情故事系列(三)白蛇传中国邮政 2001-26/4-1T 仙山盗草爱情故事系列(三)白蛇传中国邮政 2001-26/4-2T 水浸金山爱情故事系列(三)白蛇传中国邮政 2001-26/4-3T 断桥相会爱情故事系列(三)白蛇传中国邮政 2001-26/4-4T ✍🏻 《西湖三塔记》（节选）宋·佚名原著明·洪楩编纂 湖光潋滟晴偏好，山色溟蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹也相宜。 此诗乃苏子瞻所作，单题两湖好处。言不尽意，又作一词，词名《眼儿媚》：/登楼凝望酒阑囗，与客论征途。饶君看尽，名山胜景，难比西湖。/春晴夏雨秋霜后，冬雪囗囗囗。一派湖光，四边山色，天下应无。 说不尽西湖好处，吟有一词云：/江左昔时雄胜，钱塘自古荣华。 不惟往日风光，且看西湖景物：有一千顷碧澄澄波漾琉璃，有三十里青娜娜峰峦翡翠。春风郊野，浅桃深杏如妆；夏日湖中，绿盖红蕖似画；秋光老后，篱边嫩菊堆金；腊雪消时，岭畔疏梅破玉。花坞相连酒市，旗亭萦绕渔村。柳洲岸口，画船停棹唤游人；丰乐楼前，青布高悬沽酒帘。九里乔松青挺挺，六桥流水绿粼粼。晚霞遥映三天竺，夜月高升南北岭。云生在呼猿洞口，鸟飞在龙井山头。三贤堂下千浔碧，四圣祠前一镜浮。观苏堤东坡古迹，看孤山和靖旧居。仗锡僧投灵隐去，卖花人向柳洲来。 这西湖是真山真水，一年四景，皆可游玩。真山真水，天下更有数处：润州扬子江金山寺；滁州琅邪山醉翁亭；江州庐山瀑布泉；西川濯锦江潋滟堆。这几处虽然是真山真水，怎比西湖好处？假如风起时，有于尺翻头浪；雨下时，有百丈滔天水。大雨一个月，不曾见满溢；大旱三个月，不曾见干涸。但见：一镜波光青潋潋，四围山色翠重重。生出石时浑美玉，长成草处即灵芝。 那游人行到乱云深处，听得鸡鸣犬吠，缫丝织布之声，宛然人间洞府，世上蓬瀛：一派西湖景致奇，青山叠叠水弥弥。隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。 这西湖，晨、昏、晴、丽、月总相宜：清晨豁目，澄澄激滟，一派湖光；薄暮凭栏，渺渺暝朦，数重山色。遇雪时，两岸楼台铺玉屑；逢月夜，满天星斗漾珠玑。双峰相峙分南北，三竺依稀隐翠微。满寺僧从天竺去，卖花人向柳阴来。 每遇春间，有艳草、奇葩，朱英、紫萼，嫩绿、娇黄；有金林檎、玉李子、越溪桃、湘浦杏、东部芍药、蜀都海棠；有红郁李、山荼縻、紫丁香、黄蔷薇、冠子样牡丹、耐戴的迎春：此只是花。更说那水，有蘸蘸色漾琉璃，有粼粼光浮绿腻。那一湖水，造成酒便甜，做成饭便香，作成醋便酸，洗衣裳莹白。这湖中出来之物：菱甜，藕脆，莲嫩，鱼鲜。那装銮的待诏取得这水去，堆青叠绿，令别是一般鲜明。那染坊博士取得这水去，阴紫阳红，令别是一般娇艳。这湖中何啻有千百只画船往来，似箭纵横，小艇如梭，便足扇面上画出来的，两句诗云：凿开鱼鸟忘情地，展开西湖极乐天。 这西湖不深不浅，不阔不远：大深来难下竹竿，大浅来难摇画浆；大阔处游玩不交，大远处往来不得。又有小词，单说西湖好处：/都城圣迹，西湖绝景。水出深源，波盈远岸。沉沉素浪，一方千载丰登；叠叠青山，四季万民取乐。况有长堤十里，花映画桥，柳拂朱栏；南北二峰，云锁楼台，烟笼梵寺。桃溪杏坞，异草奇花；古洞幽岩，白石清泉。思东坡佳句，留千古之清名；效社甫芳心，酬三春之媚景。王孙公子，越女吴姬，跨银鞍宝马，乘骨装花轿。丽日烘朱翠，和风荡绮罗。若非日落都门闭，良夜追欢尚未休。红杏枝头，绿杨影星，风景赛蓬瀛。异香飘馥郁，兰茞正芳馨。极目夭桃簇锦，满堤芳草铺茵。风来微浪白，雨过远山青。雾笼杨柳岸，花压武林城。 …… 这段文字堪称古代西湖文学中的“炫技”之作，其铺张扬厉的风格与苏轼原诗的含蓄隽永形成鲜明对比，共同丰富了西湖的文化内涵…… 【融创习作】 《〈西湖三塔记〉题诗》2025.12.14.亮之 湖光潋滟映晴空，塔影巍峨镇魅踪。白蛇幻化人间梦，獭婆兴波水底凶。奚郎险陷妖窟夜，真人施法显神通。诗画交融添雅趣，真山真水世无双。 首联以“湖光”“塔影”开篇，呼应话本中西湖地理与三塔镇压妖魔的核心情节；颔联“白蛇”“獭婆”直指故事主角，暗喻异类婚恋的奇幻色彩；颈联“奚郎”“真人”点明人物命运转折，突出降妖主题；尾联“诗画交融”“真山真水”总结话本艺术特色，升华西湖的审美价值；从自然之美（首联）到奇幻之险（颔联），再至人性之勇（颈联），终归文化之韵（尾联），层层递进，体现话本“真山真水”的深层内涵…… ✍🏻 🌿🌿 【卷三】 低落徘徊期——从明代洪武年间到泰昌元年 元朝至1620年以前是西湖小说的低落期。学界一般认为洪武、永乐以后的明代小说陷入了长达近两个世纪的萧条期。尽管对于这段“空白期”，尚存争议，但西湖小说在这一时期陷入低落确为实情。到了明代，杭州的说话伎艺还残留宋元时期的遗风余韵。明代嘉靖年间，杭州人田汝成记载：“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵说宋时事，盖汴京遗俗也……其俗殆与杭无异。若红莲、柳翠、济颠、雷峰塔、双鱼扇坠等记，皆杭州异事，或近世所拟作也。”所列篇目其实多为宋元旧作或者“近世所拟作”，很少有新创者。如《红莲》就是宋人旧篇《五戒禅师私红莲记》所讲故事；《柳翠》，元代有无名氏（一说为李寿卿）杂剧《月明和尚度柳翠》，后被冯梦龙敷演成《喻世明言》第二十九卷《月明和尚度柳翠》；《济颠》讲的是济公故事，宋代释居简《北涧文集》卷十《湖隐方圆叟舍利塔铭》题下侧注“济颠”二字，可见宋代就有此人此事。嘉靖年间晁瑮编《宝文堂书目》之“子杂类”著录有《红倩难济颠》，已佚。隆庆三年（1569），杭州书坊刻有《钱塘渔隐济颠禅师语录》一卷，不分回，题“仁和沈孟柈述”，讲述南宋济颠和尚的生平故事；《双鱼扇坠》或为明代故事，但与《孔淑芳双鱼扇坠传》的关系还有疑问，有待进一步考证。可见当时流传的西湖小说多为旧篇与拟作，新创遭遇难题。 这一问题在当时的小说选本中也有体现。如杭州文士与书坊主洪楩在嘉靖年间编刊的《清平山堂话本》是现存最早的一部话本小说选集，现存较为完整的二十七篇话本当中有《西湖三塔记》《五戒禅师私红莲记》《刎颈鸳鸯会》《错认尸》四篇西湖小说，都是宋元旧作。嘉靖至万历年间刊刻的《熊龙峰小说四种》收有四篇小说，《张生彩鸾灯传》与《苏长公章台柳传》是宋元旧篇，《冯伯玉风月相思小说》称不上严格意义的西湖小说，只有《孔淑芳双鱼扇坠传》是明代所作的西湖小说。其讲述弘治年间，妖魅孔淑芳在西湖两度媚惑商人徐景春，后被紫阳宫真人收伏，并被告官发冢。形象塑造与立意都嫌粗陋，但在这一时期已属难得。 这一时期的文言类西湖小说也陷入低落徘徊的状态，值得一提的有明初瞿佑《剪灯新话》中的两篇。瞿佑是杭州钱塘人，“学博才赡，风致俊朗”。这两篇也是富有才情，卷二《滕穆醉游聚景园记》叙述滕生在西湖畔聚景园遇到宋理宗宫人卫芳华的灵魂，与之相爱。三年后两人故地重游，卫芳华痛泣而去。滕生恸哭而返，终身不娶，入雁荡山采药，再无音讯。卷四《绿衣人》讲述书生赵源寄居在葛岭宋代权相贾似道旧宅旁读书，与贾府侍女化成的鬼魂绿衣人相恋。三年后，绿衣人因精气散尽而逝。赵源痛不欲生，从此不娶，最后在灵隐寺出家为僧。两篇都运用凄美缠绵的诗笔，颂扬超越阴阳、生死不渝的坚贞爱情，这是同时期同样讲述西湖人鬼相恋故事的《孔淑芳双鱼扇坠传》所不可比拟的。另如李昌祺《剪灯余话》卷五《贾云华还魂记》讲述西湖畔一对才子佳人的悲喜剧，佳人贾云华因相思而逝，最后借尸还魂，与魏鹏结合，夫贵妻荣。 🌿🌿 🌿 （九）人鬼婚恋核——《孔淑芳双鱼扇坠传》原作与再创 《孔淑芳双鱼扇坠传》是明代话本小说中的一篇人鬼恋题材作品。故事讲述了临安富家子弟徐景春在暮春时节游西湖，归途于漏水桥侧偶遇一位美貌女子。该女子自称孔淑芳，乃湖市宦族之女，父母早亡，孤身与侍女寓居西湖旁。徐景春为其风姿所倾倒，遂相伴至其居所，二人把酒论诗、共度良宵，并以双鱼扇坠为信物相赠。然而次日，徐景春却被发现昏卧于孔氏墓地，方知所遇实为女鬼。 故事进一步描写徐景春被救回家后，虽经调养康复，并奉父母之命成婚，却在经商归来途中再度遭遇孔淑芳。女鬼以情感相诱，二次交合，并赠以双鱼扇坠，致使徐景春归家后昏迷不醒。其父求助紫阳宫真人施法，擒获孔淑芳及婢女鬼魂，判归酆都，终使徐景春转危为安。双鱼扇坠亦被真人收去，以绝后患。这一情节既延续了传统人鬼恋的叙事模式，又通过“鬼祟害人”的设定强化了道德训诫色彩。 从文学史角度来看，该小说体现了明代话本从民间说唱向文人创作过渡的特征。其文本与《剪灯新话》《剪灯余话》等作品存在明显互文关系，如文中“四时词”等诗句几乎原样移录自《田洙遇薛涛联句记》。这种借鉴现象反映了明代小说创作中常见的文本传承与改编特征。女鬼孔淑芳的形象塑造也颇具复杂性，既有害人之实，又不失为追求情爱而存在的悲剧性，成为明代鬼魅题材中一个值得深入解读的文学形象。 🌿 《熊龙峰四种小说》明·佚名 由熊龙峰刊行。这部小说集包含四篇不同年代创作的小说，但都围绕青年男女的爱情婚姻观展开，是明代话本小说经典代表：《张生彩鸾灯传》讲述了浙江绍兴人张舜美在元宵灯节偶遇绝色女子刘素香，两人一见钟情，经历重重磨难后终于相会的故事；《苏长公章台柳传》描绘了苏轼与歌妓章台柳的深情厚意，以及两人因误会而错过的遗憾；《冯伯玉风月相思》讲述了冯琛与赵云琼的爱情故事，以及两人如何克服困难，最终走到一起的过程；《孔淑芳双鱼扇坠传》描绘了徐景春与孔淑芳的浪漫邂逅，以及两人因误会而产生的纠葛…… ✍🏻 《孔淑芳双鱼扇坠传》原文选段明·佚名 （其一·开篇人物介绍） 弘治年间，临安府旬宣街有徐景春者，年二十六，以经商为业，家资饶裕。丰姿魁伟，善吟咏，美风调，郡中咸推重之。（其二·西湖邂逅场景） 时值暮春，天气可人，景春携酒游湖。至漏水桥畔，忽见一美人，妙龄倩影，侍女相随，自柳荫中出。美人秋波流盼，自言：“妾姓孔，小字淑芳，湖市宦家女也。”（其三·双鱼扇坠情节） 景春与淑芳交欢，女赠双鱼扇坠为信物，曰：“此乃家传珍玩，愿为君结。”景春解罗帕相赠。次日，景春归家，寒热交作，口中喃喃呼“淑芳姐姐”。 整理自明代话本小说集《熊龙峰四种小说》中的《孔淑芳双鱼扇坠传》，反映市井婚恋主题与文人创作风格，语言简练古朴，情节连贯，聚焦徐景春与孔淑芳的人鬼恋情，双鱼扇坠作为关键信物贯穿始终…… 【融创习作】 《孔淑芳双鱼扇坠传》再创作节选2025.12.20.亮之 （其一) 暮色四合，孔淑芳独倚轩窗，手中把玩一枚双鱼扇坠。此物乃表兄所赠，鱼身以和田玉雕就，鳞片细密如星，尾鳍轻卷似浪。她忽觉掌心微凉，原是鱼目处沁出一点水痕，恍若泪滴。窗外秋风骤起，吹落案上诗稿，纸页纷飞间，依稀可见"双鱼寄情"四字，墨迹已淡。（其二) 三更漏尽，淑芳梦中忽见一尾赤鲤跃出扇坠，鳞光灼灼，竟化作一锦衣少年。少年执其手道："我乃东海鲛人，此扇坠乃我族信物，今赠予你，可解百年孤寂。"言毕，鱼尾轻摆，庭院中忽现一池碧水，荷花摇曳如幻。淑芳惊醒，见扇坠上水痕未干，而窗外月色正浓，映得双鱼纹路如活物般游动。（其三) 次年端阳，淑芳携扇坠游湖，忽遇暴雨。舟中老渔人瞥见扇坠，惊呼："此乃鲛人泪所化，得之者必遇奇缘！"言未毕，湖心忽起巨浪，双鱼扇坠竟挣脱丝绦，跃入水中。淑芳急欲捞取，却见水底浮出一座水晶宫阙，宫门开处，正是梦中少年，手持明珠含笑相迎。 二次扩展创本保留了原文核心元素（如双鱼扇坠、孔淑芳形象），但融入了更多细节描写和奇幻情节（如鲛人化形、水晶宫阙），丰富了故事性且风格更接近现代白话小说…… 《念奴娇·双鱼扇坠情缘》2025.12.20.亮之/暮云低卷，映轩窗淑芳，玉鱼轻颤。泪滴鲛珠凝翠影，秋梦忽惊星汉。赤鲤腾空，鲛人执手，幻化琼宫现。端阳骤雨，碧波忽涌奇变。/犹记湖畔初逢，风摇柳浪，倩影如莺啭。扇坠双鱼传密语，情系三生缱绻。水殿珠帘，龙绡曳处，愿结同心绾。琼楼邀月，此缘永驻魂畔。 以仿宋词形式重构《孔淑芳双鱼扇坠传》核心情节，涵盖原文人物（孔淑芳）、信物（双鱼扇坠）及再创奇幻元素（鲛人化形、水晶宫阙）并融入“暮云”“鲛珠”“琼宫”意象，贴近婉约词风，同时通过“奇变”“缱绻”等词增强故事性，上阕聚焦邂逅与梦境，下阕延伸至湖中奇遇，双鱼扇坠贯穿始终，逻辑衔接自然，末句点明人鬼恋情主题，呼应原著婚恋内核…… ✍🏻 🌿 （十)鬼语鉴人心——话说瞿佑《剪灯新话》 鬼语寄红尘。金陵书生赵源夜读，忽有绿衣女子魂影推扉而入，衣带当风，飘然如烟。赵源惊问来历，女泣曰：“妾非生人，乃前朝贾府婢女，因与君前世有缘，今特来续未了之情。”言罢，从袖中取金凤钗一支，正是赵源幼时遗物。窗外风雨骤起，烛火摇曳，女子身影渐淡，唯余钗上“缘”字清晰如刻。 冥律鉴人心。令狐生恃才傲物，卒后魂游地府。见判官持簿怒斥：“汝生前讥讽‘贿赂公行’，今自身竟行贿求再生！”令狐生于冥府谏言辩曰：“世道如此，岂独我乎？”忽闻堂上厉声：“若人人皆推诿，则天地何存纲纪？”掷笔将其打入饿鬼道。三日后，令狐生托梦友人：“速焚《正气歌》百篇，可赎我罪！” 钗影证前缘。元末战火中，商贾之子蒋震与表妹秋香私定终身。蒋父为攀权贵，将女许配兵部侍郎。婚前一夕，秋香投湖自尽，蒋震疯癫成疾，每至月圆便赴“秋香亭畔”低语：“香魂若在，何惧黄泉？”忽见水面浮起绣鞋一双，鞋底绣“永”字，正是秋香手笔。 🌿 明代有部传奇小说叫 《剪灯新话》(外二种)明·瞿佑等著 《剪灯新话》《剪灯余话》目录 ✍🏻 【融创习作】 《自度曲·剪灯新话三叠》2025.12.20.亮之 （一叠·鬼语寄红尘)/绿影叩窗棂，金钗遗旧盟。问前缘、泪渍苔青。骤雨摇灯魂渐远，唯剩篆，刻幽冥。（二叠·冥律鉴人心)/簿冷铁笔横，贿字灼罪名。笑阎罗、也慕铜腥。正气歌成灰烬处，饿鬼道，夜猿鸣。（三叠·钗影证前缘)/亭畔月如冰，绣鞋浮水萍。记秋香、血沁罗襟。百匝亭台疯语夜，鞋底字，是“永”卿。 结构分三阕，分咏原题三则故事，化用原著金钗篆字、地府铁笔、绣鞋“永”字意象，末句“永卿”双关秋香之名与生死之约…… ✍🏻 🌿 （十一）破戒转世度——徐渭杂剧《四声猿》与《红莲女淫玉禅师》 明代畅销类书体小说选本蔚然成风，如《国色天香》《燕居笔记》《万锦情林》《胡氏粹编》等，其中收录的《古杭红梅记》《相思记》《红莲女淫玉禅师》《秀娘游湖》《孔淑芳记》等作品，多成为后世西湖小说创作与改编的重要蓝本。 这几部小说中，《红莲女淫玉禅师》最具代表性。其故事源自佛教《宝卷》，明代被改编为《五戒禅师私红莲》等剧目，更融入徐渭杂剧《四声猿》之《玉禅师》（又名《玉禅师翠乡一梦》），成为“交合败道”题材的典范之作。该剧以双时空结构揭露官场与宗教的虚伪：高僧玉通因未参拜临安府尹柳宣教，遭其派妓女红莲设计破戒，羞愧而亡；转世为柳翠后沦落风尘，终被月明和尚点化出家，完成“前世作孽，今生受罪”的因果轮回。剧中红莲诱僧、玉通坐化等情节，既讽刺柳宣教借权报复的官场黑暗，又通过水月寺、轮回转世等佛教意象深化主题，艺术上突破单线叙事，形成前世今生交织的复调结构。 其他作品如《古杭红梅记》为明代话本，《孔淑芳记》为明代传奇，但影响力皆不及《红莲女淫玉禅师》。值得注意的是，青碧所著《相思记》虽为现代言情小说，却暗合因果主题：独立女性莫娇袅拒绝追求者后，揭露七年前被富家公子伤害致不孕的往事，使其受法律制裁；追求者白汝真得知真相后倾慕，两人感情历经求婚与家族丑闻冲突，最终在失去“相思”信物后，莫娇袅完成自我反思。此作虽聚焦当代女性情感成长，却可视作《红莲女淫玉禅师》因果报应与人性救赎主题的现代回响。 🌿 《四声猿》明·山阴徐渭(文长)编 大成斋版《四声猿》 《观音》纸本立轴明·徐渭【題款】幻有知花，涉無盡波，一剎那間，坐見波羅。天池渭 徐渭所作人物，多为画中点景，虽谓写意，实近嬉戏，然写此观音开脸，已呈工致…… ✍🏻 明代徐渭《玉禅师》剧情梗概（据明万历二十八年刊本） 破戒：临安府尹柳宣教因玉通禅师未参拜，派妓女红莲以苦肉计诱其破戒，玉通羞愧自尽。 转世：玉通转世为柳翠，沦落风尘。 度化：月明和尚点化柳翠，使其出家证道，因果圆成。 全剧以“红莲破戒”为枢纽，串联官场倾轧与宗教救赎，双时空叙事中，柳宣教的报复折射明代官僚体系的腐朽，而轮回意象则强化了“善恶有报”的佛教伦理，成为徐渭借杂剧批判世道、彰显禅机的力作。 【融创习作】 《临江仙·玉禅师》2025.12.20.亮之 /柳府衔恨红莲计，禅门破戒难堪。玉通坐化愧袈裟，风尘托翠柳，因果种前缘。/月明点化烟霞散，梵音洗尽铅华。双时空里戏真假，官场藏暗箭，轮回证罪罚。 以典雅笔法浓缩“破戒-转世-度化”主线，末句“梵音洗铅华”暗喻宗教救赎…… 《【双调】·折桂令·红莲破戒》2025.12.20.亮之又及 /红莲女巧施计，苦肉情挑，破戒禅扉。玉通羞圆寂，柳翠转世卑微。沦落风尘憔悴，月明僧点化皈依。/因果轮回，前世孽偿，今世罪追。柳宣教挟怨报复，官场黑幕尽显虚伪。水月寺中幻影，善恶昭晖。 口语化铺陈情节，如“苦肉情挑”“沦落风尘”直指戏剧冲突，末句“善恶昭晖”呼应因果主题……两作均融入“红莲诱僧”“双时空叙事”“水月寺”等核心意象，仿古而不失原剧批判锋芒…… ✍🏻 🌿🌿 【卷四】明清繁荣期——“西湖小说”走向鼎盛 明末清初，社会动荡与文人反思交织，为西湖小说注入独特活力。满清入主中原后，汉族知识分子在易代阵痛中转向文化创作，通过小说抒发民族情感与批判现实。杭州作为经济文化中心，商业繁荣催生市民文学需求，西湖成为小说家笔下理想化的叙事空间。这一时期的作品不再局限于志怪传奇，而是深入描绘社会百态，反映士人阶层的苦闷与抗争，为“西湖小说”的辉煌奠定思想基础。 《西湖二集》是明末西湖小说的巅峰之作，以三十四卷短篇故事集形式，将西湖地域文化推向新高度。作者周清原借南宋史实影射明末腐败，如《吴越王再世索江山》等篇目，融合儒释道思想，宣扬忠孝仁义。艺术上，作品采用曲折情节与鲜明人物塑造，如《愚郡守玉殿生春》通过赵雄的仕途奇遇，展现命运无常与人性挣扎。其语言流利酣畅，讽刺辛辣，虽夹杂因果报应说教，却开创了西湖小说“以景喻史”的叙事传统。 《西湖二集》之后，随着古吴墨浪子《西湖佳话》、陈树基《西湖拾遗》等作品的问世，标志着“西湖小说”从地域文学跃升为全国性文化现象。作品通过西湖景致与历史传说的结合，塑造了独特的文学意象，如苏堤春晓、雷峰夕照等景观成为故事核心场景。其影响延续至清代，激发后续创作对市民生活、民俗风情的深入挖掘，推动了古典小说向近现代的转型。作为明清小说黄金时代的代表，西湖小说不仅丰富了叙事手法，更以批判精神与人文关怀，奠定了其在文学史上的不朽地位，这种影响一直影响到清末民初。 🌿🌿 🌿 （十二）西湖证史录——周清原与《西湖二集》 《西湖二集》是明代周清原（又名周楫）创作的拟话本小说集，共三十四卷，约刊行于明末崇祯年间，又名《西湖文言》。全书以杭州西湖为背景，由三十四篇独立故事构成，内容涵盖才子佳人传说、抗倭事迹及杭州民俗，多取材自《西湖游览志余》等文献。作品借南宋史实讽喻明末时政，思想融合儒释道，宣扬忠孝仁义与因果报应。 艺术上，小说情节曲折，人物鲜明，如《愚郡守玉殿生春》通过赵雄仕途奇遇展现命运转折，部分篇章融入人鬼相间的浪漫主义手法；作者借小说抒发明末文人的忧患意识，部分情节被清人辑录入《西湖拾遗》《西湖遗事》。作者周清原为杭州人，生平困顿，其忧患意识在作品中多有体现。该书与已佚的《西湖一集》共同构成地域文学“西湖小说”作品乃至现象。 《西湖一集》已佚，而《西湖二集》是其前作的延续，两书在题材和形式上相互关联。《西湖一集》是明代文人周楫（与周清原实为同一人，周楫是其本名，周清原是其号，别署济川子）编纂的短篇小说集，以杭州西湖为叙事核心场景。该书与现存《西湖二集》构成系列作品，推测全书包含三十四卷与西湖相关故事，内容取材自《西湖游览志余》《辍耕录》等元代至明代中期的笔记文献。作者周清周楫借小说创作抒发其怀才不遇的愤懑，部分篇章涉及对明末官僚体系腐败现象的揭露，其具体篇目与完整叙事结构已不可考，仅能通过《西湖二集》第十七卷自述及湖海士序言等史料进行间接研究。 🌿 《西湖二集:中国话本大系》明·周楫编纂江苏古籍出版社 1994年07月 话本小说和拟话本小说是我国古典文学中的一份珍贵遗产，作品甚多，源远流长，在我国小说史上占有重要的地位。《中国话本大系》为我国话本、拟话本的第一部系列丛书。所搜辑的话本、拟话本起于唐，下讫于清。它不仅包括国内公私藏书中的善本、珍本、孤本，而且也包括流散在日、美、英、法等国的罕见版本，计约一百种。《中国话本大系》选择善本为底本，参校其他有价值的版本。为保存其本来面貌，本丛书一律不作改动。 《西湖二集》明·周楫编纂华夏出版社 1995年12月2825年5月13日拙藏 《西湖二集》插图 精美插图多选自馆藏善本中的绣像，使读者能直观感受到作品内容情节，如见其人，如闻其声，增强审美情趣…… ✍🏻 《西湖二集》明·周清原 内容简介 全书每卷写一个故事，三十四个故事都与杭州西湖有关。作品中对明末社会政治的腐败，官吏的贪污作恶，人才的极度萎靡，民众的日益穷困，以至当时的民风习俗，都有广泛的描写。 作品目录第一卷吴越王再世索江山第二卷宋高宗偏安耽逸豫第三卷巧书生金銮失对第四卷愚郡守玉殿生春第五卷李凤娘酷妒遭天谴第六卷姚伯子至孝受显荣第七卷觉阇黎一念错投胎第八卷寿禅师两生符宿愿第九卷韩晋公人奁两赠第十卷徐君宝节义双圆第十一卷寄梅花鬼闹西阁第十二卷吹凤箫女诱东墙 第十三卷张采莲隔年冤报第十四卷邢君瑞五载幽期第十五卷文昌司怜才慢注禄籍第十六卷月下老错配本属前缘第十七卷刘伯温荐贤平浙中第十八卷商文毅决胜擒满四第十九卷侠女散财殉节第二十卷巧妓佐夫成名第二十一卷假邻女诞生真子第二十二卷宿宫嫔情滞新人第二十三卷救金鲤海龙王报德第二十四卷认回禄东岳帝种须 【融创习作】 《贺新郎·题西湖二集》2025.12.14.亮之 /翠浪吞吴越。挽天河、谁裁锦字，卧龙山下。烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。待细把、兴亡图画。千顷光中堆滟滪，似扁舟、欲下瞿塘马。中有恨，浩难写。/诗人例入沧桑社。记风流、重来手种，绿阴成也。陌上游人夸故国，十里亭台榭。更复道、横空清夜。粉黛中洲歌妙曲，问当年、鱼鸟无存者。堂上燕，又长夏。 仿辛弃疾词，以“翠浪吞吴越”开篇，化用西湖“翠浪”意象，暗喻历史洪流；“西施未嫁”借苏轼“欲把西湖比西子”喻小说中未尽之才子佳人故事；“兴亡图画”呼应《西湖二集》“借南宋讽明末”创作主旨；“沧桑社”暗指周清原困顿生涯及以文证史文人群体；末句“堂上燕，又长夏”化用刘禹锡“旧时王谢堂前燕”以抒历史兴亡之叹…… ✍🏻 🌿 （十三）西湖韵事传——古吴墨浪子的《西湖佳话》 《西湖佳话》是清代古吴墨浪子（笔名）创作的白话短篇小说集，成书于康熙十二年（1673），全名《西湖佳话古今遗迹》。继承明代话本传统，与《西湖二集》等作品呼应，旨在通过西湖故事传递历史记忆与道德教化。全书共十六卷，以杭州西湖为背景，通过十六个独立故事，融合史传、传说与民间轶事，展现西湖的自然景观与人文精神。小说以“地以人传，人以地传”为核心理念，将历史人物与名胜古迹交织，如葛洪、白居易、苏轼、岳飞等，既颂扬人物事迹，又描绘西湖的幽雅风貌，体现“天人合一”哲学思想。 每卷以西湖景点命名（如“葛岭仙迹”“白堤政迹”），故事独立成篇，但通过西湖脉络串联，形成“人湖合一”的叙事格局。主题多元，涵盖仙道隐逸（葛洪炼丹）、政绩民生（白居易治水）、忠烈气节（岳飞抗金）及爱情传奇（白娘子传说），反映清代市井文化价值观。文笔朴素流畅，穿插诗词营造意境，增强情景交融的艺术效果，如描绘苏小小“姿容如西湖如画”灵秀气质。 “古吴墨浪子”何其人也？看似有名有姓，实为佚名文人别号，其真实姓名已不可考矣。主要活跃于明末清初，是当时一位重要的白话短篇小说家。请注意，是一个早于五四运动之前数百年、用当时还鲜见的白话文进行创作的新派文人小说家！除《西湖佳话》外，日本《舶载书目》还著录有他编撰的《济颠大师醉菩提全传》一书，语言通俗，故事生动，是研究当时市井文学的重要资料。 🌿 二手书市各种版本《西湖佳话》琳琅满目 《西湖佳话》古吴墨浪子著邵大成校注浙江人民出版社 《西湖佳话》附图 ✍🏻 《西湖佳话》目录清·古吴墨浪子 卷一葛岭仙迹（一/二/三）卷二白堤政迹卷三六桥才迹（一/二/三）卷四灵隐诗迹卷五孤山隐迹卷六西泠韵迹（一/二/三/四/五）卷七岳坟忠迹（一/二/三/四）卷八三台梦迹（一/二/三/四）附录《于祠祈梦显应事迹》卷九南屏醉迹（一/二/三/四）卷十虎溪笑迹卷十一断桥情迹（一/二/三）卷十二钱塘霸迹（一/二/三）卷十三三生石迹卷十四梅屿恨迹卷十五雷峰怪迹（一/二/三/四）卷十六放生善迹（一/二/三/四）…… 《西湖佳话·正文卷·卷六·西泠韵迹》（三）清·古吴墨浪子 　　贾姨见他允了，满心欢喜，遂将聘金替他送入内房，便忙忙走回家，报知阮郁。阮郁闻报，喜之不胜，遂同贾姨到苏家来谢允，小小便治酒相款。阮郁又叫家人去，取了百金来，以为花烛之费。贾姨遂专主其事，忙叫人选择一个黄道吉日，请了许多亲戚怜媪。到了正日，张灯结彩，备筵设席，笙萧鼓乐，杂奏于庭，好不热闹。　　众亲邻都在外堂饮酒，惟苏阮二人，却在房中对饮合卺之卮。自外筵散后，二人饮到半酣之际，彼此得意，你看我如花，我看你似玉，一种美满之情，有如性命。才入夜，阮郁即告止饮，思量枕席功夫，苏小小却羞羞涩涩，倘着留饮，左一杯，右一杯，只是延捱。阮郁见小小延捱情态，又是一种娇羞，那炎炎欲火，愈加按纳不定。无可奈何，只得低声告求道：“夜已深了，醉已极了，万望姐姐垂情，容小生到巫山去少息，何如？”苏小小那里肯听，竟有个坐以待旦之意。还亏得贾姨走进房来，嗔怪道：“如此芳春良夜，坐傍蓝桥，不思量去饮甘露琼浆，怎还对此曲孽，痴痴强进，岂不令花烛笑人。”因叫侍儿将酒席撤去，立逼着他二人解衣就寝，小小到此际亦无可奈何，但半推半就，任阮郁拥人罗帏而已。正是：/虽曰情愿，却未曾经惯。痛痒此时难辨，直惊得，心头战。/谁知桃片，忽须臾作践。到得甜甜留恋，只思量，何曾怨。　　右调（以上为）《霜天晓角》　　阮郁与小小这，夜虽说千般怜，万般惜，然到那怜惜不得之时，未免也笑啼俱有，却喜得苦处少，乐处多，十分恩爱皆从此种出来。　　到了次日响午二人方才起来梳洗。贾姨早进房来贺喜，阮郁又再三向贾姨谢媒。自此之后，两人恩爱如胶似漆，顷刻不离。每日不是在画舫中。飞觞流览那湖心与柳岸的风光，就是自乘着油壁香车，阮郎骑着青骢骏马，同去望那南北两高峰之胜概。真个得成比目，不羡鸳鸯，已经三月，正在绸缨之际，不意阮郁的父亲。在朝有急变之事，遣人立逼他回去。二人那里舍得，徒哭了数日，无计可留，只好叮咛后约，匆匆而别。正是：陌路相逢信有缘，谁知缘尽促归鞭。劝君莫错怪人事，扯去牵来都是天。　　阮郁既去之后，小小一时情意难忘，便杜门个出。争奈他的芳名，一向原有人羡慕的，今又经了相公之子千金为聘，这一番举动，愈觉轰动人耳目。早有许多富贵子弟，探知消息，都纷纷到西泠苏家来求复帐。奈小小一概谢绝，只说到亲眷家养病去了，却又无聊，只得乘了油壁车儿，两山游玩，以遣闷怀。有几个精细少年，见他出游，知他元病，打听得阮公子这段姻缘，是贾姨撮合的，便暗暗备礼来求贾姨为媒。贾姨却又在行有窍，凡来求他的子弟，必须人物俊雅，可中得小小之意，又要挥洒不吝，有些油水滋培的，方才应承许可。若有些须不合，便冷冷辞去。但辞去的固多，应承的却也不少。从此，西泠的车马，朝夕填门。若说往来不断，便当迎送为劳，却喜得苏小小性情语默，比当道的条约还严。他若倦时，谁敢强交一语；到他喜处，人方踊跃追陪。睡到日中，啼鸟何曾惊梦？闲行月下，花影始得随身。从没人突然调笑，率尔狂呼，以增其不悦。故应酬杯斝，交接仪文，人自劳而他自逸。却妙在冷淡中，偶出一言，忽流一盼，若慰若籍，早已令人魂消，只感其多情，决不嫌其简慢，故声价日高，交知日广。而苏小小但知有风流之乐，而不知有拂逆之苦。以一钱塘妓女，而春花秋月，消受无穷；白面乌纱，交接殆尽。或爱其风流，或怜其娇小，或慕其多才，或喜其调笑，无不人人赞羡，处处称扬。他却性好山水，从元暇日。若偷得一刻清闲，便乘着油壁车儿，去寻那山水幽奇，人迹不到之处，他独纵情凭吊。　　忽一日，游到石屋山中，烟霞岩畔，此时正是暮秋天气，白云低压，红叶满山，甚觉可爱，小小遂停了车儿，细细赏玩。赏玩不多时，忽见对面冷寺前，有一壮年书生，落落寞寞，在那里闲踱，忽看见了佳人停车，便有个要上前相问讯的意思，走不上两三步，忽又退立不前。苏小小见了，知他进退趑趄者，定为寒素之故。因下了车儿，轻蹙金莲，迎将上去，道：“妾乃钱塘苏小小也，品虽微贱，颇识英雄，先生为何见而却步？”那书生听了，不胜惊喜道：“果是苏芳卿耶？闻名久矣，第恨识面无由，今幸相逢。即欲仰邀一顾，又恐芳卿日接富贵，看寒儒不必人眼，故进而复退。不期芳卿转下车就语，可谓识面又胜似闻名多多矣。”苏小小道：“妾之虚名，不过堕于脂粉，至于梁夫人之慧心，红拂女之俏眼，惟有自知，绝无人道。及今睹先生之丰仪，必大魁天下，欲借先生之功名，为妾一验。”那书生道：“我学生既无李药师之奇才，又无韩良臣之勇敢，萧然一身，饥寒尚且不能自主，功名二字，却从何说起？芳卿莫非失眼。”小小道：“当此南北分疆时，上求贤久矣，功名虽有，却在帝阙王都，要人去取。先生居此荒山破宇中，功名岂能自至？还须努力，无负天地生才。”那书生听见说得透畅，不觉伤心大恸道：“苍天苍天！你既覆庇群生，何独不覆庇到我鲍仁？反不如钱塘一女娘，见怜之亲切也。”小小道：“先生莫怪妾直言。据妾看来，非大不培，只怕还是先生栽之不力耳。”鲍生听了，因跌跌脚道：“芳卿责我，未尝不是。不知帝阙王都，动足千里。行李也无半肩，枵腹空囊，纵力追夸父，也不能前往。”苏小小道：“先生若无齐治均平的大本领，我苏小小风月行藏，便难效力。若是这些客途资斧，不过百金之事，贱妄尚可为情。”鲍生听了，又惊喜道：“芳卿何交浅而言深，一至于此？”苏小小道：“一盼而肝胆尽倾，交原不浅。百金小惠，何为深？先生不要认错了。”鲍生道：“漂母一饭，能值几何？而千秋同感，施得其人耳，何况百金。但恐我鲍仁不肖，有负芳卿之知我，却将奈何？”苏小小道：“听先生自道尊名，定是鲍先生了。若不以妓迹为嫌，敢屈到寒家，聊申一敬。”鲍仁道：“芳卿，仙子也，所居自是仙宫，岂贫士所敢轻造。然既蒙宠招，自当趋承。敢请香车先发，容步后尘。”苏小小既上车儿，又说道：“相逢陌路，万勿以陌路而爽言。”鲍仁答道：“知己一言，焉敢自弃？”说罢，便前后而行。　　不朗苏小小香车才到，已早有许多贵介与富家子弟，或携樽在他家坐待，或治席于湖舫，遣人来请的，纷纷攘攘。一见他到了，便你请我邀，喧夺不已。苏小小俱一概回他道：“我今日自作主人，请一贵客，已将到了，没有工夫。可拜上列位相公爷们，明日领教罢。”众人都里肯听，只是请求不去。苏小小便不理他，竟人内，叫人备酒俟候。不一时，鲍仁到了，见门前拥挤的仆隶，皆华丽异常，却自穿着缊袍草履，到了门前，怎好突人。谁知小小早遣了随车认，得的童子在门前等候，一见到了，便赶开众人，直请他到镜阁中去。小小早迎着说道：“鲍先生来了。山径崎岖，烦劳步履，殊觉不安。”鲍仁道：“珠玉之堂，寒儒踞坐，甚不相宜。”小小道：“过眼烟花，焉敢皮相英雄。”鲍仁道：“千秋义侠，谁知反在闺帏。”　　二人正说不了，待儿早送上酒来对饮。饮不多时，外面邀请的又纷纷催迫，小小虽毫在不意，鲍仁听了，只觉不安。因辞谢道：“芳卿之情，已领至透骨人髓矣。至于芳樽眷恋，即通宵达旦，亦不为长。但恨此时此际，眉低气短，不能畅此襟怀，徒费芳卿之婉转，而触蜂蝶之憎嫌。倒不如领惠而行，直截痛决，留此有余不尽，以待异日，何如？”小小道：“妾既邀接鲍先生到此，本当扫榻亲荐枕衾，又恐怕流入狎邪之私，而非慷慨相赠之初心。况先生堂堂国士，志不在于儿女。既要行，安敢复留？”遂于座后，取出两封白物，送鲍仁道：“百金聊佐行旌，静听好消息耳。”鲍仁收了，近前一揖，道：“芳卿之情，深于潭水，非片言所能申谢，惟铭之五内而已。”说罢，竟行。小小亲送至门而别。正是：游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。 【融创习作】 《临江仙·西湖佳话》2025.12.19.亮之 /湖光荡漾映青史，人杰地灵永传。葛岭仙踪白堤烟。苏堤春晓处，忠魂照岳川。/墨浪笔底藏春秋，佳话汇成诗篇。市井风华诉前贤。天人合一境，千古韵流连。 上阕以“湖光人杰”起兴，点明葛洪、白居易、苏轼、岳飞等人物与西湖的关联，呼应“地以人传”之核心理念；下阕赞墨浪子以白话叙事，将市井风华与历史记忆交融，终以“天人合一”升华主题，暗合《西湖佳话》之哲学意蕴…… ✍🏻 🌿 （十四）西湖诗证录——陈树基《西湖拾遗》辑录重构模式 《西湖拾遗》以西湖为精神地标，构建了独特的叙事空间美学。其文本通过钱镠建祠的雄浑、白居易治水的务实、济颠僧的荒诞等故事，将自然景观转化为文化符号，形成“景-人-事”三位一体叙事结构。尤为突出的是话本体制的完善：编者将散佚的韵文补入情节转折处，使诗词成为推动叙事的有机部分，而非独立装饰。例如济颠僧篇中，新增的俚俗诗强化了人物反叛气质，与白话叙述形成谐谑张力。这种“以诗证事”手法，既保留了宋元话本的市井气息，又通过文辞雕琢提升了文学性，使民间传说升华为兼具娱乐与教化的艺术文本。 作为《红楼梦》研究重要参照，《西湖拾遗》揭示了古典小说人物原型传承脉络。朱淑真等西湖故事中的女性形象，其才情与悲剧性为林黛玉“孤标傲世”提供了历史注脚，印证了《红楼梦》对江南文化原型创造性转化。在学术方法论上，该书展现了选本编纂的典型范式：编者通过回目对仗化、情节补全等再创作，使碎片化传说系统化为文学经典。这种“辑录-重构”模式，为研究明清小说传播中的文本变异提供了鲜活案例，同时其“西湖”主题持续演绎，也成为观察地域文化如何影响文学想象范本以及跨学科研究文化镜鉴。 从豆瓣评分可见，当代读者对《西湖拾遗》评价聚焦于其“可读性”与“文化厚度”的平衡。四星评级者多赞誉其“故事鲜活如见西湖烟雨”，而批评则指向部分篇章的俗套化。这种接受差异恰恰印证了选本的双重性：作为通俗读物，它通过济颠僧等传奇满足了大众对奇闻的猎奇；作为学术资源，其被《西湖文献集成》收录的事实，标志着学界对其“地方知识载体”身份的认可。读者评价的分布，折射出读者接受美学经典化现代路径以及传统文学在当代语境中“雅俗共赏”生存智慧。 🌿 陈树基《西湖拾遗》——雷峰塔下的传说与古籍揭秘 杭州，一个充满传说的城市，其中最为人所津津乐道的是许仙与白娘子爱情故事，断桥虽断，却见证了无数情缘、不断“桥段”，而雷峰塔更是成为了人们探寻这段传奇故事的必访之地、必仰之塔…… ✍🏻 《西湖拾遗》清·陈树基 内容架构 全书记述西湖相关故事四十四则，首三卷为西湖全景图绘，末卷题“止于至善”。主要篇章包括：钱镠修筑海塘建立吴越国都、白居易与苏轼治理西湖水利、岳飞精忠报国事迹、济颠僧救世度人传说、白娘子永镇雷峰塔典故，每卷独立成篇，采用“西湖十景”为地理脉络，融合正史记载与民间传说，展现南宋至清代杭州地域文化特色。 【融创习作】 《西湖拾遗证诗痕》2025.12.14.亮之 湖山藏旧事，拾遗证诗痕。钱镠祠雄峙，白公堤务存。济颠谐谑韵，淑真泪痕温。雅俗同烟雨，红楼一梦根。 首联点题，中二联分述《西湖拾遗》中钱镠、白居易、济颠僧、朱淑真四类人物，尾联呼应评论文本雅俗共赏与《红楼梦》关联，意象营造上以“湖山”“烟雨”暗合西湖空间美学，“诗痕”“泪痕”勾连诗词叙事功能，“红楼一梦根”指向人物原型传承…… ✍🏻 🌿 (十五）白蛇传演变——从《雷峰塔奇传》看明清西湖小说“西湖情结” 明清时期涌现了大量以“西湖”为标志的小说集，如《西湖一集》《西湖二集》等以及众多未明示西湖却讲述西湖故事的作品，如《醉菩提传》《雷峰塔奇传》等。这些作品尤其聚焦于白蛇系列、济公系列和小青系列，将故事发生地和重要场景置于西湖，形成了浓厚“西湖情结”。其中，《雷峰塔奇传》作为清代白话中篇神魔鬼怪小说，通过五卷十三回的篇幅，描绘了白娘子与许仙的爱情故事，成为西湖传说的经典代表。 《雷峰塔奇传》成书于清嘉庆年间，以白娘子与许仙的爱情为主线，展现了白娘子从思慕人间情爱到下凡、游西湖相识、结为夫妻，到盗仙草、水漫金山、断桥相会、镇锁雷峰等情节。小说中，白娘子已无“怪”气，充满人性光辉，她纯洁善良，为爱情奋不顾身；许仙虽懦弱但不忘恩情；法海禅师则被描绘为破坏幸福的恶僧。故事结尾，许仙看破红尘出家，二十年后其子许梦蛟状元及第，白娘子被释放，全家团圆并白日升天。小说对人物性格的刻画细腻，中心人物如白娘子、许仙、小青、法海和观音菩萨等，各具特色，情节曲折，弥补了前作《白娘子永镇雷峰塔》的缺憾。 如前所述，“白蛇传说”雏形可追溯至南宋，明代嘉靖时已成为陶真说唱的节目，如田汝成《西湖游览志余》所载。明末冯梦龙在《警世通言》中首次将其整理为小说《白娘子永镇雷峰塔》，其中白蛇兼具人情与妖气，许仙自私懦弱，法海则被塑造为救苦救难的高僧，故事主旨是告诫世人勿贪女色。至清代雍乾时期，传奇《雷峰塔》进一步演变，白蛇成为温柔善良、为爱情奋不顾身的女子，许仙转变为不忘恩爱的丈夫，法海则成为破坏幸福的恶僧，主要矛盾转变为白蛇、许仙与法海的冲突。这一演变反映了从警示世人到歌颂爱情的文学转向，凸显了西湖传说在民间文化中的深远影响。 🌿 乾隆壬辰新镌《雷峰塔传奇》定本水竹居藏板（版） 在清乾隆三十六年（1771年），方成培对《雷峰塔传奇》进行了改编，并刊印了水竹居版本。这个版本共包含4卷34出，由“岫云词逸”进行改写，并由“海棠巢客”进行点校。在卷首，汪宗渑、徐德达、吴士歧等人题词致意，而在剧末，洪笔泰则撰写了跋文。方成培在改编过程中，精简了原剧中如《描真》、《药赋》等冗余戏份，同时增添了《夜话》、《端阳》、《求草》、《断桥》等新戏，从而极大地丰富了剧情，使该剧焕发出新的光彩。 不同版本的《雷峰塔传奇》 《绣像义妖传》目录——雷峰塔与白蛇传：一个跨越千年的故事 《绣像义妖传》插图 千年白蛇白素贞与许仙的爱情传奇历经《西湖三塔记》雏形搭构、冯梦龙人性化改编到清代戏曲广泛传播，最终成为中国文化瑰宝，雷峰塔下巨蟒传说与白蛇囚禁宿命交织，演绎出跨越千年的动人故事…… 《白蛇传》插图 80版《白蛇传》连环画孟庆江人民美术出版社 1981年3月 同期出版的还有戴敦邦等创作的同名连环画作品…… ✍🏻 《雷峰塔奇传》题玉花堂主人编次有吴炳文序称友人玉山主人作前言 目录第一回谋生计娇容托弟思尘界白蛇降凡第二回游西湖喜逢二美配姑苏获罪三千第三回吴员外见书保友白珍娘旅店成亲第四回白珍娘吕庙斗法许汉文惊蛇陨命第五回冒百险瑶池盗丹决双胎府堂议症第六回狠郎中设计赛宝慈太守怀情拟轻 第七回巧珍娘镇江卖药痴汉文长街认妻第八回染相思徐干求计第九回游金山法海示妖第十回淹金山二蛇斗法叠木桥两怪叙情第十一回怒狠狠茅道下山喜孜孜文星降世第十二回法海师奉佛收妖观世音化道治病第十三回标黄榜名震金街结花烛一家完聚 【融创习作】 《江城子·〈白蛇传〉演变寄怀》2025.12.24.亮之 /西湖烟雨锁寒塘，映波光，梦悠长。白蛇初降，情动九回肠。盗草金山痴不悔，断桥泪，浸沧桑。/雷峰塔下镇凄凉，法海狂，孽缘彰。许仙怯懦，恩义两茫茫。廿载红尘终看破，升天处，月如霜。 上阕以“西湖烟雨”起兴，浓缩白娘子思凡、盗草、水漫金山等情节，“痴不悔”凸显其人性光辉；下阕聚焦法海阻挠、许仙懦弱及家庭离散，末句“月如霜”暗喻团圆结局的苍凉底色；全词以“沧桑”为眼，融入“断桥”“雷峰塔”等西湖意象，呼应明清小说从警示到歌颂的演变…… ✍🏻 🌿 (十六)血案冤魂泣——纳夫偶《钱塘狱》 《钱塘狱》是晚清一部以杭州城杀人案为背景的世情小说，讲的是清末一桩冤案如何被昭雪的故事。它由纳夫偶所著，光绪三十二年（1906年）在上海出版，属于《小说林》小本小说系列，共10回，现在吉林大学图书馆还能找到。 光绪三十二年，杭州城笼罩在梅雨与疑云交织的阴影中。花粉店老板姚申的宅邸内，红烛未熄，唢呐声犹在耳畔，新人姚焕与黎慧珠的婚宴却化作一场血色噩梦。次日清晨，姚焕暴毙于新房，喉间一道致命刀痕，鲜血浸透喜被。姚申暴怒如雷，认定儿媳黎慧珠与奸夫合谋弑夫，当街捶打其至昏厥，逼其画押认罪。官府草率结案，慧珠被判剐刑，黎家倾尽家财疏通关节，却只换来一纸死刑令。黎庶臣不甘女儿蒙冤，重金延请上海名探沈默。沈默踏足杭州，发现案发现场遗留的银器碎片与黎家旧物纹样吻合，遂循线追踪。一年后，真凶落网——竟是黎家昔日裁缝张二狗。此人因赌债缠身，潜入黎宅偷窃祖传银器，撞见姚焕独守空房，争执中失手杀人，慌乱间嫁祸于黎慧珠。真相大白之日，慧珠已狱中病危，黎家虽得昭雪，却家道中落，唯余一纸清白文书与满城唏嘘。 此书以杭州城为镜，照见清末司法之腐：官绅勾结、刑讯逼供成风，草民性命如蝼蚁。姚申之怒，非为公义，实为家族颜面；黎家之痛，非止于冤案，更在人情冷暖——昔日亲家反目，邻里避之若瘟疫。纳夫偶以世情笔法，将一桩凶案化作社会剖白，揭露乱世中正义之难寻，良知之易泯。 🌿 参照系——《阴律无常》插图作者不详 ✍🏻 【融创习作】《钱塘狱·冤雪恨》2025.12.24.亮之 血溅鸳鸯枕，昏官断案轻。慧珠含恨死，黎氏泪沾襟。重金寻真凶，裁缝露狰狞。一年冤狱雪，天道终分明。 以《钱塘狱》冤案为骨，凝练叙事，上阕写新婚血案、慧珠蒙冤，下阕述黎家追凶、真相大白，末句“天道终分明”点题，暗讽清末司法之弊…… ✍🏻 🌿🌿 【卷五】 现当代新韵——民国与新中国西湖小说景观 民国小说中的西湖，常被赋予超越地理空间的文化隐喻。张恨水在《啼笑因缘》中，通过人物对话和场景细节，将西湖塑造成“人间天堂”的东方美学符号。何丽娜与樊家树的对话中，一句“西湖有西湖的好处”既点明其独特韵味，又借俗语“上有天堂，下有苏杭”暗含对传统文明的眷恋。更耐人寻味的是，小说通过人物批评西湖边建洋楼的行为，以“俗不可耐”的对比，反衬西湖天然去雕饰的美，使其成为承载文人理想与现实的矛盾载体。而《西湖之月》中未完成的书稿，则直接以西湖为背景，隐喻知识分子在时代动荡中的精神幻灭。这些作品共同构建了民国西湖的文学意象：它既是逃避现实的桃源，也是理想破灭的见证。 新中国成立后，西湖的文学书写发生显著转向。《人民的西湖》中虽为与新中国同龄人所写，但所写内容却涵盖了新中国人民当家作主新气象，西湖不再属于少数精英，而是成为“人民”共享的公共空间，这一转变反映了社会对资源分配的重新定义。小说通过自然与人的互动，展现西湖从消费性景观（如民国时期的游赏、宴饮）向生产性空间（如劳动、集体活动）的转化。例如，湖边茶馆的闲谈场景被工厂、学校的集体活动取代，暗示新时代对“美”的重新诠释——西湖不仅是风景，更是社会主义建设的一部分。这种书写既记录了社会变革，也隐含对“人民”边界（如对历史人物的评价）的复杂思考，使西湖成为时代精神的缩影。 改革开放初期，西湖的文学形象进一步深化。在《西湖十景：平湖秋月》中，知识分子徐白的形象与西湖景观交织，反映社会转型期的个体挣扎。徐白在湖边独坐的场景，既是对传统文人精神的致敬，也暗含对现代化冲击的反思。而《望江南》则以杭氏家族为线索，将西湖贯穿近20年的家国命运，使其成为文化传承的符号。例如，小说中湖光山色的描写与家族兴衰的对比，凸显个人在时代洪流中的坚守。这些作品共同勾勒出西湖从历史走向现代的文学图景：它既是记录时代的镜子，也是人文精神的栖息地。 🌿🌿 🌿 （十七）阴霾掩湖光——许钦文《西湖之月》 1929年的杭州，湖光山色掩不住时代的阴霾。方子英坐在孤山脚下的老宅里，笔尖在稿纸上反复游移，却始终勾勒不出《西湖之月》的轮廓。他曾梦想用文字定格西湖的月色，让革命的热血与诗意交融，可窗外的枪声和街头的标语不断撕碎他的幻想。他试图在回忆录中寻找救赎，却发现理想像断桥残雪，在现实的寒风中撕裂、消融。每一次落笔，都是对自我认知的拷问——他究竟是时代的记录者，还是逃避现实的懦夫？ 方子英的困境，是那一代青年的缩影。在第二次国内革命战争的浪潮中，他既无法像激进分子那样投身抗争，又不愿沉溺于风花雪月的文人旧梦。撰写回忆录成了他的避难所，可越是深入，越感到灵魂的空洞。西湖的月色依旧温柔，却照不亮他内心的荒芜。他徘徊在书斋与街头之间，试图用文字证明存在的意义，最终却发现自己连最私密的记忆都无法掌控，这种迷茫、撕裂感让他的创作沦为一场徒劳的仪式。 当方子英将未完成的《西湖之月》手稿付之一炬时，火焰映照出整个时代的荒诞。他的失败不仅是个人才华的枯竭，更是知识分子在历史洪流中的无力写照。1929年的杭州，革命与保守、理想与现实激烈碰撞，而方子英的回忆录成了沉默的见证者。故事结尾，西湖的月依旧皎洁，却再无人能读懂其中深意。这不仅是主人公的悲剧，更是一个时代精神困境的寓言——当语言无法承载真实，连最美的风景也成了虚无。 🌿 许钦文两次入狱鲁迅出手相救 小说虚构三年之后的1932年，妙龄女子西湖边因一段多角恋遭同性情杀：这也许是民国时最叫人唏嘘的真实故事，著名小说家两次入狱两年，1923年8月23日，国民党《中央日报》上刊登了一则新闻，题为“刘陶惨案主角再上诉”，鲁迅出手相救…… 《爱的突变》许钦文《时报》 查阅“许钦文《西湖之月》”却牵出连篇累牍当年的报道…… “西湖之月” 几无所获，无奈之下就选了这一张“相关图片”…… ✍🏻 【融创习作】 《〈西湖之月〉题咏》2025.12.19.亮之 孤山墨冷梦难成，湖月空照旧时盟。烽火焚尽书生笔，一纸荒唐照世情。 方子英案头总堆着未完成的稿纸，墨水瓶旁搁着半块干涸的印泥，西湖月夜曾是他灵感源泉，如今却成了照妖镜，映出他灵魂的裂痕…… ✍🏻 🌿 （十八）湖山韵事长——张恨水《啼笑因缘》中的西湖情缘 张恨水笔下的西湖，鲜有直白的风景描摹，却借人物之口，勾勒出“人间天堂”的魂灵。何丽娜与樊家树闲谈时，家树一句“西湖有西湖的好处”，如轻点湖面，荡开东方韵味的涟漪。俗语“上有天堂，下有苏杭”的旁白，更以留白之笔，让读者心驰神往——那湖光山色，不在纸上，而在想象中活色生香。这等写法，恰似水墨晕染，淡处见浓，西湖的灵气，便在对话间悄然流淌。 西湖之美，在张恨水笔下，不仅是景致，更是世俗与雅致的交锋。书中人物批评湖畔洋楼“俗不可耐”，一针见血点破现代文明对自然的侵扰。这反衬之笔，宛如一面明镜：当人工雕琢的浮华褪去，西湖的天然去雕饰才愈显珍贵。张恨水以批判为刃，剖开表象，让湖水的纯净与山峦的苍茫，在对比中更见层次。西湖由此成为一面镜子，映照出作者对质朴之美的坚守。 在《啼笑因缘》里，西湖从不只是背景，而是有呼吸的角色。它承载着人物的悲欢离合——何丽娜的娇嗔、家树的怅惘，都在湖光山色中发酵。张恨水将情感寄于湖波，让每一阵风、每一片叶，都成为故事的注脚。西湖的四季流转，暗合人物命运的起伏，自然之景与人间情缘交织，最终化作对“天堂”的永恒礼赞。这湖，是故事的舞台，更是心灵的归宿。 🌿 各种版本的《啼笑因缘》 ✍🏻 【融创习作】 《临江仙·湖山寄啼笑》2025.12.22.亮之 /鸳鸯蝴蝶烟波渺，画船载梦轻摇。柳丝低吻旧石桥，风传莺语细，雨洗黛痕娇。/俗语天堂一笔过，人间几度魂销？洋楼突兀损妖娆，天然雕饰外，啼笑自逍遥。 上阕以“鸳鸯蝴蝶”“画船载梦”暗合鸳鸯蝴蝶派小说中的西湖梦，“柳丝”、“石桥”等细节呼应人物对话场景；下阕“俗语天堂”化用“上有天堂，下有苏杭”，“洋楼突兀”直指书中对现代建筑的批判，末句“啼笑自逍遥”双关书名与西湖的超然之美……全词以婉约笔法写景，以议论收束，兼顾宋词韵律与小说主题…… ✍🏻 🌿 (十九)烟雨楼台里——吴灵园《西湖一朵花》民国文人剪影 吴灵园以"一朵花"喻西湖，实则是民国文人对传统山水审美的重构。在《西湖文献集成续辑》的史料脉络中，这部作品恰似民国版《湖山便览》，既承袭清代"西湖十八景"的写实传统，又注入现代散文的抒情笔法。文中对断桥残雪、三潭印月的描写，已不再是简单的景物摹写，而是通过"花"的意象串联起苏堤春晓的历史记忆与民国初年的市井风情。这种创作手法，与同时期《西湖新志》的方志体例形成有趣互文——前者以文学之笔捕捉湖光山色，后者以史家之眼记录变迁。 作品标题中的"一朵花"颇具象征意味。在民国西湖文学谱系中，它既是对元代"西湖十景"诗画传统的延续，又是对清末民初"西湖新十景"评选潮流的回应。吴灵园通过这朵"花"，将岳王庙的忠烈之气、灵隐寺的禅意空灵、湖滨的摩登气象熔于一炉。这种创作视角，与《西湖文献集成》中收录的《西湖游览志》形成跨越时空的对话——明代田汝成以"志"为体，民国文人则以"花"为媒，共同构建起西湖的文学基因库。 作为《西湖文献集成续辑》的民国史料，这部作品的价值不仅在于文学性，更在于其史料补遗功能。文中对民国初期西湖游船样式、茶馆分布、节庆习俗的描写，为研究杭州城市史提供了鲜活的一手资料。这种"以文证史"的创作方式，与《西湖文献集成》总序中"文献整理与学术研究并重"的理念高度契合。当我们在2025年回望这部作品，看到的不仅是民国文人的风雅情怀，更是一个时代对西湖文化基因的深情守护。 🌿 西湖文献集成续辑（第12册）民国西湖史料（一）刘颖、徐吉军整理王国平总主编杭州出版社 2015年9月 该书属西湖文献集成续辑系列，共512页，收录《袖珍西湖游记》《西湖一朵花》《西湖古今佳话》《孤山与林和靖》《西湖丛话》《西湖探胜记》《西湖素描》《杭州》《西湖古今谈》等民国时期西湖相关文献…… ✍🏻 【融创习作】 《题〈西湖一朵花〉》2825.12.19.亮之 湖山一朵寄清芬，风物长吟月满门。最是人文凝翠处，百年文献护灵根。 末句"灵根"双关吴灵园之名与西湖文化之根…… ✍🏻 🌿 （二十）重勘西湖美——何其亮《人民的西湖》讲述人类非人类西湖史 何其亮的《人民的西湖》突破传统历史叙事，将西湖的演变置于人类与非人类互动的框架中。从水体、淤泥到微生物和树木，这些“非人”元素在20世纪中叶的改造工程中展现出惊人的能动性。例如，1950年代的疏浚运动虽旨在美化湖景，却因湖床沉积物的扰动引发赤潮，揭示了自然力量对人为干预的复杂回应。这种视角挑战了以人类为中心的文化史观，彰显了西湖作为动态生态系统的本质。 书中通过五场标志性工程，如花港观鱼公园的重建和山区植树造林，剖析了社会主义理念如何重塑西湖空间。规划者试图将公园打造为政治宣传的舞台，但居民却将其转化为休闲、约会的私人领域，形成政治与日常生活的张力。同时，造林工程虽绿化了山峦，却因松树虫害和土地争夺暴露了生态规划的局限性，凸显了人类目标与自然规律之间的永恒博弈。 《人民的西湖》最终指向西湖作为文化符号的深层意义。从毛泽东时代的“第二故乡”到尼克松访华的外交舞台，西湖的景观变迁反映了国家认同的构建。然而，书中强调，这一过程并非单向的人类创造，而是与非人元素（如害虫、微生物）的持续对话。这种重勘不仅丰富了西湖的历史维度，更启示我们：真正的美，源于人类与自然在矛盾中共生的智慧；西湖，是自然与文化交织的现代遗产。 🌿 西湖宣传画图片来自《人民的西湖》作者不详 《儿童与西湖》《人民画报》1952年6月封面 花港观鱼设计图 苏小小墓2004年重修 受松毛虫害的西湖山林 ✍🏻 【融创习作】《西湖重勘》2025.12.21.亮之 湖史非人写，松涛应政权。淤泥藏赤潮，终悟共生天。 以"非人视角-政治干预-生态反噬-共生智慧"为脉络，末句"共生天"呼应书中"人类与非人类共同创造历史"的核心观点…… ✍🏻 🌿 （二十一）湖影悟生途——余华作品中西湖意象和哲学思辨 余华笔下的西湖总在黄昏显形。当游客散尽，湖面便成为一面巨大的青铜镜，映照着历代文人未写完的残稿。那些被湖水摇碎的思想残渣，在月光下重新结晶成存在主义的问号：我们究竟是被历史淹没的碑文，还是正在书写的新墨？就像福贵牵着老牛走过田埂，每个在西湖边徘徊的现代人，都在进行一场关于生存意义的无声辩论。 湖水拍打石岸的节奏，暗合着余华小说中反复出现的命运韵律。当日本游客说闻到"梦想重逢的味道"时，他触碰到了西湖最残酷的温柔——这个被无数朝代供奉的湖，其实是个巨大的时空琥珀。它用涟漪证明：所有试图对抗遗忘的努力，最终都会成为被遗忘的一部分。就像《活着》里那些消逝的生命，在湖水荡纹时间悖论中找到另一种永恒形式。 雨中的西湖最接近余华的精神图谱。撑伞的行人不知道，自己正走过《第七天》隐喻现场：那些被湖水模糊的倒影，恰似我们被现实稀释了的人生。当游船划破湖面完美镜像，突然明白余华为何总让角色在绝境中微笑——就像西湖接纳所有朝代的兴衰，“真正的存在主义”哲学存在于“我思故我在”之断桥边，是那种学会在破碎中保持完整的“残缺美”姿态。 🌿 余华处女作《第一宿舍》1983年发表于《西湖》 《第一宿舍》‌是余华早期的重要作品，最初以笔名“花石”在地方刊物发表，后经修改以本名刊登于《西湖》杂志，体现了他早期创作与杭州文学圈的联系，此外，余华在自述中曾将写作比作“回家”，并多次提及故乡海盐（嘉兴下辖）对创作的滋养，但‌《第一宿舍》‌是唯一明确与西湖地缘直接关联的小说…… 《在细雨中呼喊》余华作品作家出版社 ✍🏻 【融创习作】《湖影悟生途》2025.12.24.亮之 余华笔意深，湖影映黄昏。残稿沉波底，新思漾月痕。兴衰如逝水，聚散若浮云。笑对沧桑变，心坚自不昏。 融入“湖影”“月痕”“逝水”“浮云”等自然意象，契合西湖的温柔与残酷，同时暗合余华作品中命运与时间悖论，即通过“心坚自不昏”传达“在破碎中保持完整”存在主义与“残缺美”哲学思辨：首联点明余华笔下西湖意象及黄昏背景；颔联以“残稿”“新思”呼应原文中思想残渣与存在主义问号；颈联体现命运韵律与时空琥珀的哲理；尾联升华主题，展现“残缺美”姿态…… ✍🏻 🌿 (二十二)天堂人间烟——王旭烽西湖书写与文学镜像 在当代以西湖为背景的小说创作谱系中，茅盾文学奖得主王旭烽以其独特的文化视角与叙事美学，构建起一座贯通历史与现实、物质与精神的文学西湖，其创作脉络以西湖文化为轴心，形成"茶人四部曲"与"西湖十景"系列双轨并行的叙事格局，既延续了江南文脉书写传统，又开创了地域文学新范式。前者（包括《南方有嘉木》《望江南》《不夜之侯》等）以西湖畔忘忧茶庄为时空坐标，通过杭氏家族五代人命运浮沉，将茶叶兴衰史升华为民族精神隐喻。在《南方有嘉木》中，茶庄晨昏交替与西湖的烟雨朦胧形成时空互文，吴觉农、沈钧儒等历史人物的真实存在，使虚构叙事获得历史纵深感；而《望江南》以1945-1964年为时间截面，通过杭嘉和"茶人杭天醉"家族记忆，将龙井茶"色绿、香郁、味甘、形美"四绝特质转化为人物品格精神注脚，作品中"茶泡饭""腊八粥"等饮食细节考据不仅构建起物质文化符号体系，更在"茶饭"日常性中暗藏家国命运隐喻。杭嘉和作为"茶人"的家族记忆，与吴觉农作为"茶学家"的历史真实形成镜像关系，这种虚实相生叙事策略既保留了家族小说传统特质，又通过"茶"这一文化符号完成从物质到精神、从传统到现代的转换。作品结构不寻常，人物群像被作者囊括在一个大家庭里并使彼此形成复杂动态关系，充满张力和悬念，无论纯属虚构还是自有蓝本，其文学叙述舒缓有致、清正典雅，显示出作者端正大气、从容不迫的创作态度。 "西湖十景"系列则以十个独立中篇解构西湖的文化密码，形成"一景一世界"的叙事结构。《平湖秋月》以断桥修缮为叙事支点，将白娘子传说转化为现代性思考的载体；《曲院风荷》通过酒坊兴衰，探讨物质文化遗产的当代传承；《花港观鱼》则以园林变迁折射士大夫精神的现代转型。这种"景-史-人"的三维叙事，使每个景点成为打开杭州文化的密钥。此外，在《走读西湖》非虚构散文书写中，作者更以"走读"的物理位移，完成对西湖文化基因学术性梳理，形成"小说虚构-散文纪实"互文关系，将文化遗产静态保护转化为动态传承，使每个景点成为文化基因活态载体。 王旭烽的创作呈现出"考据-虚构-抒情"三重叙事维度。《望江南》中即大量用典，知识点丰富，比如写九溪十八涧，写本山、龙井茶，写狮峰山白沙壤中的土茶兰韵、龙骨凤髓；写茶泡饭、腊八粥，写楼外楼的几道菜，写西湖醋鱼以及日铸茶的茶叶条索、茶汤颜色；写杭府五进院建筑格局，用典用到了清代桐城派戴名世《蓼庄图记》，还有明末清初张岱《陶庵梦忆》的借用，一进院“生有居室”、二进院“花木深房”、三进院“阿曼陀室”、四进“甘露兄舍”、五进“青塘别业”，浑有《诗经》意象并形成空间叙事文化密码；龙井茶的"兰花豆香"特质，通过"九溪十八涧""狮峰山"等地理标识获得物质支撑；而"茶人杭天醉"的命名，更暗合《周易》"鼎卦"的变革意象。这种将考据学融入小说肌理的创作方法，使作品既具有学术严谨性，又保持文学想象力。王旭烽的创作实践表明，地域文学生命力在于对文化基因深度解码与创造性转化，其作品既延续了《红楼梦》"大观园"式的空间叙事传统，又通过"茶""景"等文化符号的现代阐释，构建起具有当代性的文化认同体系，这种将地域特色升华为人类共同经验的写作路径，为当代文学提供了重要范式参考。 🌿 《西湖十景》王旭烽著浙江文艺出版社 2024年6月 茅盾文学奖得主王旭烽将西湖美景、历史、文化与人物故事相结合，展现了杭城独特韵味和生活美学。这是一组在西湖“漫步”的中篇小说，在乎文学，超乎文学…… 《三潭印月》王旭烽著 在《西湖十景》这十篇小说中，王旭烽最喜欢《三潭印月》，小说以一张20世纪40年代末拍于西湖的老照片为缘起，讲述“穗庐茶主”的往事。她说，这是她足足“等了六年”的故事，“直至一个冬夜，在散步时看见天空中一轮寂静的圆月，仿佛一颗金黄的、饱满的天空之泪。她觉得自己终于等到了下笔的时机”…… ✍🏻 《西湖十景》系列小说《南屏晚钟》内容简介江苏凤凰文艺出版社 2018年9月 著名作家、茅盾文学奖得主王旭烽的作品《西湖十景》是以杭州西湖为背景，以历史上的“西湖十景”为切入点的小说集。十部中篇小说既独立成书，又相互联系，构成了这部浸透着江南韵味的丛书。本书《南屏晚钟》是其中的一部中篇小说。大龄剩女紫鸽与男友弓藏即将结婚，不料紫鸽意外地在新房的枕套里发现了弓藏的秘密——从雷峰塔出土的佛经经卷，这是他利用同事尹君的善良单纯，采取一系列欺骗手段夺得的。而弓藏早就对她少女时代受过的伤害了如指掌，却装作毫不知情。这对原本应该推心置腹的恋人，终因彼此的隐瞒和猜忌而分道扬鏣。 【融创习作】 《天堂人间烟·王旭烽西湖小说赞》(二首)2025.12.19.亮之 (其一·茶人四部曲）茶烟袅袅忘忧庄，四部春秋映水长。龙井香融家国事，狮峰色染旧时霜。十景新篇传古韵，一湖清梦续华章。人间天堂烟波里，笔底风雷万古扬。(其二·西湖十景）西湖烟雨润毫端，十景分题墨未干。曲院荷风承雅意，平湖秋月续新欢。茶经细说沧桑变，走读闲寻掌故残。且看天堂人世外，一帘幽梦化云翰。 其一聚焦“茶人四部曲”，以“茶烟”“龙井”“狮峰”呼应茶业家族史，尾联升华主题；其二侧重“西湖十景”系列，融入“曲院风荷”“平湖秋月”等意象，兼及《走读西湖》，尾联以“天堂人间”点题……通过这些源自原文文化元素，典雅展现西湖文化的厚重与诗意…… ✍🏻 🌿 (二十三)西湖另一面——张玲玲《平安里》《湖泊》的杭城市井图景 80后杭州作家张玲玲以《阿耆尼》(获《西湖》杂志“西湖·新锐文学奖”）、《平安里》《湖泊》《五月将尽》、《嫉妒》(小说集)、《夜樱与四季》(小说集，收录《夜樱》《奥德赛之妻》《洄游》《江洲月》《面具》《移民》《四季歌》七部作品)崭露头角，成为青年作家直面现实生活，表现时代精神的榜样。 张玲玲的文学创作中，最接地气、与杭州相关的题材主要体现在其首篇发表的中篇小说《平安里》中。这部作品于2016年9月在《西湖》杂志发表，被视作其写作生涯的起点、成名作并奠定了其文学风格基础。小说发表后迅速获得广泛关注，入围第六届“西湖·新锐文学奖”，并被《小说选刊》《中篇小说选刊》等权威选刊转载。后续作品如《嫉妒》（2019年）和《夜樱与四季》（2023年）延续了对普通人生活的深刻洞察。尽管凭借《阿耆尼》（2025年）等新作持续活跃于文坛，但《平安里》始终是其创作历程中的重要起点，反映了中国城市化进程中个体的命运起伏。 《平安里》的创作灵感部分来源于张玲玲作为记者时对杭州平安里一带“钉子户”群体的接触，故事聚焦拆迁等待期中人物的日常琐碎与心理状态，语言扎实，结构严谨，被评论者形容具有“狄更斯式”的经典群像叙事——以现实主义笔法描绘了老旧巷弄四户人家在城市化浪潮中的生存状态和生活图景，构建了一幅鲜活的时代浮世绘，将拆迁等待期的心理焦灼转化为对人性尊严的追问，结构上以阿婆的守旧、中年夫妇的妥协、外来租客的挣扎等线索以及密集人物关系交织，展现了变迁中的社会现实、传统邻里关系在利益博弈中的撕裂与人性挣扎；语言上延续了杭派文学的细腻质感，如用"断墙上的爬山虎"隐喻消逝的故土，以"拆迁协议上的红手印"具象化时代阵痛。这种对市井生态的忠实记录，使其成为观察中国城市化进程的文学标本。 🌿 张玲玲《平安里》喜马拉雅 ✍🏻 《平安里》（节选）当代·张玲玲 她们站在长桥上远远地望见平安里，整齐的青砖与商铺遮挡了内在的肮脏与混乱。它就像一个被人为禁闭起来的孤岛。而人困在这里，除了虚度与内耗之外，好像也没有什么别的办法。她们听见了砖石落下的声音，仿佛从前的痴怨嗔怒也一齐落了下来——从盼着拆迁开始，居然已经十二年了。陆爱华低下头，意外发现自己衣服的下摆粘着一张方形标签。她撕下来仔细看了看，发现不知道是什么时候从医院粘回来的，陈菊英所挂的盐水瓶上的药方帖。药方帖上的中文尽管都认识，却不知道究竟组成了一个什么意思。陆爱华于是顺手把标签扔进了深绿黏稠的护城河里面，而这张白色的标签很快便顺着水流漂走不见。 以上节选内容呈现了故事的核心场景与象征意象，小说通过“长桥”与“护城河”等意象隐喻人物在时间停滞中的迷茫与无力感，其标签从医院到河流的流转，暗示个体在集体变迁中的微小挣扎与消解…… 《湖泊》（节选）当代·张玲玲 　　两人从第一次谈及离婚至今，已经过去三年，手续一直没办完。她总是有事情他也是。她和朋友说，“自己确实是一到周五没有时间，工作太忙”，周末的时候，民政局又没开门，这个理由没人相信。她在想，也许两人只是试图再做一点努力。她只能解释说，到了一定年纪，有些关系没法那么干脆切断，并且承认，她也没见过比他们更加古怪的婚姻关系。　　那个晚上，她试图用一种平缓、理解的语调解释自己为什么想要离婚，但是不知不觉开始变成一种指责。他也听了出来。那是他们结婚第二年的事情。两人的蜜月时光只支撑了两年——她在网上和一个偶然邂逅的年轻人聊天，她问他做什么样的事情能够让一个情绪低落的男人开心，年轻人说穿着他喜欢的球队的球服以及记得及时闭嘴，她为此大笑不止。　　他比她小两岁，读完硕士之后进入了一家证券公司，起先做销售，一年半之后转分析师，负责撰写各类行业研报。一个月之后，她以出差名义去广州找他。两人夜晚的时候在体育东路上的一家咖啡店见面，他个子不高，骨架很大，看起来比实际身高还要矮一些，头发根根竖起，像脾气不太好，但说话的声音却很轻，语速很快，好像语速跟不上脑子运转的速度。两人隔着黑色贴皮的咖啡圆桌说话，每三分钟他都会说一句笑话，她对于唐僧师徒三人和鸡精的那个笑话印象深刻，此外都忘记了。他每次透过镜片注视她的时候，她都觉得不自在，只能尽量不去看他。酒店开在家乐福对面，是一个叫维也纳的老牌四星酒店，酒店大堂铺着嵌铜线的大理石地板，粉色墙壁装满了石膏圣母和天使，但她在五楼的房间，只有一个侧开的小窗户和一张单人床，棕红色衣橱的金属门把手掉了一只。 【扩展欣赏】 张玲玲《阿耆尼》导读 中学体育老师罗道生频繁殴打新婚妻子马淑琼，造成她离家出走，不知所终。他因此成为头号嫌疑人，人生就此改变，漫长的岁月里，寻找马淑琼，成了他生活的唯一支柱……罗道生的外甥杨奇与女友小满因网络论坛相识、交往，逐渐从相依为命的热恋状态走向彼此厌倦与冷漠……小说以象征净化和拯救的印度教火神阿耆尼为题，书写情爱的碰撞与磨损、两性的隔膜与鸿沟。 【融创习作】 《题〈平安里〉拆迁图景》2025.12.19.亮之 青砖黛瓦化云烟，协议声中世相迁。最是人间留不住，平安旧巷月如年。 诗颂此部最接地气的当代西湖小说作品，尽管“青砖黛瓦化云烟”“世相迁”——“最是人间留不住”，但作家却用深情之笔把它留住…… ✍🏻 🌿🌿🌿 （跋）文脉生长史‌——西湖小说代代览 “西湖小说”演变轨迹，映射出中国小说从文言到白话、从精英到民间的整体发展规律。其五个阶段递进交织，不仅丰富了地域文学内涵，更为中国小说史提供“山水叙事”独特范式。西湖在文学中的突出形象主要源于明清作品，如明代周清原的《西湖二集》等小说集，这些作品明确以西湖为背景，形成了“西湖小说”传统。而在明末清初的繁荣之前，西湖小说经历了萌芽发展期、初兴期与低落徘徊期三个阶段的演变，成为中国古代小说发展史中独具特色的分支。汉代“丛残小语”的笔记传统为西湖小说奠定基础。六朝志怪小说中，西湖作为吴越文化核心区，其山水传说已融入民间叙事。唐代“传奇”文体兴起后，文人开始有意识地将西湖灵异故事写成虚构文本，如《原化记》中的西湖龙女传说，体现“传录奇闻”的创作特征。这些作品虽篇幅简短，但已具备人物刻画与情节设计，标志着西湖小说从地理志向文学叙事的过渡。 宋元时期，随着“话本”的兴盛，西湖故事获得新载体。临安作为南宋都城，其瓦舍勾栏中的说书人将西湖传说改编为话本，如《钱塘异梦》等，语言通俗化，情节戏剧化。这一阶段，西湖小说从文人书斋走向市井，内容聚焦爱情、侠义等题材，反映市民生活趣味。元代西湖杂剧进一步推动小说故事可视化，为明清章回小说积累素材。元末明初，战乱导致杭州文化衰落，西湖小说创作陷入低谷。文人阶层分化，部分作品流于志怪复述，缺乏创新。但此时期也孕育新变：明代拟话本作家如冯梦龙，开始整理前代西湖故事，为清初繁荣埋下伏笔。低潮期的小说在形式与内容上承前启后，最终在明末清初迎来章回体高峰。 在明末清初西湖小说大繁荣之后，民国时期实现了传统叙事的现代转型，西湖小说在时代变革中寻求突破。一方面，作家延续明清传统，以西湖为背景创作侠义、爱情题材，如张恨水《啼笑因缘》中融入西湖景观，展现市井生活；另一方面，受新文化运动影响，小说语言更趋白话化，主题转向社会批判，如鲁迅杂文中对西湖的隐喻性描写，反映知识分子对现实的反思。真正从古典雅致转向现代人们性表达的新中国70多年以来的集体记忆与红色叙事，西湖成为革命圣地象征，虽艺术性稍逊，却丰富了西湖文学的政治维度，为后续多元化发展奠定基础。改革开放后，西湖小说迎来繁荣期。作家突破传统框架，探索魔幻现实主义、都市情感等新题材，如余华作品中西湖意象的哲学化运用；网络文学兴起，催生大量以西湖为背景的青春、悬疑小说，语言活泼，贴近年轻读者。此外，跨文化创作增多，西湖故事被译为多国文字，成为中国文化输出的重要符号。这一阶段，西湖小说从地域文学升华为全球性叙事，彰显中国文学的活力与包容。 🌿🌿🌿 《西湖文学史：唐宋卷》当代·彭万隆肖瑞峰著浙江大学出版社 2013年1月 西湖文学史是以西湖文学作品为本位，叙写西湖湖光山色、寺观园林、岁时风俗、人物命运等的综合性的文学史。自唐伊始，杭州西湖就成为一个开放韵、具有巨大吸引力的文学地域，在中国文学史上形成了一道令人叹为观止的风景线。唐宋是中国文学中诗词文发展的鼎盛时期，也是西湖文学发展的鼎盛期，不但由白居易、林逋、苏轼奠定了其高雅的文化品格，而且，通过众多作家创作的大量的诗词文，生动地展现了西湖的千姿百态。《西湖文学史（唐宋卷）》第一次详尽地勾勒描画出这六百余年的西湖文学发展历程，是一部独特的以“作品的地域”为视角的文学史。 《明末清初西湖小说研究》胡海义著人民文学出版社 2019年09月 西湖小说以独特的空间地域性在中国古代小说史上独树一帜，具有很高的文学地理研究价值。该书从杭州西湖的地域性方面，深入探讨了西湖小说兴盛的原因，“湖山—城市”的地理环境与“人地”关系，西湖小说中放生、泛舟等西湖风俗与杭州城市生活情状，西湖诗词大量融入导致的西湖地域审美特质，西湖祈梦与科举胜地、情爱之梦与江南佳丽胜地、失落之魂与杭州政治中心变迁等诸多关系的论述，令人眼前一亮。 ✍🏻 《五绝·西湖小说吟》2025.12.24.亮之 (其一）湖山孕古谣，唐宋话本迢。白话融新韵，千秋话本潮。(其二）柳浪闻莺处，传奇百代书。青春悬疑起，红舫载新途。(其三）烟水涵灵迹，从文言到白。章回化雨露，网海绽新苔。 其一聚焦小说史脉络，以“古谣”“话本”“白话”呼应文言到白话的演变；其二突出当代元素，如“青春悬疑”“红舫”隐喻红色叙事；其三融合山水意象与文学转型，以“网海”喻网络文学繁荣…… 《五律·西湖小说史吟》2025.12.24.亮之 湖山孕古谣，志怪录灵潮。唐宋传奇盛，瓦舍话本迢。明清章回涌，侠义市井嚣。白话新声起，网海绽新潮。 意象递进，兼顾历史脉络与时代特征：首联“湖山孕古谣”呼应汉代笔记传统，“志怪录灵潮”指向六朝志怪融入西湖传说；颔联“唐宋传奇盛”概括唐代虚构叙事与宋元话本通俗化；颈联“明清章回涌”聚焦明末清初章回体高峰与侠义题材；“白话新声起”串联民国白话转型与当代网络文学繁荣，尾句“网海绽新潮”喻全球化传播…… 《七律·西湖文脉长歌》2025.12.24.亮之烟水涵灵六朝始，龙女传说入卷迟。唐宋话本勾栏闹，钱塘异梦市井痴。明清章回侠义烈，二集风月几人知。白话新潮融网海，青春悬疑绽新枝。 凝练语言、密集意象以突出“山水叙事”千年演变：首联以“烟水涵灵”开篇，追溯六朝志怪与唐代传奇；颔联“勾栏闹”“市井痴”描绘宋元话本与杂剧的市井活力；颈联“章回侠义”点明明清繁荣与《西湖二集》传统；尾联“白话新潮”“青春悬疑”串联民国转型与当代网络文学创新，末句“绽新枝”喻跨文化传播…… ✍🏻 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 （总跋）诗行即山河 当纸页翻动如浪，我便成了永恒的旅人。李白的轻舟载我劈开三峡的雾霭，王维的孤烟引我丈量大漠的黄昏。这些墨色勾勒的山水，是时光窖藏的地图——在《诗经》的露水里打捞先秦的月光，于苏轼的芒鞋下踏碎黄州的雨声。当现实疆域坍缩成窗棂的方寸，杜甫的窗含西岭雪便成了我的望远镜，李商隐的巴山夜雨化作枕畔的江南。 未竟之行有诗行邀约；未读诗行是未钤印的通行证。李贺的玉轮轧露正悬于天幕，辛弃疾的灯火阑珊尚在词中闪烁。当秋风翻开《楚辞》的残页，屈原的乘骐骥以驰骋便化作邀约，引我穿越九歌的香草与云霓；李清照的争渡争渡点亮藕花深处的渔火，邀我误入宋词的黄昏。诗词是永不熄灭的灯塔，以平仄为路标，在时空的迷雾中为我标下一程程未竟的山水。 未合的诗卷是未拆封的时光胶囊。李白的银河悬在檐角，等我攀援摘星；陆游的铁马冰河藏于砚底，待我磨墨点兵。当岁月被琐事填满，诗词便化作永恒的驿站——它说：你迟到的每一程，都有诗在等。 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 ✍🏻 《诗词催旅》2025.10.18.亮之 长风欲卷诗千页，催我登临雁字斜。莫道云深无路处，青崖白鹿是仙家。 行未尽、诗催旅，歌未竟、风满楼；行未穷时诗作马，歌将尽处剑为峰…… 《诗词邀游》2025.10.18.亮之 一纸烟波作请柬，半江渔火待归槎。若嫌人世行囊重，且向诗中借月华。 行囊重、需减负，诗魂萦、借月华；行囊轻负，诗魂寄月华…… 《诗词遥程》2025.10.18亮之 万里关山皆未至，先教诗句过天涯。他年若得闲踪迹，不负青山与落花。 乱曰：兵马未动，诗心已驰；关山未越，墨痕先渡，待得闲云野鹤日，青山落花共一程…… ✍🏻 🌸 【附录】 《故园深处情思几许》——思南公馆举办张旻《秋霞圃》读书分享会贺联2025.12.24.亮之 (其一）‌故园深院秋霞映，情思脉脉；‌公馆闲庭雅集开，书韵悠悠。‌横批‌：文心寄远 上联以“故园深院”呼应“秋霞圃”，描绘秋日霞光映照庭院的静谧画面，“情思脉脉”暗含对往昔的眷恋；下联点明“思南公馆”的雅集场景，“书韵悠悠”体现读书分享会的文化氛围；横批升华主题，表达以文字寄托情怀的意境…… (其二）‌秋霞圃里寻旧梦，一页书香；‌思南馆中论新篇，满座清谈。‌横批‌：日聚文华 上联以“秋霞圃”为引，通过“寻旧梦”呼应读书分享中对经典的追溯；下联以“思南馆”为场景，“论新篇”体现活动中的思想碰撞；横批‌既嵌名又蕴意…… (其三）‌故园情思如秋色，深浅几许；‌公馆文心似月华，明暗相生。‌横批‌：思接千载 上联以“秋色”隐喻情思的绵长，呼应“情思几许”的追问；下联以“月华”象征文心的澄明，暗含读书分享中的智慧启迪；横批体现活动跨越时空的文化对话…… 🌸 🌿🌿🌿🌿🌿 谢谢观赏 🌿🌿<a href="https://www.meipian.cn/5h2rpwls" target="_blank">珠玉缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5h9xcp29" target="_blank">随词游临安</a><a href="https://www.meipian.cn/5hhya5p6" 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