河南博物院

瞧瞧

龟甲及石子，新石器时代裴李岗文化（距今9000-7000年）舞阳县贾湖出土。

贾湖骨笛——中华音乐史的奇迹，是河南博物院九大镇院之宝之一，为新石器时代裴李岗文化的遗物（距今9000-7000年），是我国迄今发现最早且音乐性能最好的管乐器，也是世界上最早的可吹奏七声音阶乐器，被誉为“中华第一笛”。

1987年出土于河南舞阳贾湖遗址，共出土30余支，其中最完整的一支长23.6厘米，直径1.1厘米。 材质为丹顶鹤的尺骨（翅骨），器身钻有7个音孔（部分有调音孔），部分骨笛上还刻有等分刻度，能吹奏出完整的七声音阶，甚至可演奏现代乐曲，是中国音乐史的重要里程碑，将中国七声音阶的历史提前至新石器时代，推翻了“中国七声音阶源于西方”的说法。

乳钉纹红陶鼎——鼎之滥觞

新石器时代裴李岗文化（距今9000-7000年），1977年新郑县裴李岗出土，该器系手工捏制而成，表面乳钉既可加固器体，又可作为装饰。陶胎中有意加入粗砂粒，使其在高温下不会发生崩裂。这是目前发现的中国最古老的鼎。

玉钺（yue）。新石器时代仰韶文化（距今7000-5000年），南阳市黄山采集。

白衣彩陶钵。新石器时代仰韶文化（距今7000-5000年）。1972年郑州市大河村出土。

彩陶双连壶，1972年出土于河南郑州大河村遗址，距今约5000多年，属仰韶文化晚期。现收藏于河南博物院，也是郑州大河村遗址的镇馆之宝。是仰韶文化中唯一的联腹壶，运用连通器原理设计，被誉为“中国彩陶之冠”，对研究原始社会制陶工艺和礼仪文化具有重要价值。

镂孔灰陶豆。新石器时代屈家岭文化（距今5500-4600年），1965年浙川县黄練树出土。

白陶鬹。新石器时代大汶口文化（距今6100-4600年），郸城县段寨出土。

灰陶澄滤器。新石器时代中原龙山文化（距今5000-4000年）。

双耳箅（bi）流灰陶壶。新石器时代中原龙山文化（距今5000-4000年）。1959年汝州市出土。

陶鬹（gui）。新石器时代中原龙山文化（距今5000-4000年），漯河市郾城区郝家台出土。

铜爵（酒器）。偃师市二里头出土。

青铜爵（二里头文化时期），夏代（公元前2070-前1600年），也常被称作乳钉纹铜爵，是陶器与青铜器过渡期的核心代表性器物，被誉为“华夏第一爵”。1975年出土于河南偃师二里头遗址。

通高26.5厘米，总长31.5厘米，器型脱胎于陶爵，是陶器向青铜器过渡的直接物证，为商周青铜礼器体系奠定了基础。

兽面纹铜斝（jia）（酒器）。商代前期（公元前1600-前1300年），1996年郑州市南顺城街窖藏出土。

兽面乳钉纹铜方鼎（饪食器）。商代前期（公元前1600—前1300年），1974年郑州市张寨南街窖藏出士。青铜鼎有烹煮肉食、实牲祭祀和宴飨等各种用途。相传夏禹收九牧之金铸九鼎，以象征九州。自此，鼎被视为立国重器，是国家和权力的象征。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。该方鼎出于郑州商城遗址中，这种商代前期的大型王室重器，提供了置帝都于中原的史实依据。

玉璋（zhang）。商代前期（公元前1600一前1300年），1987年出土于河南郑州杨庄。

玉璋属于“六器”之一，是古代祭祀山川、沟通神灵的礼器，也用于朝聘、祭祀等礼仪活动，象征权力与等级。材质为透闪石软玉，呈长条形，一端为斜刃，另一端有穿孔，器身素面无纹饰，整体打磨规整。

兽面纹铜罍（1ei）（酒器）。商代前期（公元前1600-前1300年），郑州市白家庄出土。罍的颈部有龟形图案。在我国新石器时代图腾崇拜中，龟是吉祥、繁衍的象征。有的学者认为这件铜罂上的龟紋可能是族微，还有学者考证为“黾”字，若此考释正确，这应为我国目前考古发现时代最早的青铜器铭文。

兽面纹铜瓿（bi）（酒器），商代前期（公元前1600 前1300年），1954年郑州市出土。

兽面纹铜斝（酒器），商代前期（公元前1600 前1300年）。

兽面纹青铜建筑构件（也作兽面纹铜建筑饰件）。古名“金釭（gāng）”，是宫殿木梁前端的装饰与加固构件，兼具实用与装饰功能。是商代早期的珍贵文物，现收藏于河南博物院，也是我国目前发现时代最早的青铜建筑构件。

正面为阴线勾勒的兽面纹，双角似鹿角分叉，双目圆睁，纹饰线条精致，尽显威严。 两侧面刻有龙虎搏象图，龙曲身卷尾、虎张口攻击、象蹲卧臣服，印证了商代中原地区“服象”的历史记载。是研究商代建筑发展史的重要实物，证明青铜材质在商代早期已应用于木结构建筑。

刻辞卜骨（H24:431），商代后期（公元前1300-前1046年），1973年安阳市殷墟小屯南地出土。这是商代甲骨文卜骨，是河南博物院馆藏的商代晚期占卜遗物，也是研究商代文字、祭祀与社会生活的核心实物资料。

材质为牛肩胛骨（也有龟甲，合称“甲骨”），此件为肩胛骨残片，表面有明显的裂纹与刻辞。商代王室常用甲骨进行占卜，先在甲骨上钻凿坑穴，灼烧后根据裂纹判断吉凶，再将占卜内容刻于甲骨之上，即“卜辞”。卜辞以甲骨文书写，是目前发现的中国最早成熟文字体系，单字约4500个，已释读约2000个。甲骨文出土于河南安阳殷墟，最早于1899年被发现，推翻了“商代无文字”的说法，将中国有文字可考的历史提前到商代。

兽面纹铜瓿（也称商晚期兽面纹瓿），是商代青铜礼器中的重要器物，也是陶器向青铜器发展成熟阶段的代表之一。

主要作为盛酒、盛水或盛放酱料的礼器，也用于祭祀、宴饮等礼仪场合，是商代贵族阶层身份的象征。

兽面纹铜觚（gu）（酒器）商代后期（公元前1300 前1046年），安阳市出土。

“宁父乙”铜觯（zhi）（酒器），商代后期（公元前1300 前1046年），安阳市小屯村出土。

“母亚”铜斝（jia）（酒器），商代后期（公元前1300 前1046年）。

“爰”铜方彝（yi）（酒器），商代后期（公元前1300-前1046年），安阳市戚家庄东M269出土。

玉琥，商代后期（公元前1300-前1046年），安阳市殷墟南区出土。

玉熊，商代后期（公元前1300-前1046年）

安阳市小屯出土。

帶盖铜方斝（jia）（酒器），商代后期（公元前1300-前1046年），1976年安阳市殷墟妇好墓出土。

“好”汽柱甑形器，为商代晚期的青铜炊器，1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓，器内壁刻有“好”字（妇好的省称）是河南博物院的珍贵藏品，也是目前出土铜甑中唯一自带汽柱的器物。

功能用途：属于甗的甑体部分，需搭配鬲使用，蒸汽通过中空汽柱进入器内加热食物，是商代“蒸汽烹饪”的实物证据，也被称作“蒸汽火锅鼻祖”。器身饰六组鸟纹、六对夔龙纹与三角形纹，采用分铸法铸造，体现了商代高超的青铜冶铸技术。

1976年河南安阳殷墟小屯西北发掘妇好墓，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬，出土1928件文物，含青铜器、玉器、骨器等。

妇好是商王武丁的王后，武丁六十多位配偶中地位最高的王后之一，有独立封地，定期向王室纳贡，是拥有军权与治权的一方领主。也是中国历史上首位有甲骨文明确记载的女性军事统帅、大祭司与政治家，庙号“辛”，铜器铭文中称“后母辛”，约公元前12世纪前半叶在世，卒年约33岁。甲骨文中有近200条关于她的记载，串联起商王朝祭祀、军事、礼制与社会结构。

玉瑗，商代后期（公元前1300-前1046年）

1976年安阳市殷墟妇好墓出土。

玉刀，商代后期（公元前1300-前1046年）

1976年安阳市殷墟妇好墓出土。

玉跽（Ji）坐人形佩。商代后期（公元前1300-前1046年），1976年安阳市殷墟妇好墓出土。

“妇好”铜方斝（jia）（酒器）。商代后期（公元前1300-前1046年），1976年安阳市殷墟妇好墓出土。

“妇好”铜方尊（酒器）。商代后期（公元前1300 前1046年），1976年安阳市殷墟妇好墓出土。

鸮（xiao）铜卣（you）（酒器）。商代后期（公元前1300-前1046年），1980年罗山县蟒张乡后李出土。

云雷纹铜卣（you）（酒器）。商代后期（公元前1300-前1046年），1980年罗山县蟒张乡后李村出土。

“父乙”铜觥（gong）（酒器）。商代后期（公元前1300-前1046年），1955年鲁山县仓头出土。

秉盾丁铜卣。酒器。商代后期（公元前1300～前1046年）。

兽面纹夔（kui）足铜鼎（饪食器），商代后期（公元前1300-前1046年），1979年郾城县拦河潘村出土。

西周泥质簋范（也作青铜簋陶范），是河南博物院馆藏的西周铸造模具，出土于河南洛阳北窑西周铸铜遗址，是研究商周青铜器铸造工艺的核心实物。

材质为泥质陶土，经焙烧制成，此件为簋器身的外范残片，表面刻有兽面纹、云雷纹等纹饰，纹路清晰规整。 陶范是商周青铜器块范法铸造的核心工具，分为外范（塑造器物外形与纹饰）和内范（形成器物内腔）。铸造青铜簋需先制作陶模，再翻制多块陶范拼接成铸型，注入青铜液冷却后脱范成型。

透雕䕫（kui）龙纹铜钺（兵器），西周（公元前1046-前771年），1964年出土于河南洛阳北窑庞家沟，现收藏于河南博物院，是西周时期兼具礼器与兵器属性的青铜重器。

通长15厘米，刃宽10.5厘米，内宽4.6厘米；采用分铸与透雕工艺，体现西周青铜铸造的高超水平。钺形制似斧，原始社会为石质工具，商周时期青铜钺先作兵器，后因形体笨重逐渐演变为礼器，是王权与军权的象征。

洛阳北窑为西周王室铸铜作坊所在地。

“陬”（zou）铭铜钺，西周。1980年山东邹城张庄镇小彦村出土。是国家一级文物，也是西周时期鲁国/邾国贵族的仪仗礼器。

铜钺的箍饰间铸有九字铭文，其中有地名“陬”。孔子父亲叔梁纥（he） 曾因战功升任陬邑（今山东省曲阜县东南）大夫，所以又称“陬叔纥”。铭文中的“陬”即孔子父亲任职过的陬邑。

出土地为鲁国贵族墓地，证实该钺是西周鲁国/邾国上层贵族的用器，也是邾国早期历史的实物佐证。其形制罕见，并非实战兵器，而是象征权力的仪仗礼器，印证了商周“赐钺者掌生杀”的礼制传统。

“长子口”铜方鼎（3件）（饪食器），西周（公元前1046 前771年），1997年鹿邑县太清宫镇长子口墓壁出土。

“长子口”分裆铜圆鼎（3件）（饪食器），西周（公元前1046-前771年），1997年鹿邑县太清宫镇长子口墓出土。

“长子口”扁足铜圆鼎（3件）（饪食器），西周（公元前1046-前771年），1997年鹿邑县太清宫镇长子口墓出土。

玉虎形跽坐人，西周（公元前1046 前771年），1997年鹿邑县太清宫镇长子口墓出土。

兽面纹铜方觥（gong）（酒器），西周（公元前1046-前771年），1997年鹿邑县太清宫镇长子口墓出土。器内底铸“长子口”三字铭文，“长”为方国名，“子”是爵位，“口”为墓主私名，证实墓主为西周长国国君。

“晨肇贮”铜角（酒器），西周（公元前1046 前771年），1986年信阳市浉河港出土。

盖与腹内壁对铭12字：“晨肇贮用乍父乙宝尊彝即册”，表明作器者为“晨肇贮”，是为祭祀父亲“父乙”所铸。这是角、爵类器物中罕见的10字以上铭文，为研究商末周初的宗族与礼制提供了关键证据。角是商周之际的饮酒/温酒礼器，《礼记》记载“尊者举觯，卑者举角”，是按身份等级使用的酒器，流行时间极短，存世数量稀少。因体型最大、工艺精湛被称作“角王”，是西周早期青铜酒器中的珍品。

“茼”铜壶（酒器），西周（公元前1046 前771年），1955年泌阳县前梁河村出土。

“食”铜尊（酒器），西周（公元前1046-前771年），1983年济源县大岭村出土。

“谏”铜盨（xu）（盛食器），西周（公元前1046 前771年），1979年禹县吴湾村出土。

西周匍雁形铜盉（也作匍鸭形铜盉），是河南博物院的珍贵藏品，也是西周时期诸侯国邦交礼仪的实物见证。1988年出土于河南平顶山应国墓地。

墓主人为应国管理外交事务的官员“匍”，墓葬规格对应西周卿大夫级别。整体仿鸿雁造型，雁颈为流、雁尾设龙首形鋬手，腹下四柱足支撑；盖与器身由一圆雕铜人以链环相连，铜人上身赤裸、着十褶裙，细节刻画精细。盖缘饰长尾凤鸟纹，捉手内饰蜷曲鸟纹，纹饰融合西周中期典型的玉箸体风格。盖内铸5行44字铭文，记载应国使者“匍”出访邢国，获邢公赠予鹿皮、红铜等礼物，遂用铜铸此盉纪念。是目前西周金文中少见的诸侯国间頫聘礼实例，印证了《周礼》中“诸侯使大夫问于诸侯曰聘”的礼仪制度。作为青铜酒器，用于调和酒的浓淡，也可兼作温酒器。

组合玉佩，西周（公元前1046 前771年），1990年平顶山市应国墓地M37出土。

“姜”铜壶（酒器）。西周（公元前1046 前771年）。1985年平顶山市应国墓出土。

“应伯”铜壶（酒器），西周（公元前1046 前771年），1990年平顶山市应国墓地M95出土。

“虢季”铜方壶（2件）（酒器），西周（公元前1046 前771年），1990年三门峡市虢国墓地M2001出土。

虢季铜甬钟（编钟）。西周晚期。1990年河南三门峡虢国墓地M2001虢季墓，共8件成套。钟体为合瓦形，内壁有调音槽，铸有“虢季”铭文，依大小分高低音两组。是西周晚期成套编钟的典型代表，印证了周代“乐悬制度”，也是中国考古出土年代最早的成套编钟之一。编钟数量与形制对应虢国国君的等级，是西周礼乐制度的实物体现。

蟠龙纹铜盉。西周晚期（公元前1046-前771年）。1990年河南三门峡虢国墓地M2001虢季墓。通高22厘米，扁圆器身，兽首流、龙形鋬，四足为跪姿人形。

春秋莲鹤方壶，是河南博物院九大镇院之宝之一，也是中国首批禁止出国（境）展览文物，被誉为“青铜时代的绝唱”。 1923年出土于河南新郑李家楼郑公大墓，共出土一对，形制、纹饰、重量一致，尺寸略有差异。 一件藏于河南博物院（高126.5厘米），称“莲鹤方壶”；一件藏于故宫博物院（高125.7厘米），称“立鹤方壶”，均重64.28千克。

整体为椭方体，长颈斜肩、垂腹圈足，下承双兽，上覆双层莲瓣形冠盖，莲心立一只昂首展翅的仙鹤，壶颈两侧为龙形耳，腹部附飞龙，圈足饰伏虎纹。 运用分铸法、焊接法及圆雕、浅浮雕、细刻等技法，莲瓣采用镂空工艺，是春秋时期青铜铸造技术的巅峰之作。

“天子驾六”车马坑。这张展板介绍了洛阳东周王城及“天子驾六”车马坑，是研究东周时期王城规制与礼乐制度的重要史料。2002年出土于洛阳东周王城遗址东北部，属于东周时期大型墓地及车马坑群的一部分。5号车马坑西排2号车为六马驾一车，契合文献中“天子驾六”的记载，证实该车马坑是东周王陵的陪葬坑。是东周时期等级制度的实物证据，印证了周代“天子驾六，诸侯驾四，卿驾三，大夫驾二，士驾一”的舆服制度。

王子午鼎（也作“王子午”升鼎），是河南博物院馆藏的春秋晚期楚国青铜重器，也是楚式升鼎的典型代表，被誉为“鼎中翘楚”。1978年出土于河南淅川下寺2号楚墓，共出土7件列鼎（形制相同、大小递减），其中一件藏于河南博物院，其余分藏于国家博物馆、淅川县博物馆等机构。通高62厘米，口径62厘米，为春秋楚国令尹王子午的陪葬礼器。

蟠螭纹铜盖鼎（任食器）。春秋（公元前770年 前476年），2005年上蔡县郭庄楚墓出土。

龙耳虎足方壶（酒器）

春秋（公元前770年一前476年）。1978年淅川县下寺楚国墓地M1出土，龙耳方壶整体造型气派，壶盖饰镂空夔龙纹，颈部铸接双龙耳、下有双虎俯伏承托全器，形象生动怪异，使庄严的器形蘊含着生机和旋律感。

战国楚简（信阳楚简/新蔡葛陵楚简）。战国（公元前475-前221年），1994年新蔡县葛陵楚墓M1出士。是研究楚文化、先秦文献与古文字的核心实物资料。

信阳楚简：1957年出土于河南信阳长台关1号楚墓，共148枚，分典籍简（119枚，记周公与申徒狄对话）和遣策简（29枚，记录随葬品）。

新蔡葛陵楚简：1994年出土于河南新蔡葛陵故城楚墓，共1571枚，为楚国封君“平夜君成”的占卜与祭祀记录，填补了战国早中期楚简的时代缺环。

跽坐人铜灯。战国（公元前475-前221年），1975年三门峡市上村岭出土。此灯由跽坐人、灯架和灯盘三部分分铸铆接而成。跽坐人偏髻、束冠、身着右衽深衣，腰系以带钩扣合的革带，双手合擎丫形灯架，架上托环形灯盘，盘内没烛座三个，整体除漆尽脱。

“玄膚（fa）之用”铜戈（兵器）。战国（公元前475-前221年），1980年新郑县车站乡出土。

龙虎纹镂空仪仗铜戈（兵器）。春秋（公元前770年 前476年），1984年鄢陵县王店村出土。

错金银铜辕首 ——我车煌煌，为王先驱战国（公元前475 前221年）。1983年淮阳县马鞍冢楚墓出土，这是套在车辕前端的饰件。巧妙的设计、纤细流畅的线条，赋予龙首强烈的动感，显示出战国时期错金银装饰工艺的精湛，也衬托出当时车辆的豪华。

人面铜马具（4件）。西周（公元前1046 前771年），1990年平顶山市应国墓地M84出土。

春秋温县盟书（石圭盟书），1979年出土于河南温县武德镇西张计村，出土石圭万余件，以及大量的石简、石片。盟书用毛笔书写，内容多为盟誓者要忠心服侍君主，否则要遭灭族之灾的誓言。时代在晋定公十五年（公元前 497年）前后，主盟人为晋国六卿中韩氏宗主。也被称作“沁阳玉简”“沁阳载书”。

以毛笔黑墨书写，文字为晋国特有的篆书变体，部分用朱砂书写，是先秦毛笔书法的珍贵实物。誓词核心为“忠心事主，不与贼为徒”，违誓者将遭晋国先公神灵惩罚、夷灭氏族。

经考证为晋定公十五年（公元前491年），由韩氏宗主韩不信主持的盟誓，是晋国六卿兼并战争的产物，印证了春秋晚期晋公室衰微、卿族争权的历史。注：（1965年在山西侯马晋国遗址曾出土侯马盟书。）

羽纹铜扁壶（酒器）。战国（公元前475 前221年），1975年三门峡市上村岭出土。

“陈喜”铜。春秋。征集。山西博物院藏

铜匜（yi），春秋，河南新郑出土。新郑市博物馆藏

象牙车踵（zhong）。春秋。河南新郑郑韩故城车马坑出土。

“蔡加子”提链铜壶。春秋，河南南阳商贸中心58号墓出土。

铜鸠杖首。汉。河南博物院藏

欹（qi）器。清•光绪。故宫博物院藏。敬器是古代一种盛水器，中空时会倾斜，即“虚则欹”；当注水一半时，能够保持端正，即“中则正”；水注满时，会倾覆倒出，即“满则覆”。敬器生动展现了儒家所推崇的“不偏不倚、无过不及”的中庸之道。

秦始皇二十六年诏书铁权。秦始皇二十六年（公元前221年）。1986年宝丰县商酒务乡古城村出土。铭文大意为“二十六年，皇帝尽并兼天下诸候，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，歉疑者皆明壹之。”

金缕玉衣。西汉（公元前206一公元25年）。永城市僖山汉墓出土。汉代帝王为死后肉身不腐以及灵魂不灭，用金、玉编织金缕玉衣，作为尸体保存的高级殓服，这是汉代最高级别的葬俗。这件金缕玉衣是由从永城僖山汉墓中出士的1000 多片玉衣残片修复而成，是继满城汉墓后出士的较完整的金缕玉衣。

《四神云气图》，是河南博物院九大镇院之宝之一，为西汉早期的墓室壁画。1987年出土于河南永城芒砀山梁共王刘买的柿园墓，现收藏于河南博物院。

壁画长5.14米，宽3.27米，面积约16.8平方米，以朱砂红为底色，用白、绿、黑等色彩绘制。是我国现存年代最早、规格等级最高、保存最完整的墓室壁画，比敦煌壁画早600余年，被称作“敦煌前之敦煌”。画面主体为青龙、白虎、朱雀等神兽，搭配云气纹、灵芝、仙山等元素，体现了西汉初年的神仙思想与丧葬文化。

鎏金象。

带盘牛形铜尊。东汉（25-220年）。1974年偃师县寇店镇窖藏出土。

五凤铜熏炉。东汉（25-220年）。1989年焦作市嘉禾屯出土。

盘龙石砚。东汉延熹三年（160年）。1978年南乐县宋耿洛村出土。石砚面存墨迹，为墓主人生前实用物。微穹的砚盖上透雕六龙戏一宝珠状盖钮，砚座下三兽承接砚体为足。砚面外沿阴刻隶书铭文，“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉，君高迁刺使二千石，三公九卿，君寿如金石，寿考为期，永典启之，研直二干”。从铭文可知此砚当时价值两干钱。

袁安碑。东汉永元四年（92年）。1961年偃师县扒头村征集。袁安，东汉末年豪强袁绍四世祖，《后汉书》有传，东汉和帝年间官至司徒。该碑书体宽博，介于小纂和隶书之间，继承秦纂而有所发展，字体结构通婉流畅，圆劲遒美，是汉纂刻石中的佳作。

绿釉陶水榭。汉代。

朱雀纹扁铜壶。西汉（公元前206-公元25年）。新蔡县出土。

陶仪仗俑。北齐武平六年（575年）。1971年出土于河南安阳洪河屯范粹墓，现收藏于河南博物院。

墓主范粹为北齐骠骑大将军，墓葬有绝对纪年，是北朝考古断代的重要参照。共出土仪仗俑、武士俑、侍俑等百余件，这套仪仗俑是其中的核心组成部分。

陶俑为泥质灰陶/红陶材质，施朱红、黑彩等彩绘，高约20-40厘米。 分为武士俑、鲜卑侍立俑、仪仗俑等类型，武士俑披甲持盾，仪仗俑身着窄袖胡服或宽袖汉服，面部特征融合鲜卑与汉族风格。陶俑中既有胡人着汉服，也有汉人着胡服，印证了民族融合的历史背景。

彩绘陶持盾武士俑。北齐武平六年（575年）。1971年安阳市范粹墓出土。

铜鸠车。东汉（25-220年）。1974年偃师县寇店镇窖藏出土。

安造像碑。北齐天保十年（559年）。新郑市出土。

高海亮造像碑。北齐天保五年（554年）。襄城县出土。

武则天金简。

唐久视元年（700年）。1982年登封县嵩山峻极峰北侧发现。金简重223.5克，以纯度90%的黄金制成，上刻双钩铭文63字。

原文：“大周国主武曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”

意为：武则天虔诚信奉道教真理，渴望长生不老，故特派小使臣胡超到嵩岳天门投递金简一通，乞求三官九府免除其罪名。

金简上有五个武则天自造的新体字，分别是圀（国）、曌、日、月、臣。该金简是研究武则天晚年思想行为的珍贵实物资料。

绞胎盖罐。唐代（618-907年）。

绞胎枕。唐代（618-907年）。

绿釉陶荷花洗。唐代（618-907年）。巩义市黄冶窑址出土。

三彩宝相花纹盘。唐代（618-907年）。巩义市出土。

三彩鸳鸯尊。唐代（618-907年）。1974年新安县十里村出土。

三彩钱柜。唐代（618-907年）。

白釉多足瓷砚。隋代（581 618年）。巩义市出土。

三彩人面镇墓兽。唐天授二年（691年）。1991年孟津县屈突季札墓出土。

铜镜。

骑马狩猎纹铜镜。唐。

汉白玉弥勒佛坐像。唐代（618-907年）。

马蹄金。

金镶珠宝蝴蝶对叉。

凤凰金髻饰。明代（1368-1644年）。汤阴县出土。

　

　凤纹金岐坠。明代（1368-1644年）。上蔡县顺阳王墓出土。该岐坠为顺阳王朱有烜王妃的佩饰，中部饰有展翅欲飞的凤凰，采用透雕、錾刻、捶揲、压印等相结合的工艺。朱有烜是周定王朱橚庶出第三子。

银锭。

青花云龙纹玉壶春瓷瓶。明代（1368-1644年）。荥阳市贾峪镇周惠王墓出土。

舞蹈雕砖俑。元代（1271-1368年）。1973年焦作市西冯封村出土。

游走郑州，特意安排了一整天给河南博物院，

一走进展厅，最打动我的，是那种“被时间包围”的真实感。玻璃柜里安静躺着的，不只是文物，而是一个个曾经活跃在这片土地上的人留下的痕迹。贾湖骨笛不过是一截鸟骨，却能吹出音阶；杜岭方鼎厚重沉默，却让人想到商代工匠一锤一锤敲击的声音；妇好鸮尊、莲鹤方壶，线条流畅又充满力量，仿佛随时会从青铜器上“活”过来。

印象最深的是“泱泱华夏 择中建都”这个基本陈列。一路看下来，从远古到秦汉，再到唐宋元明清，中原这片土地上王朝更替、战火纷飞，却始终有一条文化的线没有断。很多文物并不“华丽”，甚至有些粗糙，但正是这些普通的陶器、石器、农具，让人看见真实的生活——谁在这里种过地，谁在这里煮过饭，谁在这里为远行的人收拾行囊。

还有那些镇馆之宝，比如玉柄铁剑、云纹铜禁、武则天金简，每一件背后都是一个时代的缩影。铁剑让人想到铁器时代开启时的技术飞跃；云气图壁画让人看到古人对宇宙和神灵的想象；金简则像一封写给天地的信，让我们看到一个真实的武则天，而不是史书里冰冷的“女皇”二字。

观展结束，走出展厅，街道上车水马龙，手机重新恢复知觉，现代生活的节奏一下子把人拉回现实。你会突然意识到，我们现在的每一个日常，或许也会在几千年后，成为别人眼中的“历史”。

河南博物院带给我们的，不只是知识，更是一种“时间感”和“存在感”。它提醒着我、我们不是凭空出现的，而是站在无数前人的肩膀上，走着他们走过的路，书写着他们曾经使用过的文字，并且在他们流过汗的每一片土地上继续努力耕耘着。这种与时空触摸的连接感，比任何一件珍贵的文物都更能打动人。