淺論建安文學，愚人原创

若风（代愚人）

诗文/愚人

美篇号/90711817

编辑/若风

图/网络（诚谢）

　　淺論建安文學

夫文之為用，非徒辭藻之華，實乃時運之鏡、心志之符。自漢祚中微，群雄並起，天下板蕩，生民塗炭。而建安之世，風雲際會，曹氏雄才，網羅俊彦，遂開“文學自覺‘’之先河。此非偶然，實天時、地利、人和之所成也。

　　一、時代之背景

柬漢末年，宦官外戚交相專權，黄巾揭竿，州牧割據，禮崩樂壞，儒術式微。《後漢書·袁紹傅》云：‘’天下大亂，兵革並興，民物凋殘"。而曹操挾天子以令諸侯，定都鄴城，雖處亂世，然雅好文辭，延攬群才。於是孔融、王粲、徐幹，阮瑀、應場、劉楨，咸集幕府，或為掌記，或為從事，朝夕唱和，詩洒流連。

《文心雕龍·時序》曰：‘’時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也”。此非虚語。亂世之痛，觸目皆是，故文人之筆，不復囿於詠物頌德，而直書民生之艱、征夫之苦、壯志之未酬。是以詩風一變，自綺靡而趨剛健，自空泛而歸實錄，此“建安風骨”之所由生也。

　　二、七子之功績

建安七子，各擅腾場，才藻紛披，實為一代文宗。

王粲，字仲宣，劉勰稱“七子之冠冕”，其《七哀詩》云：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間”。哀鴻遍野，盡在筆端，情真意切，動人心魄。

陳琳，字孔璋，《飲馬長城窟行》，以樂府舊題，寫征夫與内室書信往復，‘’生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見长城下，死人骸骨相撐拄”。語極沉痛，直追《詩》、《騷》之悲。

·劉楨，字公幹，巜贈從弟》三首，其二云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性”。以物喻志，風骨凛然，鍾嶸譽為"建安之輔”。

·孔融，字文举，《與曹公論盛孝章書》一文，辭氣懇切，援引《春秋》“恒公耻之‘’之義，勸曹公救䝨，文有古風，天地情動。

·徐幹，字偉長，《中論》二十篇，論性理、明教化，文質彬彬，為建安論說之冠。

阮瑀、字應瑒，亦各以才名見稱，詩文雖少存，然《典論·論文》稱其“咸以自騁骥騄於千里”，可見其聲譽之隆。

　　三、文論之評鑑

南朝劉勰《文心雕龍·才略》明言：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎”！此為千古定評。

鍾嶸《诗品》列曹植為“建安七之傑，公軒、仲宣為輔，曰：“陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔”。其品第之嚴，非徒論技，實重氣格。

《 文選》收建安詩文凡數十篇，如曹植《公宴》、劉楨《公宴》、王粲《登楼赋》等，皆以“公宴、雜詩為類，體現南朝文人對建安風範之推崇。其編次以體為網，以時為序，開後后總集之先河。

　　四、影響之深遠

建安文学，上承《詩》、《騷》，下啟魏晉玄言、唐詩風骨，斥齊梁綺靡，實宗建安之氣；

李白詩云：“蓬莱文章建安骨”，直以“建安骨”為詩道之極；

宋代古文運動，亦以“文以載道"為宗，其重實錄、斥虚飾，源出建安之精神。

故曰：建安之文，非独一代之盛，實為中國文學由“經學附庸“迈向“个體自覺”之轉捩點。曹丕《典論·論文》云：“文章，經國之大業，不朽之盛事”。此语既出，文學始得獨立之尊，其功豈可限量？

结語

建安之世，雖兵戈不息，而文采斐然。七子之才，如松柏凌霜；風骨之盛，若鹰隼衝天。其诗文非為游戲，實為血淚之書，時代之聲，非为詩文而詩文，後之覽者，當知：文之不朽，不在雕龍繡虎，而在志深筆長，氣盛言宜。

“ 慷慨以使氣，磊落以使才”此建安之魂，萬古不滅也。

愚人，河南许昌人，姓朱，生于陕名秦生，长于豫，字豫人，笔名，愚人，愚敏。幼庭教，酷爱文学，毕业长春作家进修学院。少为生计，误入铜桎梏，创立三家公司，现由三子女分管。其人现许昌故居赋闲，现为作家协会特约文评撰稿人。善古典诗词歌赋与论文。

授权书

朱豫人，笔名：愚

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