中国匾额文化

长乐居士

　　匾额是中华民族独特的民俗文化精品。几千年来，它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、雕绘工艺、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物，成为中华文化园地中的一朵奇葩。

　　匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的灵魂和眼睛。匾额，又称匾或额，合称时兼具标识与赞誉功能。匾额中的“匾”也作“扁”字，《说文解字》解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。” 而“额”即是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于“匾”，而表达建筑物名称和性质之类的则属于“额”。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。横着的长方形叫“匾”或牌匾，竖着的长方形叫“额”。

　　匾额源起雏形可追溯至先秦，当时宫廷悬挂“题署”类木牌，用于标识官署、殿阁名称，《周礼》中“设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野”，可视为早期匾额的滥觞。

匾额历经漫长的发展过程。汉代：匾额应用范围扩展，官署、祠庙普遍悬挂，材质以木为主，刻字渐趋规范。唐宋：科举制度推动匾额文化兴盛，状元匾、进士匾成为荣耀象征；文人雅士开始为斋馆、园林题匾，融入书法艺术，匾额从实用走向审美。明清：达到鼎盛，上至皇家宫殿、寺庙道观，下至商铺民居、宗族祠堂，匾额无处不在；制作工艺精细，书法名家题匾成风，文化内涵与艺术价值并重。近现代：受西式建筑影响，匾额应用有所减少，但在传统建筑、文化场馆中仍被保留，成为传承传统文化的载体。

　　匾额作为民族文化的一种标志，被赋予了一些独特的别称：扁额、扁牍、牌额、玉牌、门楣、名号等。

　　匾额分类：

1. 按其性质来说，比较常见的大致可以分为五类：① 堂号匾，通常用于宗族祠堂等；② 功德匾，彰扬功绩德行，如表彰功臣、乡贤等；③ 祝寿匾，用于贺寿庆生，这类匾额数量非常大；④ 招牌匾或字号匾，用于宅第或商铺，如北京的荣宝斋、同仁堂等；⑤ 斋馆匾，文人题字或自题，带有文学色彩的或是座右铭式的匾，用于楼阁、书房、斋室。比较受人尊重和欢迎的是牌坊匾、题字匾。

2. 匾额材质需兼顾耐用性与美观性，就其建筑材料来说，常见类别如下：① 木质：最主流材质，选用樟木、楠木、紫檀、红木等硬木，质地坚硬、耐腐蚀，适合长期悬挂；民间也用杉木、松木等，成本较低。② 石质：用于牌坊、祠堂、陵墓等永久性建筑，选用汉白玉、青石、花岗岩，雕刻后经久不坏，如曲阜孔庙的石质匾额。③ 金属质：以铜、铁、金、银为主，铜匾多用于寺庙、官署，鎏金匾则为皇家或富贵人家专用，彰显华贵。⑤ 琉璃质：明清皇家建筑特有，以琉璃烧制而成，色彩鲜艳、防水防火，如故宫太和殿的“建极绥猷”匾（虽为木质鎏金，但琉璃匾额在宫殿配殿中常见）。⑥ 其他材质：竹质（民间小型匾额）、陶瓷质（装饰性匾额）、绸缎布料质等，应用范围较窄。

　　各种匾额文字多拜求名人或文人为之泼墨书写，这类老匾额如今在市场上已很难寻觅，这些匾额集字、印、雕、色于一体，大都辞藻华美、书法精湛、言简意赅、反映了当时的政治、经济、文化、艺术、民俗民风等，起到了补史正史的意义。“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓”。匾额因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为我们研究民族文化发展的实物例证。如果把这些匾额拓片结集，无疑是一部不可多得的书法精品，对于书法爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值，而且对于研究地方史者来说，也是一份十分珍贵的研究资料。令当初那些文人骚客想不到的是，他们有感而发，在不经意间留下的翰墨，竟会成为后人研究历史、观赏书法的文物而倍受宠爱。随着社会的发展和进步，无论是为歌功颂德，还是为标志记号；无沦是为装点门面，还是为点缀江山，匾额作为一种文化现象也将成为历史，匾额收藏便成为必需和必然。

文字布局则为：“匾”的 字序横向排列 ，“额”的字序纵向排列。

　　匾额一般出现在门户、堂屋、亭台、楼榭中，起到画龙点睛的作用。适用于各类传统建筑与文化场景，核心适用范围包括：

1. 建筑标识：宫殿（如故宫“太和殿”匾）、寺庙（如少林寺“大雄宝殿”匾）、城楼（如西安“钟楼”匾）、商铺（如老字号“同仁堂”匾）、祠堂（如“义门堂”匾）、民居（如宅第“XX堂”匾）、楼台亭阁。

2. 文化彰显：书院（如岳麓书院“实事求是”匾）、斋馆（如文人书房“饮冰室”匾）、园林（如苏州拙政园“远香堂”匾），起到传递主人志趣或场所功能的作用。

3. 荣誉表彰：宗族祠堂的“进士及第”匾、官府颁发的“孝廉方正”匾、百姓赠送的“为民做主”匾，用于彰扬功绩、德行。

　　匾额具有重要的历史价值、艺术价值、社会价值。

历史价值：匾额是实物史料，题匾的时间、人物、内容可佐证历史事件、社会风俗，如明清的功名匾可反映当时的科举制度。

艺术价值：匾额融合书法、雕刻、装饰艺术于一体，名家题匾的书法作品具有极高的艺术鉴赏性，雕刻技法则体现了传统工艺的精湛水平。

精神价值：匾额承载着道德教化、价值导向功能，如“忠烈祠” “节孝坊” 匾传递传统伦理，斋馆匾则彰显文人的修身追求，是传统文化精神的具象表达。

宗族与社会价值：祠堂匾额是宗族凝聚力的象征，商铺匾额是商业信誉的标识，匾额文化连接着个人、家族与社会，是维系传统文化认同的重要纽带。

　　匾额的字数不多，一般有二个字、三个字、四个字、五个字的。以四言居多。

　　匾额刻字需兼顾书法韵味与长期保存，常见技法有：

1. 阴刻：将文字笔画刻入材质表面，笔画凹陷，线条清晰沉稳，适合楷书、隶书等规整字体，是最常用的最简捷的刻字技法。

2. 阳刻：将文字笔画保留凸起，剔除周围材质，字体醒目突出，适合行书、草书等灵动字体，多用于装饰性匾额。但纯阳刻法最费工时。

3. 阴阳兼刻法：即只沿笔划四周边沿刻凹下，并将笔划边沿修成鱼锹背状凸起。即成“阴刻阳包字”，此法最简捷，为匾额常用之法。

4. 描金填彩：在阴刻或阳刻的文字内填充金箔、朱砂、矿物颜料等，既增强美观度，又能防腐蚀，皇家匾额与高档匾额常用此法。

5. 浮雕字（字体带立体层次）。

6. 透雕字（镂空字体）等特殊技法，多用于工艺性强的匾额。许多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事。

　　匾额的悬挂要规范。

位置：门楣上方需居中悬挂，厅堂正中需挂在主梁下方，亭榭需挂在檐下显眼处，遵循“上不压梁、下不碍人”的原则。当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。

朝向：面向人流方向，确保文字可清晰辨认。祠堂、寺庙的匾额需与建筑中轴线对齐，彰显庄重。

礼仪：悬挂匾额需举行“挂匾仪式”，尤其是功名匾、祝寿匾，需鸣炮、奏乐，邀请乡贤或官员主持，体现重视。匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事。

　　要妥善保存匾额。

木质匾额：悬挂前需做防腐、防虫处理（如涂桐油、刷漆）；避免暴晒雨淋，潮湿环境需定期通风，防止霉变、虫蛀。

石质匾额：避免撞击，定期清理表面灰尘，防止苔藓覆盖影响文字辨识；酸雨严重地区需做防护涂层。

金属匾额：铜匾需定期擦拭，防止氧化生锈；鎏金匾需避免硬物刮擦，保护金箔层。

　　古代名匾类型多样，以下为你展示一些具有代表性的：

功德匾：如徽州呈坎罗东舒祠的“宝纶阁”匾，为书法家吴士鸿所书，是为纪念村中官员保管朝廷文物文献而建。

科举功名匾：歙县南乡叶村洪氏祠堂的“状元及第”匾，为清末状元洪钧而立，虽历经沧桑但得以保存。

寺庙匾额：如雍和宫的“福慧同增”匾，蓝底金字，装饰精美，彰显佛教文化氛围。

宫殿匾额：故宫乾清宫的“正大光明”匾，为顺治皇帝御笔，是清朝秘密建储制度的关键所在，具有极高的历史意义。

园林匾额：颐和园知春亭的“知春亭”匾，由慈禧太后题写，边框饰以万字纹和团寿纹，与园林景观相得益彰。

奇形匾额：故宫翊坤宫的庆云斋匾，采用如意云纹套环形式，造型独特，寓意吉祥。

　　功德匾类

　　“宝纶阁”是徽州呈坎村贞静罗东舒先生祠寝殿悬匾，明代孝子吴士鸿题写，是徽州古建文化的代表。

　　民国庚午年赠匾：“功同良相”，对受匾人评价极高。

　　科举功名匾类

　　清嘉庆二十五年庚辰（1820）科，桂林人陈继昌成为史上最后一位连中三元（解元、会员、状元）的优秀人才。

　　清道光二十七年丁未（1847）钦点殿试第一甲第一名张之万“状元及第”。

　　清光绪三十年（1904）殿试一甲一名刘春霖（河北肃宁县人）“状元及第”，这是自隋朝开创科考至清延续1300年后的末代状元。

　　清咸丰二年（1852）田在田（山东巨野人，官都统）夺“武状元”。唐代郭子仪为首位武状元。

　 浙江诸葛八卦村 “司谏第” 、“会魁”、“进士” 石刻匾 。贡士第一名为“会元”，第1——10名为元魁，第11——20名为会魁。

　　皇帝御赐、御笔匾类

　　清康熙皇帝御笔：“濬哲文明”，盛赞爱钦（臣子）。

　　乾隆御笔“皇建有极”

　　宗祠堂号、家训匾类

　　重庆垫江陈氏祠堂悬匾“躬劳著行”，反映巴蜀地区宗族家训教导后代勤勉立身、注重实践。

　　“宁静致远”出自诸葛亮，司马仲达盛赞诸葛亮“天下奇才”。

　　名家、文人题字匾类

　　北宋思想家、哲学家、政治家、历史学家、教育家、文学家、南宋诗祖黄庭坚题湖北黄州东坡祠。

　　北宋书法家、画家米芾题江苏南通狼山

　　明代思想家、哲学家、文学家、教育家、军事家、心学家集大成者王阳明 临终遗言 “吾心光明” 。

　　清大臣刘墉题苏州木渎古镇徐士元私家园林（乾隆六下江南驻跸之地）。

　　清咸丰六年曾国藩题写“钟灵毓秀”。

　　康有为为扬州“晚清第一园”一一何芷舠的何园题匾“桂花飘香”。

　　“天下为公” “天地正气” 是民主革命的先行者、民国首任（临时）总统孙中山先生的毕生追求。此匾悬挂于南京总统府。

　　原全国佛教协会主席、著名的书法家为苏州木渎古镇严家花园（易名“羡园”）题匾。严家花园第三代严家淦，曾任台湾民政部长、行政院院长、副总统、代总统。

　　宫殿、府邸、楼阁、寺庙、道观、养生堂、园林匾类

　　“正大光明”匾由清顺治皇帝御笔亲书，康熙帝临摹，故宫乾清宫悬挂的是乾隆年间摹拓版本。

　　“黄鹤楼”匾，由中国书法家协会创始者兼第一任主席舒同题写，字体宽博端庄、含蓄有力。

　　上海豫园城隍庙

　　篆字“法界蒙薰”。

书斋、学馆、会馆匾类

　　书斋匾额是悬挂在书斋门口或墙壁上的题字牌匾，它既可以起到警觉戒慎和自勉的作用，又可标榜主人的高远志向和节操。如南宋诗人陆游的“老学庵”，陆游晚年归隐乡村，以示自己活到老、学到老的志向。近代思想家梁启超的“饮冰室”，表达了梁启超忧国忧民的焦灼与热忱。清代政治家林则徐的“制怒”，提醒自己控制情绪。明代文学家、书画家徐渭的“青藤书屋”，由明末大画家陈老莲题写。近代文学家鲁迅的“三味书屋”，认为是“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，体现了书塾的教育理念和文化氛围。

　　北京清华园

　　招牌、字号匾类

　　“隆中云礽”匾是对诸葛亮隆中文化的纪念。

　　成都宽窄巷一富户人家门楣“恺庐”。

　　祝寿匾类

　　清同治十一年（1872），例授进士、钦加六品衔、奉天诰命朝议大夫、侯选府正堂、宗弟瑞祥赠兄嫂八十大寿“萱草长青”匾。

　　清同治戊辰年（1868）祝夫妻八十大寿“耋寿齐眉”匾

　　自有匾额以来，它就与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，深入到社会生活的各个方面，其写景状物，言表抒情，寓意深邃，具有极大的文学艺术感染力。悬于宅门则端庄文雅，挂在厅堂则蓬荜生辉，装点名胜则古色古香，描绘江山则江山增色。虽片辞数语着墨不多，望之却巍然大观，令人肃然起敬。

　　匾额被视为是建筑的灵魂和眼睛。方寸之间，意韵悠长，诗文凝练，书法精湛，寓意深远，不仅赏心悦目，而且陶冶情操。在识匾赏匾中感受神州河山的苍茫辽阔和华夏历史的悠久长远，体会中华文化的博大精深。