红山文化玉器存世数量

红山文化专业委员会

编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东

红山文化玉器存世数量

徐 强｜文

红山文化玉器到底存世有多少?这是多种学科专家都在分析研究的问题。有考古学家认为，红山文化玉器大约存世300件左右。这300件分别为：文物部门考古发掘及所征集的约100件，散失在民间的约100件，历经数千年被收藏的约100件。尽管考古学家这一结论不知以什么科学依据所推定，但"300"件的理论，至今仍然影响和干扰着国家文物管理及相关领域一些人的思想，并因此致使我国在红山文化研究方面进度缓慢，甚至停滞不前，处于一种非常尴尬的境地。这一思想观念不改变，中国红山文化的研究工作势必因此而受阻，将来历史给我们的评价只能是极大的遗憾与悲哀。

试用一道最简单的算术题计算：红山文化距今5000一6000年，这一时期前后历经1000年。如果完全按手工磨制，一年制作一件玉器计算，当有1000件玉器问世。试问，在偌大个地域，众多的部落必须到只有一人可以制作玉神器?尽管疑问种种，但答案却是肯定的，红山文化玉器的存世数量决不是300件。这不是考古学家思想保守的问题，而是一些人完全缺失正常的思维方式和科学的判断理念。

要正确的计算出红山文化玉器的真正存世数量，必须以历史唯物主义的观点，认真分析这一历史时期先民们的宗教意识，生产力的发展，分布的区域及民族特点，并在考古发现中寻找科学依据。

我们已经知道，在距今7000一8000年查海文化新石器时代的早期，我们的祖先就已经出现爱玉，崇玉，葬玉的习惯。到红山文化时期，人们已不再将玉器作为饰物所佩带，而是随着原始宗教意识的产生和发展，已将玉器进一步升华为神器。崇神与敬神，已成为精神领域至高无上的意愿，从而产生神器使用极大的广泛性。不但上层权贵，就是平民百姓同样企盼得到神灵的保护。从辽西牛河梁红山墓发掘情况可以印证这一点，除中心大墓中所葬玉器较多外，其他葬墓中都或多或少葬有玉器，只是数量不同而已。因此我们说，红山文化时期人们对玉神器的普遍需要，完全决定着当时玉器的生产和以后的存世数量。

我们已经从红山文化玉器的制作工艺客观分析出，这一时期应该已经掌握了冶炼技术，并有红铜或青铜类工具问世，并制作了以木为框架结构的专门用于玉器加工的设备和工具，已形成手工业作坊生产模式。制玉设备的问世，不但大大的提高了生产力，而且造就了一支专门制作玉器的专业技术队伍。由于摆脱了完全靠手工制作玉器的落后局面，所制作的玉器无论是质量还是数量都得到很大提升。这些大量玉神器不但按照个人需要用于佩带，而且还将一些大型神器提供给寺庙，祭坛或者家庭用于供奉和祭祀活动。从已发现的牛河梁宗庙和大型祭坛遗址可以充分说明，这一时期以部落或部族为单位的宗教活动应该相当频繁。并形成一定规模。玉器已成为祭祀活动中必不可少，具有重要意义，代表某种理念的神灵为人们所崇拜。

　　考古学家将红山文化分为前红山，后红山，红山前和红山后。而我们所见类同于红山文化器形和工艺特征玉器皆统称为红山文化玉器。从已发现的红山文化玉器地域来看，除辽宁西部，内蒙古的东部及临近河北一带皆有红山文化玉器出土以外，近年来，在吉林和黑龙江省部分地区也有红山文化玉器面世。从地理特征看，红山文化存在地皆为水源充足，树茂草丰之处，并始终末离开大辽河流域，因而红山文化被称为草原文化和游牧民族文化。如此广大地域分布的红山文化形成了北方地区特有的文化类型。从大量来源于民间的红山文化玉器信息说明，辽西牛河梁只是这一地区的政治，经济，文化中心，而不能错误认为这就是红山文化的全部。一些末被考古部门发现和发掘的红山文化遗址应该仍有大量存在。

从已知所发现红山文化玉器地域来看，横贯辽宁，吉林，黑龙江，内蒙，河北。而我们将红山文化中心锁定在牛河梁地区，显然就此而论定红山文化玉器存世数量是远远不够的。从目前考古发掘和民间发现的红山文化玉器的数量来看，早已远远超出300件，甚至3000件。因此说，300件的理论，难免让人感觉荒谬至极。

红山文化葬墓大都选择在山坡处，这里形成面积不等的平台，人们称此为"台地"。葬墓距地面较浅，墓穴窄小，周边多以石块或石板砌成，上面以石板或石条封顶，然后夯土，并在土层上面堆积石块，因此我们称此为"积石"。

　　由于积石位于山坡处，墓穴较浅，所以常在暴雨，山洪后暴露于地面。在农业学大寨年代，因修筑梯田和农民垦荒不时捡拾到红山文化玉器。又因为积石琢具有特明显的记号，这给不法分子盗墓创造了有利的条件。因此我们说，由于一些特殊原因，散失民间的红山文化玉器已远远超过考古发现玉器数量。

辽宁考古研究所对辽西牛河梁地区的考古发掘不过几十人，数年来文博部门，从民间所征集到的红山文化玉器也不过几十件。要知道，在如此广阔的红山文化分布区域，在每天都接触土地的无数农民人群中和历经数千年朝代更迭的收藏，您不可能准确计算出红山文化玉器的真正存世数量。由于国家体制和相关文物政策问题，这些散失的文物必然流向市场，流向收藏家或者流向境外。

由于部分专家对红山文化玉器存世数量的误导和不加扼制的造假成风，从而造成文物管理，历史研究，市场流通和收藏领域人们的思想混乱。也正因为人们盲目的相信了某些专家们的权威性，给我们对红山文化玉器的征集，收藏，研究，鉴定工作造成了许多障碍。准确把握红山文化玉器的真正存世数量，对于我们的收藏与研究都具有十分重要的意义。

在过去那些年，笔者经常与辽宁考古研究所名誉所长，我国著名红山文化研究专家孙守道先生交往，并进行有关红山文化古玉器方面的交流与探讨，其中相互时常有激烈辩论，尤其就文物部门民间征集可以认定为真，而对民间收藏品多持怀疑态度这一问题提出许多不同看法。辩论中也曾试图否定并非正式发掘孙先生亲自认定的"中华第一龙"之真实性，以此想改变孙守道先生之观点和认识。

红山文化真古玉器到底存世多少？除国内，外博物馆现有藏品外，对散失在民间的红山文化玉器需要进行全面的普查。对尚未发现，发掘红山文化葬墓遗存玉器数量的科学估算，这是一项十分艰巨的调研工程，除国家行为外，其他任何个人将无能为力。

　　红山文化古玉器究竟存世有多少?有考古专家说，只有300件。这一错误论断数年来一直影响和干扰着我国文化艺术领域文博界上层人士，专业科研人员，国内外收藏家和鉴赏家们的正常思维，甚至很多人不加分析，信以为真。致使国家在红山文化研究方面进程缓慢。

1972年，辽宁省文物考古研究所在开展文物大普查时，仅在辽宁西部八县即发现红山文化遗址上百处，内蒙古敖汉旗发现400余处。牛河梁所发现的20余处红山文化遗址，只不过是这一地域性中心，而并非整个北方地区红山文化的中心。从红山文化的早期到晚期，从黑龙江，吉林到辽西，内蒙，河北局部地区，象牛河梁这样的中心可能还有很多，无人给以确切统计。内蒙古东部地区至少八个旗皆发现红山文化玉器，究竟还有多少处红山文化遗址未被发现?遗存多少玉器?中国的考古学家们二十余年来并没有给出科学合理的答案。

牛河梁第二地点一号冢21号墓中发掘出20件红山文化玉器。象这样的大墓相信决非一例。因此在历经数千年时间里散失在民间的红山文化玉器，应该决不是考古学家所估量的数字。

　　红山文化玉器到底有多少种造型?对这个问题我们需要进行科学的分析和有待于今后进一步发现，目前不敢妄自断定。

数年前，考古专家曾声称：红山文化玉器不可能有玉人存在。直到几年前考古发掘出土了玉人，这些权威人士才默不作声。

我们鉴定红山文化玉器，要就物论物，而不以己所未见为理由给以否定。做一个历史唯物主义者，要客观地分析问题和认识问题。你所未见到的，不能证明此物客观不存在。

史料研读徐强《红山文化古玉鉴定》