<p class="ql-block"> ——“五岭”古道散记</p> <p class="ql-block"> 三、羊斗岭 羊化为石斗即休</p> <p class="ql-block"> 《婺源县志》记载：“羊斗岭，县东一百五里，高百仞，周二十里。”</p><p class="ql-block"> 羊斗岭为五岭的第三座岭，以牌楼底村为起点。距此地大约五里的里官亭村，古时曾是官府在五岭古道上设立的“递铺”。递铺内配备了驿舍、驿马等，其性质类似于现代的邮电局和政府招待所,主要用于传递公文和接待官差。</p> <p class="ql-block"> 羊斗岭为五岭的第三座岭，以牌楼底村为起点。距此地大约五里的里官亭村，古时曾是官府在五岭古道上设立的“递铺”。递铺内配备了驿舍、驿马等，其性质类似于现代的邮电局和政府招待所,主要用于传递公文和接待官差。</p> <p class="ql-block"> 砚山的龙尾石就是经此源源不断运往徽州府所在地歙县，然后经过能工巧匠们巧夺天工的雕琢，成为蜚声中外的文房四宝之一——歙砚。宋元祜年间，黄庭坚任国史编修官，曾奉命来砚山取砚，看到沿途奇特的自然风光和金星灿烂的龙尾砚，欣然命笔，写下长达42行的诗作《砚山行》。黄庭坚一路奔波感慨颇多，特别是对一条条古道感触很深，为此写出了“新安出城二百里，走峰奔峦如斗蚁。陆不通车水不舟，步步穿云到龙尾。”的诗句。</p> <p class="ql-block"> 在岭头，地势开阔，竹林茂密，青翠欲滴。传说附近原有两块形如白羊，左右相抵的大石头，远远望去，惟妙惟肖，就象是两只羊在顶角相斗，互不相让。可惜，如今已看不出两侧有山石如斗羊状，羊斗岭的传说只能留给人们去遥想了。</p> <p class="ql-block"> 环顾四周，只见满树洁白的油茶花盛开，这里有一处古建筑遗址，此处应是史料记载的“羊斗岭茶亭”所在地，曾有诗作《羊斗岭头募化烧茶偈》流传至今：“冬汤夏水力无边，奉劝檀柳莫惜钱。随意挥毫生喜助，往来感赞福三千。”古往今来，茶亭里那四季不断的姜水、茶汤，是情暖人心的甘露，是淳朴民风的乡情映照。</p> <p class="ql-block"> 徽州古道上，免费施茶的故事不胜枚举，不仅有专门的茶亭，古道沿途的寺庙、庵堂同样也在做着积善行德的好事，甚至为着急赶路的行人和过往客商提供住宿。</p> <p class="ql-block"> “乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨”。在婺源浙岭之巅，有一方姓老妪，她无儿无女，以茶为伴、以水为侣，每天为过往行人烧茶倒水，心涵雨露、分文不取。在她去世后，每当行人路过岭头她的墓前，都会捡拾一方石头堆在她的坟头，感恩她的善行义举。久而久之，坟头越堆越高，不仅成了“堆婆冢”，还留下“堆婆古迹”碑，传下“方婆遗风”典故，成了“古道热肠”的最美诠释。</p><p class="ql-block"> 暖心的一故事一传十、十传百，徽州各地多有效仿。</p> <p class="ql-block"> 驻足岭头，远处塔坑村，群峰环抱，山川秀美，前路如长蛇逶迤；回首牌楼底村，古树掩映，秋色斑斓。</p> <p class="ql-block"> 元代诗人方回以年迈之躯，阅尽人生坎坷，仍心志不屈；历经战乱纷争，仍顽强生存。他奉劝世人与人为善，与施茶亭汲水煮茶，扶弱济困的“方婆遗风”异曲同工，千年古道上的人文关怀是古徽州最温情的文化底色。</p> <p class="ql-block"> 四、塔岭 第四岭头分两邑 </p> <p class="ql-block"> 《婺源县志》记载：“县东百十五里，高八十仞，周九里。又名德胜岭，为休婺界，水分饶渐，上有江东正脉坊。五岭此其一也。”</p><p class="ql-block"> 《休宁县志》也有记载：“得胜岭，在县南八十里，初名塔岭。”</p> <p class="ql-block"> “第四岭头分两邑”， 塔岭是五岭古道的第四岭，也是“五岭”中唯一一座跨越休婺两县的山岭。山南山北两个村庄都称塔坑，所不同的是婺源境内的称作里塔坑，而休宁境内的称作外塔坑。两村相距约五公里。宋代曾在里塔坑设置塔岭寨，岭头建有塔亭，如今了无痕迹。民国二十三年，婺源县划归江西省管辖，又立有“赣皖界碑”，后被盗掘，几经辗转，现存婺源县博物馆。</p> <p class="ql-block"> 山是生命之根，水是生命之源。塔岭古道上的里塔坑依山傍水，典型的“小桥流水人家”景致。这里曾经是交通枢纽，羊斗岭和塔岭在此交汇，东有东流岭通往休宁岭南乡的东流村，往西通往婺源溪头乡，来自塔岭和东流岭的两股水流汇聚在一起，将悬崖峭壁冲刷出一道凹槽飞流直下，形成“百丈冲”瀑布。瀑布如一条洁白的飞练在青山绿水显得格外耀眼，丰水期水声轰鸣，水花四溅，蔚为壮观，在龙井潭短暂停留，穿过云梯桥后继续在山谷间奔流。</p> <p class="ql-block"> 瀑布正对着的云梯桥，古桥连着的就是塔岭最险，也是做工最为考究的路段，石阶沿山盘旋，外侧是悬崖峭壁。据《上溪村局记》记载，是由上溪村程兆第和她七旬的母亲出资修建，共安装石柱八十一根，青石板护栏八十一块。令人痛心的是，石栏杆和护栏在文革期间被造反派当作四旧大肆毁坏。</p> <p class="ql-block"> 连接里塔坑和外塔坑的古道依山势沿溪涧蜿蜒前行，路面是就地取材的石块，按其形状拼接而成，平整有序。狭长的山谷，丰裕的溪水，石拱桥或是这条古道的特色，为了道路的通达，历朝历代多有维修和建造，达慧桥、壁林桥、通济桥、飞虹桥、庆安桥，以及里塔坑村中的文德桥等，一座座古桥小巧玲珑、造型各异，与周围山水、村舍融为一体，古朴而宁静。最特别的是途中还有一座“节妇桥”，也印证了徽州各地多有流传的寡妇捐资建桥，行善积德的美丽故事。</p> <p class="ql-block"> 塔岭之所以又称作得胜岭，缘于明正德年间，休宁知县唐勋在塔岭设下伏兵，致王浩八为首的起义叛军全军覆没，大胜而归。至今，在休宁及屯溪一带流行的民间舞蹈得胜鼓就起源于此。</p> <p class="ql-block"> 得胜鼓又名仗鼓，由一面“休宁得胜鼓”的杏黄大旗引出，四面战旗开道，队员们身穿古代士兵服饰，头戴竹编斗笠士兵帽，身背战鼓，手持夹板，铃声紧随而至，并以“咚咚锵、咚咚锵”的鼓声，有节奏感地敲击着鼓面、鼓边，不时变换着队形和舞姿。休宁县自上世纪八十年代起，通过收集整理资料，走访民间艺人，对得胜鼓进行了深入的挖掘整理、编排重现。2017年11月，已入选安徽省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。</p> <p class="ql-block"> 本世纪初，杭瑞高速公将路塔岭山体贯通，车行赣皖隧道用时仅三分钟，然而里塔坑和外塔坑似乎离得更远了。如今的塔岭古道变得坑洼不平，荒草凄凄，路边的农田已基本荒芜。不论是从事生产劳作、外出求学、经贸往来，还是兵家必争之地，塔岭古道的交通功能已经褪去，曾经的喧嚣归于沉寂。</p> <p class="ql-block"> “君不见塔岭之塔焉在哉，不如有酒斟一杯。”历史的车轮滚滚向前，世间万物流转不息。人生就是一条漫长而不可预测的旅程，多一份从容和豁达，一路欣赏沿途的风景，笑看云卷云舒，静观花开花落。</p> <p class="ql-block"> 五、新岭 新岭终无可旧时</p> <p class="ql-block"> 《休宁县志》记载：“新岭，在县西南七十里，周二十里。西合婺源芙蓉等岭为五岭。</p><p class="ql-block"> 新岭从璜茅村到新岭脚村，约十里，是“五岭”中年代最久远，也是古代婺源县通往徽州府最后一道屏障。</p> <p class="ql-block"> 越塔岭过璜茅村，塔坑源河上静卧着一座古老的石拱桥——翠碧桥，它似一位白发苍苍、阅尽人间沧桑的执着老者，在这青山碧水间默默坚守。桥头一条机耕路沿着古道的路径延伸至新岭的半山腰，那些浸润着古人足迹的石板已荡然无存，途中一间石亭里长满杂草，据说原址是寺庙或尼姑庵，被后人拆除后，那些长长的石板石条和砖瓦都被村民运走用于建房。</p> <p class="ql-block"> 下方山坳里有两处墓葬，有人猜测其中“大墓”是明朝休宁武状元黄賡之墓，另一处是一程姓京官的衣冠冢，但均无官方记载或考古确认。竹林中，有一尊石马残件，它在山间也许守护了数百上千年。上世纪七八十年代，狮、虎、马、羊等四尊石像生被搬到五城的古林公园，本世纪初又移至休宁县状元博物馆保存。四尊石像生以整块石料雕刻而成，造型精美，栩栩如生，可惜均有少许破损。</p> <p class="ql-block"> 古人有事死如事生的丧葬理念。古代帝王和大臣崇尚在墓前建神道，立石像生及石柱，以再现墓主人生前之威仪，历朝历代对使用石像生都有着明确的等级规定。虽不能明确这里的墓主人是谁，但有理由相信他曾是一位达官显贵。如今，墓主人的辉煌归于尘土，唯这些石像生穿越时空，在岁月流转中默默守护着历史的记忆，它们凝固了时光，也为后人提供了一页不可或缺的石头史书。</p> <p class="ql-block"> 岭头处，山风徐徐，竹枝摇曳，不经意间发现路旁有一株兰草，叶色翠绿，姿态飘逸，生机盎然。雕琢平整，铺排有序的石阶古道复又重现，路面宽度超过两米，只因常年无人行走，枯枝败叶覆盖。密林里常有倒伏的毛竹和树枝阻隔拦路，山腰间一座穿心路亭，厚实的石墙没能经受住风雨的侵扰而坍塌。几处路段因为多年来山洪冲击，石板七零八落。阻挡了河道，溪水不能畅通，阻滞漫过河床，石阶上布满了厚厚的青苔，阳光穿过密密匝匝的竹梢，斑斑点点照在青苔上，青绿炫目。</p> <p class="ql-block"> 山下的新岭脚村，十几幢静默在古树翠竹中的屋舍人去楼空。有的墙体倾塌，整间房子摇摇欲坠；四处可见遗弃的农机器具斜倒在墙角，亦或零乱地堆弃在路边，腐朽破败，透露出沉沉暮气。村中的古道被荒草湮没大半，偶尔还会有村民回来简单收拾一下房屋。斜阳下，黄土墙上乏起微微红光，散发着最后一丝温暖，屋顶再也不见炊烟袅袅升起，人间烟火气息已渐行渐远……</p> <p class="ql-block"> 新岭不新，千年古道曾经熙熙攘攘、人来人往的繁华不在；新岭脚村不新，他们的后代，沿着村外的石板古道，追随时代前行的脚步，陆陆续续离开了世代繁衍生息的家园，到山外去寻求新的发展，追求更加美好的生活。</p> <p class="ql-block"> 小河弯弯，流水潺潺，通往山外的古道上橫卧着高钟桥、裕道桥、麒麟桥等九曲斑驳石桥镌刻着岁月的年轮，满含对时光和岁月的脉脉深情，清晰地勾勒出新岭古道的古风遗韵。</p> <p class="ql-block"> “蜀道如天世路稀，哪知五岭与云齐”。走过了芙蓉岭、对镜岭、羊斗岭、塔岭、新岭，之后经山斗过五城到屯溪，亦可走水路，直至徽州府再无险道，一路坦途。</p> <p class="ql-block"> “五岭”全程大约三十公里，古时人员往来密切，贸易运输繁忙，曾“日过驮马三千匹”。沿途森林茂密，溪流淙淙，古道串联起山川河流和村落，自然山水与人文景观水乳交融，“一岭一画卷，五岭遍诗题”。</p> <p class="ql-block"> “五岭”古道见证徽商的兴衰和徽州历史变迁。历经数百上千年的风风雨雨，“五岭”古道保存现状各不相同，有的完好如初，有的残缺不全。但古道所经过的每一个村落，古道上的每一级石阶、每一块碑刻、每一间路亭、每一座石桥、每一处遗址都承载着无数前人的辛酸与梦想，记录着昨日的辉煌和沧桑，其文化和历史的烙印永远不会被磨灭。</p>