《文君专栏～第242期》海南哥隆人系列信息采集

文君

《海南哥隆人系列信息采集》（待续，欢迎交流雅正）

编 辑～文君

书法作品～文君

插 图～百度

背景音乐～《请到天涯海角来》

第一篇，哥隆人人口及分布

海南昌化江下游哥隆话（村话/仡隆语）人口学界口径约8-12万，主流估算约10万 ；集中分布在昌化江下游南北两岸，以东方市、昌江县为主 。

一、人口数据

- 学界常见口径：8-12万，主流约10万（维基百科、海南村话研究等） 。

- 东方市约占多数（约7-8万），昌江县约2-3万 。

二、核心分布

- 南岸东方市（约32村）：四更镇、三家镇大部，八所镇（含新街片区）部分村庄 。

- 北岸昌江县（约13村）：昌化镇、海尾镇为主，叉河镇个别村落 。

- 特点：以昌化江为界成片聚居，村大、人口集中，形成东西约20公里、南北约30公里的核心区。

三、补充说明

- 哥隆话属壮侗语系仡央语群，使用者多登记为汉族，与周边海南话、黎话、军话等形成语言共处格局 。

- 人口为学界抽样与地方统计汇总，暂无官方精确普查数据。

第二篇，昌化江下游哥隆话使用村庄清单（共46个）

一、 东方市（33个，分属3镇）

1. 四更镇（15个）：四更村、土地村、居多村、赤坎村、四北村、来南村、沙村、日新村、上荣村、下荣村、长山村、英显村、大洛村、旦场村、四必村

2. 三家镇（13个）：三家村、水流东村、老乡村、玉雄村、官田村、小酸梅村、乐安村、旺老村、岭村、红草村、代鸠村、居候村、酸梅村

3. 八所镇（5个）：新街村、墩头村、港门村、福耀村、那等村

二、 昌江黎族自治县（13个，分属3镇）

1. 昌化镇（8个）：昌化村、昌农村、昌城村、咸田村、耐村、浪炳村、旧县村、光田村

2. 海尾镇（4个）：海尾村、沙地村、白沙村、进董村

3. 叉河镇（1个）：老羊地村

这些村庄大多沿昌化江下游两岸成片分布，是哥隆话的核心使用区域。

第三篇，哥隆话的口语特点与文化传承、风情习俗

一、 哥隆话口语核心特点

1. 古汉语词汇留存丰富

口语中大量沿用古汉语动词、名词搭配，如称“吃饭”为～拉措，译音（la，cuo、第三声。“睡觉”为嘎攒（ga，zan第四声、“大哥”为哥隆，为家中兄弟姐妹老大。语法结构也保留部分古汉语语序，口语一半以上为倒装句。比如，鸡肉～读肉鸡，狗肉～读肉狗。

2. 壮侗语系底层特征鲜明

作为壮侗语系仡央语群语言，口语存在量词前置、名词叠用表泛指等特点，部分词汇与壮语、傣语同源；声调系统独立于汉语方言，6个声调调值平缓，音节时长均匀，无海南话入声的短促顿挫感。

3. 语言交融性强

长期与海南话、黎话共处，口语中借入大量生活词汇，如“手机”“电视”等现代词汇直接借用海南话或普通话发音；母语者多能兼通海南话、普通话，日常交流中常出现双语混杂的情况。

4. 口语地域性差异小

核心分布区（东方四更、昌江昌化）的哥隆话口音高度一致，仅部分边缘村落存在个别词汇发音差异，远小于海南话内部的口音分歧。

二、 哥隆话的文化传承

1. 传承载体以口语为主

哥隆话暂无通用文字，文化传承全靠口耳相传，载体包括民间歌谣、谚语、故事等。比如农事谚语“日头烈烈，好晒谷；雨水绵绵，好插秧”，既传递生产经验，又保留语言特色；还有讲述祖先迁徙的口头故事，记录哥隆人的历史记忆。

2. 传承群体与场景集中

主要传承者为中老年群体，日常家庭交流、村落集会、传统节庆是语言使用的核心场景；年轻人虽多能听懂，但口语使用频率下降，部分词汇逐渐被普通话、海南话替代，语言传承面临一定挑战。

3. 学术研究推动保护

近年来语言学界对哥隆话的调查研究增多，整理出版了一批词汇集、语音报告，部分地方也开展了方言录音存档工作，为语言保护提供了学术支撑。

三、 关联的风情习俗

1. 农耕与渔猎结合的生产习俗

哥隆人聚居区地处昌化江下游平原与沿海地带，形成“耕田+捕鱼”的生计模式。春耕秋收时全村互帮互助，称为“换工”；出海捕鱼前有祭拜海神的仪式，仪式上用哥隆话念诵祝词，祈求平安丰收。

2. 特色节庆与饮食习俗

- 除春节、中秋等传统节日外，部分村落有**“公期”（祭祀地方神灵的节日），公期当天摆宴待客，必做白斩鸡、南瓜饭、鱼煲**等特色菜肴，席间用哥隆话敬酒、唱祝酒歌。

- 饮食偏好体现“稻渔共生”特点，喜食糯米制品、海产干货，比如将糯米蒸熟后制成“薏粑”，作为节庆和待客的主食。

3. 质朴的婚嫁与丧葬习俗

- 婚嫁保留传统流程，提亲、定亲时需用哥隆话与长辈沟通，婚礼上有“哭嫁”习俗，新娘用哥隆话哭诉父母养育之恩，曲调婉转独特。

- 丧葬遵循“厚养薄葬”理念，葬礼上请道公诵经，部分经文夹杂哥隆话词汇，体现对祖先的敬重，也保留了语言与民俗的紧密关联。

第四篇 哥隆话经典民间故事梗概与语言特色分析

一、 《昌化江的鲤鱼精》（风物传说）

故事梗概

昌化江下游曾有一条金色鲤鱼精，见两岸哥隆人耕田捕鱼辛苦，便在每年汛期悄悄疏通河道，让江水灌溉农田、带来鱼群。有一年洪水泛滥，鲤鱼精为挡决堤的洪水，化作巨石堵住缺口，从此昌化江边多了一块“鲤鱼石”。哥隆人感念其恩，每逢插秧前都会到江边祭拜，祈求风调雨顺。

语言特色

1. 口语化叙事：故事中多用哥隆话日常词汇，如称“农田”为“田垌”、“洪水”为“大水”、“祭拜”为“拜祭”，充满乡土气息。

2. 拟人化表达：形容鲤鱼精“心善如厝内阿妈”，用哥隆人熟悉的“阿妈”形象作比，让神话角色更亲切。

3. 韵律感短句：讲述洪水场景时用“大水滚滚，堤岸摇摇，人慌脚乱”的短句，节奏明快，符合口头讲述的习惯。

二、 《换工的由来》（生活故事）

故事梗概

很久以前，哥隆人聚居的村子里有一户人家男人病重，耽误了插秧。村长号召全村人“换工”帮忙：今天帮他家插秧，明天别家有难处，大家再去帮忙。自此，“换工”的习俗流传下来，春耕秋收时邻里互帮，不计报酬。故事还提到，换工期间主人家会煮“糜粥”、烤“鱼干”招待，席间大家用哥隆话唱农事歌，热闹非凡。

语言特色

1. 民俗词汇鲜明：突出“换工”“糜粥”“鱼干”等哥隆人生活专属词汇，直接体现“稻渔共生”的生计模式。

2. 对话贴近日常：村长号召的话语用哥隆话口语表达为“厝边头尾，互相帮衬，田才会满，仓才会实”，对仗简洁，充满劝诫意味。

3. 融入歌谣元素：故事中穿插农事歌片段，如“手把秧苗插满田，低头便见水中天”，语言质朴，兼具叙事与抒情功能。

三、 《公期的来历》（节庆故事）

故事梗概

相传哥隆人的祖先迁居昌化江下游时，常受瘴气侵扰。一位老道士指点，让村民在村口立“公庙”，祭祀地方神灵，祭祀当天摆宴聚餐，驱散瘴气。此后每年固定日期，村民都会举办“公期”，祭拜神灵后邻里欢聚，共享美食。故事里提到，公期的祝词必须用哥隆话念，这样神灵才能听懂。

语言特色

1. 宗教民俗词汇：出现“公庙”“祭拜”“祝词”等与节庆相关的词汇，保留哥隆人传统信仰的语言印记。

2. 方言语序保留：祝词片段“神灵护佑，村场安宁，人畜兴旺”，采用哥隆话“主语+谓语”的简洁语序，符合口头祭祀的庄重感。

3. 地域色彩浓厚：用“瘴气”“村口庙”等词汇点明海南热带沿海的地域特征，让故事更具本土辨识度。

第五篇，一、科举与古代官职（核心结论）

- 状元：海南科举史上无哥隆人状元；海南历代也未出过全国状元。

- 进士与关键人物：哥隆人科举最高功名是符确（北宋大观三年1109年进士），为海南首位进士，赤坎村人，官至承议郎，曾任广东韶州、化州知州 。其他哥隆人科举记载以举人、贡生为主，未见正史明确记载的“谋士”类专门官职。

- 古代官职：符确是最具代表性的哥隆籍官员，地方任职以州级行政为主，无更高品级的宰辅、封疆大吏记录 。

二、解放后科级以上干部（公开信息要点）

哥隆人（主要聚居昌江、东方等海南西部）在解放后，尤其海南自治州时期，干部任职集中于地方党政、部门与市县岗位，以下为公开可考的情况：

1. 海南自治州时期：自治州及下属市县机关中哥隆籍干部占比高，覆盖党政、农林、交通、教育等系统，多为科级至县处级，是基层治理与建设的重要力量 。

2. 省级及以上：有哥隆籍干部任职于海南省委省政府、中央部委（如公安部、农业部）相关岗位，具体姓名与职级多为非公开的组织人事信息，无权威完整名单可查 。

3. 公开典型：未见全国知名的哥隆籍高级干部公开名录，更多为市县、乡镇及部门的科级、县处级实务岗位干部，支撑地方运转。

三、说明与局限

1. 哥隆人是海南汉族支系，以族谱、地方口碑传承为主，科举与古代官职仅符确有明确正史记载，其他信息多散落于方志、族谱，缺乏系统统计。

2. 解放后科级以上干部名单涉及组织人事隐私，官方未发布按族群划分的完整统计，以上为公开资料汇总的宏观情况。

第六篇，哥隆人科举与干部信息权威查询路径

一、 科举及古代官职信息查询

1. 地方志查阅

- 省级志书：《海南省志·人物志》《海南通志·科举志》，可在海南省图书馆特藏部、海南师范大学图书馆古籍室查阅，其中明确记载符确的进士身份与任职经历。

- 市县志书：《东方县志》《昌江县志》（1990版、2010版），重点查看“人物篇”“科举篇”，收录哥隆人聚居区的举人、贡生名录，可在东方市、昌江县档案馆或图书馆借阅。

2. 族谱与乡土文献

- 哥隆人聚居村落（如四更镇赤坎村、昌化镇昌化村）的家族族谱，多记录本族科举功名、地方任职人物，可联系当地村委会、宗族理事会咨询查阅。

- 乡土研究著作：《海南村话（哥隆话）族群研究》《昌化江下游民俗与历史》，由海南大学出版社出版，收录学界整理的哥隆人历史人物资料。

3. 学术论文数据库

- 在中国知网（CNKI）、万方数据库搜索关键词“哥隆人 科举”“符确 北宋进士”，可查阅相关研究论文，获取考证细节。

二、 解放后科级以上干部信息查询

1. 官方公开渠道

- 市县政府官网：东方市、昌江县人民政府官网的“人事信息”栏目，发布党政机关领导干部任职公示，可筛选哥隆人聚居乡镇籍贯的干部信息。

- 组织部门档案：需凭相关证明材料，向东方市、昌江县组织部干部档案科申请查询公开范围内的干部任职记录（涉密信息不对外公开）。

2. 地方志与年鉴

- 《东方市年鉴》《昌江县年鉴》（每年出版），记录各年度市县、乡镇机关领导班子组成人员，可在当地档案馆、图书馆查阅。

- 《海南自治州志·政务志》，记载海南自治州时期（1952-1988）西部市县干部任职情况，含哥隆籍干部相关信息。

3. 注意事项

- 干部个人详细任职信息涉及隐私，官方仅公开领导班子成员等公示信息，无按族群划分的完整统计名单。

- 民间口碑流传的干部信息需与官方记录核对，避免不实信息。

第七篇 符确 详细人物小传

追 符确，海南东方四更镇赤坎村人，北宋时期哥隆人（时称“村人”）的杰出代表，也是海南历史上第一位进士，其功名与仕绩为海南古代科举史写下开篇一笔。

一、 科举经历

符确自幼聪慧好学，年少时便远赴大陆求学，研习经史。北宋大观三年（公元1109年），符确赴京参加科举考试，以优异成绩登贾安宅榜进士，一举打破海南“无进士”的历史。在重文轻武的宋代，海南地处偏远，教育发展滞后，符确的进士及第不仅是个人荣耀，更极大鼓舞了海南后世学子向学之风，被尊为“琼崖科举第一人”。

二、 任职政绩

符确登科后，初授官职不详，后累官至承议郎（宋代正七品文官，掌侍从谏议、纠察百官等事）。他曾先后出任广东韶州知州、化州知州，在任期间勤政爱民，颇有政绩：

1. 重视民生，主持修缮当地水利设施，疏导河道，解决农田灌溉难题，助力农业生产发展；

2. 兴办官学，推广中原文化，收纳寒门子弟入学，推动粤西地区教育普及；

3. 整顿吏治，严惩贪腐，简化赋税流程，减轻百姓负担，深得当地民众爱戴。

三、 历史影响

1. 科举标杆意义：符确是海南科举史上的里程碑式人物，他的成功证明了偏远地区学子亦可通过科举跻身朝堂，此后海南学风渐盛，南宋至明清时期进士辈出，皆受其精神感召。

2. 族群文化象征：作为哥隆人的先贤，符确的事迹被载入地方史志，更在哥隆人聚居区口耳相传，成为族群文化认同的重要符号，历代哥隆人皆以其为荣，尊为“文祖”。

3. 史料留存：符确的相关记载多见于《琼台志》《广东通志》《东方县志》等古籍，虽未留下个人文集，但仕绩与功名被历代史家收录，成为研究海南古代历史与科举文化的重要素材。

四、 后世纪念

后世为缅怀符确，在其故里东方市四更镇建有符确纪念馆，馆内陈列其生平事迹与相关史料；当地民间在节庆时亦有祭拜先贤的习俗，传承其崇文重教的精神。