燕赵三地行记

南琴北音

燕赵大地从来不乏慷慨之气与千年底蕴，这一程，我从襟带太行的石家庄，到藏着宋时风华的定州，最终落脚六朝古都、三千年名称不变的邯郸城。

一路行来，战国中山古国铭文铜酒壶（内有残存酒液），汉代中山王的金缕玉衣，北魏高洋古墓的壁画，响堂山石窟，邺城铜雀台遗址，邯郸城的成语典故，赵武灵王的点将台，还有那碑林石刻汉白玉，邢窑定窑磁州窑……汇成了一段精彩的文化之旅，留下深刻记忆。

我从北京启程，好友余朋已在冀北漫游一圈，正从"风萧萧兮易水寒"的易水湖畔而来，一同抵达石家庄。

夕阳下我们拖着行李箱并肩而行，一路听她细数荆轲塔上的残碑遗痕，似望见荆轲仗剑西行的凛然身影。我感叹，刚一落脚燕赵大地，那些荡气回肠的悲歌，便已在耳畔徐徐响起。

　　

要了解当地历史，博物馆是首选。

早已种草河北博物院。

一脚踏进春秋战国时期的中山古国。

今河北保定南部、石家庄大部、邢台北部曾是古代中山国地域，处于燕、赵、韩、魏环伺之中，是春秋战国时期由白狄人建立的国家。

公元前7世纪前后，白狄因受秦国剿杀和晋国驱使，东迁至太行山以东。在唐县、定州建都，后被魏国所灭，后又复国并建都于灵寿县。公元前328年，中山王厝继位，中山国达到鼎盛。公元前296年，赵国攻破中山国都灵寿，中山国灭亡。

目前灵寿古城内，有中山国的王陵区，共有七座王族墓，已发掘的中山成公墓、中山王厝墓有大量青铜器，货币等出土。

铜山字形器，河北博物院的标志。是一种仪仗礼器，中山王厝墓出土一套五件，中山成公墓出土套六件。器物上部呈"山"字形，插在木柱上竖立排列，象征中山王的权威，为战国中山国所特有。

这尊在中山国王厝墓出土的铜扁壶及其珍贵。壶内盛浅绿色酒液，壶身刻有长篇铭文，铭文清晰记载了中山国的世系、与燕赵等国的关系以及相关战争事迹，填补了中山国历史记载的空白，为考证中山国的政治地位和历史沿革提供了直接实物证据。

中山国王厝铁足铜鼎：1974年出土于战国中山王厝墓，是墓中出土九鼎中的首鼎，也是中国目前发现的最大的铁足铜鼎。外壁刻有77行469字的铭文，是目前所见铭文最长的一件战国铜器，具有重要的历史价值。

镇馆之宝银首人俑铜灯，耍蛇男子头为银制，黑宝石眼珠，胡须微翘，笑容可掬。其双手各握一条长蛇，两蛇头部分别擎住一只灯盘；底部灯盘内也蟠踞一蛇，蛇头顶住男俑左手之蛇，创意巧妙。中山国成公墓出土。

同样出土于战国中山国王厝墓的错金银四龙四凤铜方案，二千多年前的古人使用的小桌几，虽案面已朽，仅存案座，但案底座的梅花鹿、独首双尾神龙和凤鸟造型独特，可以想象古代贵族生活的精致。

西汉时期，汉景帝第九子刘胜被封为中山王，在古中山国一带建立中山藩国，卢奴（现定州）成为了汉代中山藩国都城。所以此地也发掘出许多汉代中山王的墓。（汉代中山王与中山国王是两个概念，一个指藩王，一个指国王）

1968年5月22日， 在满城县陵山，战备施工中发现了两座千年古墓。

两墓相距104.5米。墓葬规模宏大，保存完整，犹如两座豪华的地下宫殿，总计出土文物一万余件。考古证明，两墓的墓主人为西汉中山靖王刘胜和王后窦绾。如此宏大讲究的墓葬，在汉墓发掘中十分少见。

镇馆之宝当然是刘胜金缕玉衣，全长188厘米，共用玉片2498片，金丝约1100克，是我国首次发现、规格最高、最完整的玉质葬衣。

刘胜妻窦绾墓出土的金缕玉衣稍小，全长1.72米，用玉片2160片，金丝700克。

玉衣是汉代皇帝以及王侯贵族的特制葬服，按等级分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣。古人认为用玉裹住身体，身体不会腐烂。

镇馆之宝长信宫灯：同样出土于中山靖王刘胜妻窦绾墓，被誉为"中华第一灯"。高48厘米，通体鎏金，外形为跪地执灯的宫女，神态恬静优雅。此灯构造精巧，部件可灵活拆卸，灯罩可调节开合角度控制灯火明暗，宫女右臂是烟道，可保持室内清洁，体现了中国古人的智慧与巧思。

这只错金银博山炉，错金的云纹裹着层叠的山峦，听说点燃香料时，烟会从山缝里飘出来 ，古人的"神仙氛围感"，果然是顶配。河北博物院镇馆之宝。

满城汉墓里，静静躺着三十三件陶酒缸。十六件出自刘胜墓，十七件则长眠于窦绾墓中。陶缸的肩部，墨书字迹依稀可辨，“黍上尊酒十五石”“甘醪十五石”的字样，悄悄诉说着千年前的酒品与分量。缸底残存的白色粉末状酒渣，是时光未曾抹去的酒香余痕。试想当年，这些酒缸尽数盛满琼浆，总容量足有一万余斤，那该是何等丰盛的藏酒光景。

看完中山古国和中山藩属国的文物，又走进北朝壁画。

北齐的都城在今河北临漳县邺城一带。

北齐文宣帝高洋墓壁画是北朝时期墓葬艺术的巅峰之作，展现了北齐宫廷绘画的最高水平，壁画面积约700平方米，是迄今为止发现的北朝面积最大的墓室壁画。

高洋墓位于邯郸磁县，现已垮塌。下图是壁画原件，仅有四件，作为抢救性发掘被剥离清理后展于河北博物院，这是所有垮塌古墓壁画中唯一能剥离清理展示的壁画原件，来之不易。

隔着玻璃感受这一千五百多年前壁画的线条和色彩，以及岁月沉淀下来泥土的厚重。

这些厚土不仅仅是北齐的土，在今河北邯郸临漳县邺城，曾是六朝古都，先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城，定都时间跨度约370年（公元204年﹣577年）。

高洋墓道壁画按1:1复原于博物馆内，倾斜的壁画显示墓道的坡度。除了壁画，还有荷花和缠枝莲纹图案的地画，这在墓室壁画中很少见。

东魏权臣高欢第九子高湛的幼妻，北朝著名和亲公主、柔然茹茹公主墓墓道壁画也很壮观，按1:1复原于馆内。茹茹公主也是高洋的弟媳。

茹茹公主墓门墙壁画——朱雀，壁画宽4.3米，高2.88米， 两侧各绘一神兽，并点缀莲花和祥云。

一说到瓷器，人们都会想到景德镇，其实河北产瓷更早。

河北瓷器始于商代，盛于北朝，因东魏、北齐以及曹魏的国都均在邯郸邺城，皇室和贵族墓葬中出土有大量青瓷、白瓷。邢窑、磁州窑都代表了当时中国北方官窑和民窑瓷器烧造的最高水平。尤其是定窑瓷，被称为“天下大白”。

河北磁县的贾壁窑、峰峰的临水窑，在北朝时期开始烧造青瓷，是北方最早的青瓷窑厂。

定窑位于今河北省曲阳县涧磁村及东西燕川村，因古属定州而得名。始烧于唐，终于元。宋代时成为全国五大名窑之一，并为宫廷烧造贡瓷，达到制瓷艺术顶峰。定窑以白瓷著称。

这是唐代邢窑白釉蹲狮，造型威武，展现了唐代邢窑高超的制瓷工艺，是邢窑白瓷的典型代表之一。

磁州窑位于今河北省磁县观台镇和彭城镇一带。始烧于北朝，宋、金达到高峰，延烧至今。

磁州窑瓷器胎质较粗，格调粗犷，纹饰洒脱活泼，富有浓郁的生活气息，民谣俗曲皆可入画，是当时北方影响最大的民间窑场，影响遍及河南、山西、陕西、山东、江西、安徽和广东等地，形成庞大的磁州窑系。

这尊元代白釉黑彩诗文四系大瓶，是磁州窑的典型代表，标志着元代磁州窑在器物上诗文绘画艺术的巅峰。

白釉黑彩孩儿垂钓纹枕，出土于宋代邢台。是磁州窑的典型代表。画面简洁空灵，寥寥数笔，将恬静的乡村景象和儿童天真可爱的神态表现得淋漓尽致。瓷枕底部压印"张家枕"戳记。

元代青花釉里红开光贴花盖罐，是国内首次发现的成批元代青花瓷。1964年出土于保定。青花釉里红开光贴花盖雄造型浑厚，青花浓艳，装饰花纹达10余层，集绘画、浮雕、贴塑、青花、釉里红等多种技法之大成，是存世元青花中的顶级艺术珍品。

除瓷器外，曲阳石雕尤为著名。从西汉开始，曲阳人开采当地白石，走上雕刻之路。世间所称“汉白玉”即源于此。

从隋唐五代到宋元明清，京城的宫殿、亭台、牌楼、庙宇、桥梁等建筑中，曲阳石雕无处不在，遗存至今。

以人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂等为代表的当代建筑，也镌刻着曲阳工匠的印记。

曲阳石雕延续两千余年而长盛不衰。

北齐菩萨头像，出土于邺城北吴庄佛教造像埋葬坑，是曲阳石雕的经典代表。

造像采用曲阳汉白玉雕琢而成，石材细腻莹润，历经1500年地下埋藏后，面部更呈现出“玉化”的质感。

菩萨嘴角微微上扬，带出一抹若有若无的含蓄笑意，比蒙娜丽莎的微笑更具深邃的慈悲感。

这尊隋代造像通体玉润珠圆，肢体似婴儿皮肤细腻光滑，泛着凝脂与荧光。

在这些汉白玉石雕面前细细品味，流连忘返。

这尊石狮原位于邢台市隆尧县城南唐高祖李渊四代祖宣皇帝李熙的"建初陵"前。

石狮呈蹲坐状，昂首挺胸，怒目前视，张口欲吼，脑后鬃发卷曲自如，四肢肌腱强劲有力，散发着雄强不羁的霸气。

对比一下展厅里的现代汉白玉石雕，虽然技法高超，造型复杂而美妙，乃汉白玉石雕上品，但仍可以很直观的感觉到，它们缺乏年代感，缺乏时间这层包浆。

这两尊彩绘守门武士浮雕，五代时期浮雕。曲阳西燕川村王处直墓出土。现藏于中国国家博物馆。

两尊武士浮雕原镶嵌于王处直墓甬道两侧，汉白玉石精雕敷彩而成武士头戴金盔，身披战袍，手握利剑。一位肩头盘卧昂扬矫健的青龙，脚下踩踏口衔莲花的糜鹿。另一位肩头栖立姿态优雅的凤鸟，脚下踩踏口衔莲花的神牛。武士神态威猛，刻工精细，色泽艳丽。

北朝时期，曲阳成为北方佛教造像中心。北魏晚期开始大量出现白石佛教造像，东魏、北齐又普遍运用了镂雕、描金彩绘、圆雕大像等技法，艺术水平达于高峰。

下图是北齐释迦牟尼说法像，临漳县邺城遗址出土，汉白玉透雕。

这是一个佛首被盗分离又回归合璧的感人故事。

1992年至1998年，存放于灵寿县幽居寺塔内的阿朗佛、释迦牟尼佛、无量寿佛三尊佛首陆续被盗。

2014年5月，台湾星云大师得到信徒捐赠的一尊珍贵的北齐汉白玉佛首，星云大师希望佛像能够身首合一，因此联系了国家文物局。经多方辩认，最终确定为幽居寺塔内被盗的释迦牟尼佛首。

2014年12月，台湾佛光山文教基金会与中华文物交流协会签署协议，将幽居寺释迦牟尼佛首无偿捐赠给中华文物交流协会。

2015年5月，释迦牟尼佛身运往台湾展出。5月23日，佛光山僧众以及来自世界各地的宗教界、文化界人士举行了盛大的释迦牟尼佛金身合璧仪式。

2016年2月21日，台湾佛光山3000余人又举行了隆重的恭送佛首回归仪式。3月1日，"星云大师捐赠北齐佛首造像回归"仪式在京举行，释迦牟尼佛像在国家博物馆进行为期半月的展出，随后回归河北博物院永久收藏。

三尊被盗佛首的佛像，中间的佛像佛首被星云大师送回。

这尊大佛下面刻字的意思：公元556年，赵郡王高叡为亡伯大齐献武皇帝（高欢）、亡兄文襄皇帝 （高澄）敬造的白石释迦 摩尼造像一区（躯）。说明这尊造像是高睿为纪念先祖而造，意义非凡。

彩绘散乐浮雕，五代时期西燕村王处直墓出土。浮雕有乐伎16人 ，均梳高髻，簪珠花， 着长裙，披帛锦，体态丰腴圆润，持笛、琵琶、箜篌 等乐器。

离开石家庄，坐“绿皮火车”到定州，票价12.5元。现在的“绿皮火车”今非昔比，全是和谐号了，乘坐体验大大改善。

定州开元寺塔，又名"料敌塔"，这塔有许多故事。始建于宋真宗咸平四年（公元1001年），落成于宋仁宗至和二年（公元1055年），塔高83.7米，是我国现存最高的砖塔，享有"中华第一塔"的美誉。

北宋时期，定州地处宋辽边境，战事频繁，这座塔因塔身高大，站在塔顶能清晰侦察到北方契丹的军情，起到"料敌"（预判敌军情况）的作用，所以民间便称它为“料敌塔”。

这里又知道“料敌”这个词，是预料、料事如神的意思。我先以为是瞭望的意思。

　　

开元寺塔雄伟壮观、挺拔秀丽，既具北国山川的雄浑气势，又有江南秀水的柔美风姿。塔内现有北宋至清代的37块碑刻和数十处名人题记；有称之为"北宋建筑彩画重要遗存"的斗拱彩画；特别是塔内一层回廊上的宋代佛教人物壁画 ，历经千年而色彩依旧，栩栩如生。

　　

开元寺塔经历了千年风雨，于清光绪十年（公元1884年），塔的东北角从上至下全部塌落，塌落的形式是上下整体脱离，像是被纵向剖开，让人一目了然内部结构，非常有趣。

2003年开元寺塔重修，经历了119年的剖面被重新修复。

登开元寺塔的历代名人，除了帝王将相就是建筑大师。

毛泽东主席在50年代曾登上了塔的第一层，当时塔已塌落，及其危险，在工作人员极力劝阻下才止步。

日军侵华期间，在开元寺塔上写下“庆祝建设东亚新秩序”标语，并立“建设东亚新秩序纪念塔”一座，成为侵略者罪证。

位于开元寺塔旁的乾隆御碑。这是乾隆隔空与苏轼的致意。

1093年（元祐八年），58岁的苏轼任定州知州，在州衙后圃古榆树下发现一块黑质白脉、中涵水纹的奇石，因其纹理如浪花翻雪，命名为"雪浪石"。苏轼为石定制曲阳汉白玉芙蓉盆，置石其中，激水观"雪浪"之态，还将自己书房命名为雪浪斋，并作《雪浪石》诗与《雪浪斋铭》，铭文刻于盆沿，引发文人唱和，成为文坛佳话。

乾隆五十七年（1792年）四月，乾隆皇帝驻跸定州时，四叠苏东坡《雪浪石》诗韵所作：

四叠成五如元孙，

我今抱以赓其原。

石固有二盆则一，

却成三不妨案翻。

瞥眼别之半十载，

不殊瞬息目前存。

兄写磐卧弟片竖，

而其卧者恒占盆。

竖者乃有苏字在，

辗然笑艰寻其根。

欲罢又不能忘言，

孰诚悟宗会厥元。

——四叠东坡刻盆石韵，乾隆壬子孟夏月御笔。

此碑为乾隆诗作而立。

开元寺塔不远处是定州博物馆，里面的文物都是原件，其中有汉代中山王墓出土的画像砖、玉器、定瓷之王以及苏轼任定州知州介绍。



两汉中山国以卢奴（今定州）为首府长达329年，历经17代中山王，定州城内发掘出的文物，除第一代中山王刘胜夫妻墓内出土的顶级文物在河北博物馆，其余都在定州博物馆。

画像砖产生于春秋战国时期，盛行于两汉。在空心及实心砖上作画并雕刻。主要用于宫殿、庙宇祠堂及墓室的装饰。是研究汉代社会的"活化石"。

透雕神仙故事玉座屏。国宝级文物。由四块新疆和田镂雕黄玉片插接而成。玉屏主体为透雕加线刻的略似半月形玉片，上片正中为西王母形象，下片正中为东王公形象。关于玉屏文献中多有记载，但考古所见，这是目前唯一的实物。

东汉龙螭衔环乳钉纹青玉璧，国家一级文物。通高30.5厘米,直径24.4厘米,厚11.1厘米。玉璧体型硕大,玉质半透明，做工精良、玲珑剔透、雍容典雅，为汉代玉璧中不可多得的精品。是目前考古出土实物中最大最完整的出廓玉璧。

定州出产定瓷。定窑是北宋五大名窑之一，创烧历史不晚于隋代，源起或在北朝；经晚唐五代发展至北宋达到高峰；金元时期为其余绪，历时达700余年。

定窑产品以"白如玉，薄如纸，声如磐"为主要特点。北宋时定窑制作精湛，瓷质莹润，风格古朴高雅，装饰绚丽 ，有"定州花瓷瓯，颜色天下白"的美誉。

这款白釉莲纹龙首净瓶是定州博物馆最有名的，它有着“定瓷之王”的美誉，是国家禁止出境展览的文物之一。

它于1969年出土于定州的宋代净众院塔基地宫。通高60.9厘米，是宋代早期传世定瓷里体量最大的一件。

这款体积稍小，也很有名。

定州博物馆用一个展室介绍了苏轼为定州父母官的情况。

苏轼于北宋元祐八年（1093年）出任定州知州，相当于一个地级市的市长。在定州任职约八个月，虽时间不长，却留下了诸多政绩与文化印记。

苏轼作为军政一把手，他整顿当地军纪，修缮兵器、加强训练，改善了定州军队涣散的状况；同时平定地方盗匪，稳定了边境治安（当时定州为宋辽边境重镇）。

作为大文学家，他创作了《中山松醪赋》《雪浪石诗》等名篇，其中《中山松醪赋》是他在定州用当地松膏酿酒后所作，成为千古佳作；还发现了一块尊贵的雪浪石，收藏于家中雪浪斋，并流传至今。

下图为苏轼知定州的班子成员。其中李之仪是苏轼幕僚、忠实部下，也是一位著名诗人。

李之仪 ：苏门重要文人，元祐八年（1093）入苏轼定州幕府任签判，朝夕唱酬，成一生重要文缘。

传世代表作《卜算子·我住长江头》：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”

苏轼发现并命名的“雪浪石”，此为复制品，原件现藏于定州武警医院内。

定州人特别热情，出租车司机给我们介绍了一个好去处。

毗卢寺：建于唐天宝年间，宋、元、明曾重修。现存释迦殿和毗卢殿为明代遗存，毗卢殿内是儒释道合一的水陆画，共绘有

508个人物，技法娴熟，工笔重彩，色彩艳丽，沥粉贴金，极具立体感。

这座寺庙鲜为人知，宛如一部被岁月尘封的古籍，静静地隐匿于尘世之中，等待人们去翻阅。

毗卢寺壁画之所以著名是因为在明代壁画中，它贴金最多，保存最完好，看上去还熠熠生辉。

相传这是唐寅画的。唐寅进京赶考，虽考了个寂寞，却在此留下了精美壁画。

这幅玉皇大帝画像的线条与画面呈现出中国传统壁画的高水准艺术特征。

画像线条劲挺流畅， 富有韵律， 面部与胡须的线条则细腻柔和，兼顾写实性与写意性，精准传达人物神态。

二郎神的脸上有伤，据说近代有地痞受人指使盗壁画，用铲子猛铲时只毁坏了颜料层，没能将壁画铲走，才留下了这样的破损痕迹。

毗卢寺壁画与甘肃敦煌壁画、山西永乐宫壁画、北京法海寺壁画并称为中国古代四大壁画。1996年被列为全国重点文物保护单位。

毗卢殿外银杏落叶铺满，低头一片金黄，身临其境，落叶与静谧空间交织出禅意画卷。

在深秋的古寺内遇到大片银杏叶，没有人踩踏的这一地黄金，让我俩独享了好一阵快乐而安静的时光。

随着游人的陆续到来，我俩会心一笑，是该抽身而退了。

到邯郸了，这是一个更古老的城市。

邯郸具有8000多年的文明史和3100多年的建城史。

商末殷纣王在邯郸建"离宫别馆","邯郸"之名最早出现于古本《竹书纪年》。

"邯"和"郸"两字单独拆开后几乎没有其他用法，属于邯郸专用，所以邯郸也是三千年不更名的城市。

战国时期，邯郸作为赵国都城达158年。

西汉时，邯郸是全国性的商业中心之一，与洛阳、临淄、成都、宛城共享"五都盛名"。

1959年9月20日毛泽东主席视察邯郸时曾说：“邯郸是赵国的都城，是五大古都之一，那时有邯郸、洛阳、淄博……那时候没有上海、天津大城市。邯郸是要复兴的。”

三国魏晋时期，邯郸南部的邺城先后为六朝古都。

隋唐时期，永年广府曾作为"大夏"的都城。

五代至宋元时期，大名初为后唐国都，后为后唐、后晋、后汉、后周和北宋陪都。

明清时期，大名府曾为直隶总督所在地。

市树法国梧桐让乏味的天空斑斓起来。

邯郸是"中国成语典故之都"，诞生了超过1500条相关成语，如负荆请罪、围魏救赵、邯郸学步、毛遂自荐等。同时，它也是杨式太极拳、武式太极拳的发源地，有"太极拳”发源地之称。此外，邯郸还是女娲文化、磁山文化、赵文化等文化的发源地。

走在大街上，马路边许多这样的广告牌，上面都是与邯郸有关的成语故事。出租车顶上也都立着成语牌。

丛台相传始建于战国赵武灵王时期，是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，已有2000多年历史。其名始见于《汉书．高后纪》，因楼台众多，连聚非一，故名丛台。

城墙上有大量名人碑刻。

乾隆皇帝登丛台遗址所作：

传闻好事说丛台，

胜日登临霁景开。

丰岁人民多喜色，

高楼赋咏谢雄才。

襟漳带沁真佳矣，

雪洞天桥安在哉。

烟树迷茫闾井富，

为筹元气善滋培。

——乾隆庚午秋登丛台作御笔

邯郸市内赵丛台，

秋日登临曙色开。

照黛妆楼遗废迹，

射骑胡服思雄才。

太行阵地漳河外，

烈士陵园滏水隈。

现代经营基础厚，

武安铁矿峰峰煤。

——一九六一年秋郭沫若

丛台遗址碑。

丛台遗址附近有秦始皇出生地纪念馆。

秦庄襄王异人曾作为秦国质子被扣留在赵国邯郸，期间他结识了卫国商人吕不韦。吕不韦将姬妾赵姬献给异人，公元前259年，赵姬在邯郸生下嬴政，也就是后来的秦始皇。

当时秦赵两国关系紧张，异人一度处境艰难，后来在吕不韦的帮助下才逃回秦国，嬴政与母亲则继续留在赵国，多年后才得以归秦。

纪念馆里通过艺术浮雕、木版画等形式，将秦始皇在邯郸的八年成长岁月，和“千古一帝秦始皇”，将其一生的丰功伟绩呈现给观众。

邯郸七贤祠是纪念为赵国立国、建国做出卓著功勋的七位贤人。他们是：韩厥、公孙杵臼、程婴、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧。

韩厥、公孙杵臼、程婴是赵氏孤儿的救命恩人，《赵氏孤儿》这个故事后来被改编成杂剧、戏曲等多种艺术形式，成为中国古代忠义文化的经典代表。

廉颇、蔺相如、赵奢、李牧是赵国名将。完璧归赵、渑池之会、价值连城、负荆请罪、刎颈之交等成语说的是蔺相如、廉颇的故事。

后人将廉颇、蔺相如的故事改编成戏剧，《廉颇蔺相如列传》《将相和》凭借着忠义家国的内核，使之成为跨越千年的经典题材，在戏曲舞台上焕发着经久不息的生命力。

赵奢、李牧都是赵国名将。“阏与之战”赵奢提出著名的"狭路相逢勇者胜"，大败秦军。

李牧是赵国最后一位大将，被称为“赵国长城”。公元前229年，秦将王翦施反间计，赵王迁听信宠臣郭开谗言，认定李牧谋反，将其秘密斩杀；三个月后，王翦破赵，赵国灭亡。

燕赵自古多慷慨悲歌之士，这片土地上的这些人，以性命践行了身为赵国将领、忠臣的忠勇与担当。

响堂山石窟是中国六世纪最重要的佛教文化遗迹，始凿于东魏末年，主体工程完成于北齐时期。共分南响堂、北响堂、小响堂3处，现存洞窟30多座，造像

5000余尊。

北响堂大佛洞是响堂山开凿最早、规模最大、雕刻最为精美的洞窟。

北响堂山石窟不仅是一座皇家石窟寺院，也与高欢灵葬有密切关系。学术界将其定为中国北齐时期造像风格的"响堂模式"。

响堂山石窟继东魏、北齐开凿以来，其后的隋、唐、采和明清时期及至民国都有续凿和补修，雕刻工程延续了1000多年，形成现在的规模。在中国石窟发展史、中国佛教史、中国书法史等方面都有重要的价值。

1961年，被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。

从邯郸市出发向西南方约半小时车程便到北响堂山。

大佛洞目前观赏性最强的洞窟，其进深、面阔均为12米，高12.5米，全窟大小造像151尊，主尊佛像高达3.5米。

主尊佛首不是北齐原件，而是后世补配，主流认为是清代补雕，原佛首在清末民初盗凿，流失海外，和其他佛首部分现存于欧美博物馆。

此处流传着东魏权臣高欢秘葬于此的传说。据载，高欢病逝后，其子高洋为防陵墓被盗，设虚冢于邺城漳水之西，同时暗中命工匠在北响堂山大佛洞佛顶旁凿穴纳柩，封穴后又杀尽工匠以绝后患。

北齐灭亡后，一名工匠之子循着线索凿石入穴取宝，这座秘葬墓就此现世。大佛洞塔柱南侧顶部的一处洞穴，尺寸与记载中的藏柩之地吻合，更让传说添了几分真实色彩。此外，洞窟名“响堂”谐音“享堂”，主尊佛像面容也被传与高欢相似，这些都成了民间附会“石窟为陵”的佐证。不过，主流考古研究仍倾向于高欢真陵在河北磁县的义平陵，响堂山的秘葬传说，终究是一段未被实证的历史轶闻。

成语 “快刀斩乱麻”来自于高欢和高洋父子。

成语出自《北齐书·文宣帝纪》。东魏丞相高欢为考察儿子们处理事务的能力，给六个儿子每人分发一团乱麻，令其快速整理好。儿子们拿到麻后手忙脚乱，有的人还把丝麻结成了疙瘩。二儿子高洋则与众不同，他找来一把快刀，几下斩断了乱麻。高欢看后喜上眉梢，认为这孩子思路开阔，独辟蹊径，将来必定大有作为。

高洋后来成为北齐皇帝。

响堂山石窟大多没有佛首，源于近代以来的文物盗窃与劫掠。清末至民国时期，时局动荡，文物保护体系崩塌，西方探险队、古董商与国内不法分子相互勾结，将目标瞄准响堂山石窟的造像。他们为便于偷运、贩卖牟利，直接锯下佛像的头部，部分甚至连肩部一并凿 。这一时期，大量响堂山佛首被倒卖至海外，散落于世界各地的博物馆与私人藏家手中。

如今响堂山石窟内的不少造像，仅存残缺的身躯，佛首无存，成为近代文物流失的惨痛见证。

望着这些残损的佛像，断去的佛手、残缺的佛身静立在石壁间， 那一刻，我忽然想起了圆明园的废墟一一同样是被时光与劫难剥去了完整的模样，残垣与残佛遥遥相望，都成了中华大地上触目惊心伤疤！

这些小浮雕佛像因切割难度大而幸存下来，他们一定是用仁慈、悲悯的眼光注视那些盗贼的嘴脸。

常乐寺遗址位于鼓山脚下，与响堂石窟遥望，遗址现存占地面积11530平方米。 民国版县志在寺观中记载，常乐寺为北齐高洋建，初名石窟寺，宋嘉祐中更名为常乐寺。

三世佛殿是常乐寺遗址中轴线上的核心建筑之一， 是专门供奉三世佛（过去佛、现在佛、未来佛）的殿堂。其历史可追溯至北齐， 原建筑损毁严重，现存主体为遗址基址。 国家文物局进行保护修缮，加盖了保护性大棚。

宋塔，又名常乐寺塔、白塔，与南响堂的红塔遥相辉映。 最上面两层外墙已损毁脱落，残高33.24米，由青砖砌成。塔身七层外墙嵌碑记载宋"皇祐六年重修（1049-1054年）"， 宋塔历经千年依然巍峨挺立，实属不易，与号称"河朔第一古刹"的常乐古寺一同见证着历史的兴衰。

南响堂山石窟距北响堂山石窟15公里，有许多刻有经文的碑。700多尊佛像，全是残破的，有的窟空空如也。红塔与白塔遥遥相望。

无人能笑着走出响堂山石窟。在这一方供奉慈悲的佛门地界，满目皆是残垣断壁的惨烈，这般强烈的反差，最是直击人心。

邯郸市博物馆是国家一级博物馆，国家一级文物27件。这对于一个三线城市比较难得。

磁山文化是中国华北地区的一种新石器时代文化，因在河北省邯郸市武安磁山发现而得名。其年代距今约8000年至7600年前，是仰韶文化的源头之一，也是华夏族的源头之一。文物有从磁山遗址出土的家鸡骨、炭化粟等，其中家鸡骨是世界上发现的最早的人工驯养家鸡的证据，炭化粟是最早的人工栽培粟。

侯马盟书于1965年发现于晋国新田遗址，共出土有5000余件写有朱色文字的石片、石圭、玉片等，其中可辨认的有600余件。

《侯马盟书》是迄今发现最早的用毛笔书写的书法真迹，填补了我国书法发展过程中的一个空白。盟书根据内容分为宗盟类、纳室类、委质类、诅咒类、卜筮类及其它类，共六类十二种，为我们研究春秋末期的政治经济、社会生活提供了弥足珍贵的实物史料。1995年10月，《侯马盟书》被评为建国以来十大考古发现之一。

邯郸是赵国的都城。赵国强盛时北方疆域到了内蒙古的包头，至今在包头还有赵长城。

邯郸西北，旷野茫茫。五座赵王陵寝静卧其间，与寻常烟火相融相生，历经无数朝代更迭，将战国七雄的昔日荣光深藏陵墓中。

赵国疆域对比图。

有个成语叫“胡服骑射”，是指战国时期赵国国君赵武灵王推行的军事改革措施，学习北方游牧民族的服饰和骑射技艺。

赵武灵王命令士兵改穿胡服，废弃中原传统的宽袍大袖，换上紧身短衣、长裤和皮靴，方便骑马作战；并训练骑兵，取代传统的车兵为主的作战方式，大幅提升军队的机动性和战斗力。

“胡服骑射”让赵国的军事实力显著增强，得以向北开拓大片疆域，成为战国后期的强国之一。

　　

国宝级文物战国时期的红玛瑙带钩，战国玉器珍品,由整块红玛瑙雕刻而 成,长11.3厘米,宽8.1厘米,是我国迄今发现最大的俏色玉器之一。它们都是赵国繁荣的见证。

赵王陵二号陵出土的青铜马，战国时期文物,我国最早的写实风格青铜马,比马踏飞燕早400年,造型生动,推测为赵武灵王"胡服骑射"的蒙古马原型。

铜鎏金嵌玉三龙形饰。贵族们把玩的物件。

鎏金铜铺首衔环大酒樽:东汉光武帝时期蜀郡官造，全国仅存两件,另一件藏于故宫博物院。真正的故宫一件我一件。

刻度天禄架铜熨斗。熨斗曾是刑具，后来才用于贵族熨衣服。

磁州窑盛于宋金元时期。这件北宋“白地篦划花牡丹纹叶形枕”，形如一件盛食品的瓷盘，宋人用来盛脑袋，真有意思。

白地褐彩"康熙八年"诗文缸。缸上打油诗：

康熙八年（1669年），造下此坛。出自山西，郡名陵川，附城镇上，西南子山。放酒酒好，成（盛）醋醋酸，放水不漏，淹（腌）菜菜咸，诸般都放，放蜜更甜，买上一个，居家喜欢，人人爱买，不论价钱，使了想使，胜活十年，请君先看，许多诗言。我要讨价，细细五钱， 可好可好，直（值）钱直（值）钱，休走休走，快还快还，真正白货，去而何南（难）。

殊不知当时需要“王婆卖瓜，自卖自夸”的缸，活到现在已价值连城，还在博物馆里上班。

按1：1比例复制的北响堂山大佛洞全貌。

北齐白石四面造像塔（此处为造像塔放大的复制景观）。

2012年于临漳县习文乡北吴庄村佛造像埋藏坑出土。

邺城位于邯郸市临漳县西南，历史上曾是六朝古都，是当时北方重要的政治、经济、文化中心。

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，三国时期曹魏的都城便建在邺城。其后十六国时期的后赵、冉魏、前燕以及北朝的东魏、北齐都定都与此，时间延续370年。

铜雀台三台遗址。

曹操占据邺城后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操在文化上废除汉代崇尚的经学和清谈，倡导新的文化，并招揽一批贤才汇集邺城，这一时期以三曹（曹操及其子曹丕、曹植）， 建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡文姬为代表，所做诗歌风骨遒劲，具有慷慨悲凉的阳刚之气，被后世尊为"建安风骨"，成为中国文学史上的典范。

红砂石笑面罗汉头像，常乐寺遗址出土，被称为“邯郸微笑”。

红砂石出自邯郸磁县，和出自曲阳的汉白玉共同构成石雕的重要原料。

以邯郸的微笑结束这趟行走，但是永远不会结束的是对邯郸乃至博大精深的中华文化的热爱和探寻。

我们活在一个文明没有断代的国家，一座思想和精神的宝库中，回望历史，那些感人肺腑、可歌可泣的民族史诗正是激励我们前行的力量，并且千秋万代薪火相传！