【游拍故宫24】新疆和田玉展之二

不羁的种子

　　笔者对玉，可以说不甚了解，只停留在一般认知。但当看完四川三星堆博物馆和北京的九坛八庙后，方知玉，是上古人类用于祭祀时的供品与礼器，特别是玉琮（厚玉指环状）、玉牌，及以玉石制成的各种形状物品，多作供奉、祭祀天神、地神、山神、海神等的供品，古人、近代、现代人也一直沿袭下来，可见玉的地位之高和不可替代的作用。笔者游览故宫博物院时，见专门辟一殿展出新疆和田的精美玉品，觉其用料、设计、雕刻均显艺术，故拍下，与有兴趣的网友分享。因时间仓促，没有拍下释牌，大家将就看吧。

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温馨提示：

1、凡例：字上↑图下↓

2、因隔着玻璃拍摄，清晰度受影响，大家将就看。

第三单元：玉之雅

　　清代宫廷玉器注重风雅和意趣，尤以文房清供与仿古制作为最，多以品质优良的和田玉琢制而成。玉质文房用具造型异彩纷呈，雄浑古朴、清新雅致、繁缛华美兼而有之，装饰纹样亦充满文人闲雅之趣，兼具实用性和观赏性。乾隆时期，文人雅士追古、嗜古之风尤盛。乾隆皇帝大量制作仿古玉器，既是对文人尚古、慕古思想的认同，也是其追求古朴风雅之美和"进德""精艺""与古人相见"之境界的体现。

第四单元：玉之巧

　　清宫赏玩用玉是供品鉴、摩挲、娱乐的玉器，如各式玉料上佳、雕工精巧的和田玉摆件，收纳于盒、屉、匣、函中的小件玉器，以及围棋、象棋、双陆等消遣品。乾隆皇帝在政务之余，与玉为伍，真实触及山川精华，体验天人合一，达到赏玩玉器的最高境界。清朝乾隆、嘉庆年间，一批中亚、南亚、西亚至东欧地区制作的玉器传入宫廷。乾隆皇帝将其命名为痕都斯坦玉器，学术界称之为伊斯兰玉器。以玉为媒介的交往，反映了清朝与域外地区的艺术交流，彰显出中华文明的开放与包容。

痕都斯坦青玉菊瓣式盘：

玉盘内底阴刻乾隆四十年（1775年）御题诗《咏痕都斯坦玉盘》:"初琢继磨细，花攒叶簇精。目原靚其迭，手乃抚之平。表里都圆洁，色形若混成。新疆岁贡果，三品恰宜盛。"乾隆皇帝在诗注中提到，曾以此盘存放回部进贡的苹果、石榴、木瓜三果陈设在宫殿中，且"曾与乾清宫西暖阁几上虎錞内所供之吉祥草同绘为岁朝图"。此处提到的吉祥草，乾隆皇帝在《题岁朝图》诗序中说："乃皇祖手植也，逮今历数十年弗敢移置，适回部贡果至，盘贮其侧，天然岁朝吉语。"

第五单元：玉之用

　　清代宫廷对和田玉的日常使用以佩饰和器皿为大宗。以玉为饰，源于对美的追求。儒家将君子应具备的仁、义、礼、智、信等美好品德与玉的自然属性相比附，玉被赋予五德或十一德，"君子比德于玉""君子无故玉不去身"的思想深人人心。清代玉质饮食器主要包括碗、盘、壶、杯、箸、匙等，既有精雕细琢者，亦有成批量制作的光素盘、碗等。和田玉饮食器的小规模制作始于乾隆十八年（1753年），大规模制作在乾隆四十年（1775年）以后，于乾隆皇帝七十寿诞（1780年）达到鼎盛。

结语

　　新疆和田，东方美玉的主要产地，新疆和田玉，中华玉文化的主要载体。当珍贵的玉石与深厚的文化相关联，是否感受到细腻与坚缜、内敛与舒扬、温润与博大，可曾唤起对崇山、沙漠、戈壁、河流的美妙联想。它们，既是礼制的缩影，承载庄重与威严；也是生活的折射，体现人文与习俗；更是各民族交往交流交融的表现，见证辉煌与认同。

玉之德，亦为君子之德，言念君子，温其如玉。

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备注：

1、图片、视频2025年11月23日拍摄；

2、图片拍摄、文字撰写/综合整理：趙汝明。

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