夏县·司马温公祠+堆云洞

河洛翁

《山西背包游·2025》系列之十一
出游时间：2025年9月
制作时间：2025年12月
图片：河洛翁&龢
文字：河洛翁
音乐：人说山西好风光 9月14日夏县的行程：1.司马温公祠；2.堆云洞 司马温公祠 这次来山西，做了点功课。我和龢都比较喜欢文史，对文史泰斗司马光自然是崇拜有加。搜索夏县的目标时，首先就瞄准了司马光的老家，司马温公祠。再搜索其它目标，发现了一个有“小布达拉宫”美誉的堆云洞，也列入行程序列。离开万荣后，我们就奔这两个目标而去。但到落实行程时，才发现这两个景点都在夏县的西北部，且都在运城→闻喜的公路两旁，有县际公交从附近路过，从闻喜过去比从夏县县城过去会更方便些。于是我们就先从万荣移师闻喜，再从闻喜去这两个景点。

9月14日一早，我们从闻喜坐上运城方向的公交，在距离司马温公祠最近的车站下车，再打的去了司马温公祠。

说到司马光，我们孩童时就知道了那个砸缸救友的机智少年。后来对司马光有了更多的了解。司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家。司马光是北宋四朝重臣，他一生正直磊落、忠心为国，鞠躬尽瘁死而后已。他的仕途始于宋仁宗宝元元年（1038年）中进士，此后历任龙图阁直学士、起居舍人、知谏院、翰林学士、御史中丞等职，最终官至尚书左仆射兼门下侍郎（相当于宰相）。司马光最伟大的历史功绩就是编撰了历史巨著《资治通鉴》，该书历时19年完成，于元丰七年（1084年）编纂成书，宋神宗赐书名为《资治通鉴》，并亲自作序。《资治通鉴》‌成为与司马迁《史记》并列的两大中国史学丰碑。个人品格方面，司马光以清廉正直、勤勉刻苦而闻名。《宋史》评价司马光“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”。宋朝名相韩琦盛赞司马光“大忠大义，充塞天地，横绝古今”。他因此成为后人心中理想的文人士大夫楷模，明代司马光被确定为“先儒司马子”，正式被列入孔庙从祀序列，与诸葛亮、范仲淹等儒家代表人物一同受后人祭祀。‌

司马光塑像。司马光（1019年11月17日—1086年10月11日 ），字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，生于光州光山（今河南省光山县）。

司马光砸缸，是中国人妇孺皆知的故事。 著《资治通鉴》，是司马光最辉煌的历史功绩。 《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，全书分为294卷，洋洋洒洒三百多万字，上起周威烈王二十三年(前403年)，下迄五代后周世宗显德六年(959年)，前后跨越1362年。书中描绘了战国至五代时期的历史发展脉络，探讨历代王朝几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们为政治国谋略、待人处世之道。《资治通鉴》自成书以来，一直受到历代帝王将相、文人墨客的追捧，点评批注它的人数不胜数。毛主席常年以此书为伴，即使在行军、病卧时也手不释卷，一生曾批注阅读十七遍之多。 景区入口 司马温公祠导览图。景区坐西北朝东南，由坟茔区、忠清粹德碑楼、温公祠堂、余庆禅院、涑水书院五大部分组成，占地面积约 5.5 公顷。 司马温公祠山门 司马温公祠《全国重点文物保护单位》标志碑 通往祠堂的路，松柏列队，庄严肃穆。 中轴线西侧是司马光祖坟。始葬司马光远祖北魏征东大将军司马阳，继有司马光曾祖、祖父、父兄及司马光并后人多安葬于此。入口处立着木牌楼，上书“司马光墓”。 木牌楼的夹杆石，石雕工艺精美。两只嬉戏的小狮子活波可爱，寓意家族人丁兴旺、血脉绵延，象征着吉祥与活力。

过木牌楼，就是司马光祖茔。这里松柏环绕，古冢之间芳草萋萋，石刻艺术品散落其间，营造出一种庄严肃穆的氛围。墓地中司马光及其曾祖、祖父、父亲、兄弟以及晚辈的共计13座坟茔，它们有序地排列着，彰显着家族的尊贵与历史厚重。在通往司马光墓地的石板路旁，依次排列着四座碑亭和屋檐式墓碑。分别是司马沂（司马光二伯父）、司马浩（司马光大伯父）、司马谘（司马光堂伯父）和司马炫（司马光祖父）的墓碑。这四通墓碑非常珍贵，都出自名家之手：司马沂墓碑是王安石撰写；司马浩和司马谘墓碑由司马光撰写；司马炫墓碑由司马光父亲司马池撰写。其中最为珍贵的是司马炫的墓碑，该碑的石质极为罕见，通体布满鱼卵状圆点，是最珍贵的鱼卵化石。古人认为此石象征“鱼化龙”的祥瑞，寓意功德弥天、龙气尊贵。此碑与“杏花碑”（司马光神道碑）并称为司马温公祠的核心文物。

墓园的四通宋碑，由远及近依次为：司马沂、司马浩、司马谘和司马炫的墓碑。司马光的父亲司马池，兄弟三人中，老大司马浩、老三司马池负责读书应举，老二司马沂则扛起耕地畜牧的重担，负责管家养家；然而生活的重担，让司马沂年仅32岁就撒手人寰，于是老大司马浩就放弃读书、接过担子，殚精竭虑培养司马池一人科举入仕、光耀门楣。 司马沂墓碑。司马沂，司马光的二伯父。司马沂的墓碑是由王安石撰写的。 王安石与司马光是政敌，尽人皆知。其实二人原本是相交颇深的挚友，司马光才委托王为伯父撰写碑文。后来因党争之变，挚友成为了政敌。尽管二人政见不同，但司马光仍十分珍惜他们二人的友情，从未对王安石进行过人身攻击。在洛阳修史时，仍对王安石的学问、才干、品德、名望等做了客观公正的评价。王安石也认为司马光“实为君子也”。一直赞赏司马光的诚实、敦厚、博学、守信。 司马浩的墓碑。司马浩，司马光的大伯父。司马浩的墓碑是由司马光撰写。 司马谘墓碑。司马谘，司马光的堂伯父。司马谘的墓碑是由司马光撰写。 司马炫墓碑。司马炫，司马光的爷爷。司马炫墓碑由司马池撰写。司马炫生于唐末五代动荡时期，家族自高祖司马阳至其父辈五代因战乱未入仕途。北宋初年，他通过科举考中进士，任耀州富平县令。任内以务实政绩与清廉气节闻名乡里，为司马家族首位进士及第者，其施政举措以气节著于乡里。后司马池、司马光相继中了进士。祖孙三代 三进士，史上传为佳话。 司马光祖坟的神道 司马光墓，土丘前还放着凭吊者敬献的鲜花。 司马池墓。司马池，司马光的父亲。 司马旦墓，司马旦，司马光的哥哥。 出司马光祖茔，沿祠堂中轴线直行，是温公神道碑堂。公元1086年，司马光因病辞世，享年67岁。其子司马康于元祐二年（1087年）正月将灵柩运回故里夏县祖茔安葬。宋哲宗追赠太师、温国公，谥号文正。在北宋的167年历史长河中，宰相与副宰相层出不穷，然而仅有三人荣获“文正”谥号，司马光便是其中之一。为表彰司马光的卓越贡献，宋哲宗特命翰林学士苏轼撰写神道碑文，并亲自御书“忠清粹德之碑”六字碑额。这篇2266字的碑文，详尽地记述了司马光的家世与生平事迹。宋代以后，这里成为凭吊封建社会人臣楷模司马光的圣地。 温公神道碑堂 碑堂中央立着司马光塑像。司马光头戴长翅帽，身着公服，左手执卷，右手握笔，美髯飘胸，目光深邃，凝视远方，还在思索着“以史为鉴，洞察得失”的哲理。 温公祠堂沿革 苏轼的《祭司马君实文》 杏花碑，即北宋司马光墓神道碑，全称“忠精粹德之碑”。是宋哲宗敕令苏轼撰文并书丹碑文，玉册官王蟠摹刻，碑文共2766字。篆书碑额“忠精粹德”是宋哲宗御笔。杏花碑是司马温公祠的核心文物。 杏花碑的故事 司马温公墓神道碑何以为“杏花碑”，还有一段传奇的故事。王安石变法引起了北宋王朝的大动荡，司马光作为保守派的领军人物，其荣辱随着政治风云的激荡而沉浮，墓碑也祸福相伴。1094年，也就是司马光逝世8年后，变法派重掌朝政，虽然两派领军人物都已辞世，但党争并未停息，反而愈演愈烈。御史周秩率先提出司马光曾诬陷先帝，应追责其罪。章惇、蔡卞趁机向宋哲宗弹劾司马光。最终，宋哲宗下令剥夺司马光的赠谥，并派人前往夏县涑水，推倒其墓碑并砸成四段，深埋地下。 只因碑额御篆，碑座甚巨而幸存。司马光的墓地成了一片废墟，无限凄凉。靖康年间，朝廷恢复司马光的名爵，并试图重立墓碑，但因北宋灭亡而未能实现。金代时，新任县令王庭直拜谒司马温公祠，见废墟处长一杏花树，高丈余，树冠如伞，枝繁叶茂，实为奇观。联想前事，他想这是不是神道碑显灵？就命人掘挖，得断碑四段于泥土中。之后王县令将断碑，仍依原拓片文字重新篆刻，连同额、跋共6石立之，故名叫“杏花碑”。 明嘉靖年间，山西巡抚朱寔昌从稷山得巨石一块，紫润如玉，于是仿照宋制规格，重新刻制杏花碑。该碑碑文仍是苏轼原文，书法则是朱寔昌写的。石碑高8.17米，外筑砖木结构三层殿宇碑楼，大气磅礴，十分壮观。司马温公祠在祠堂一角为朱寔昌的仿制碑建了一座高12米的碑楼。 碑楼中的朱寔昌仿制的“忠精粹德之碑” 驮碑的石赑屃，长3.83米，宽1.80米，高1.35米，赑屃昂首挺胸，四肢粗壮，背上驮着碑身，仿佛有“负山扛鼎”之力，其头部雕刻细腻，眼睛圆睁，鼻孔微张，口中含珠，展现出明代雕刻艺术的精湛技艺。 温公祠堂正殿 小视频：正殿内供奉司马光四代五人彩塑坐像：（自左至右）其兄的孙子司马朴、司马光、其父司马池、其兄司马旦、其子司马康。这些塑像代表了司马光家族的四代成员，体现了家族的传承与历史延续。 温公祠堂的配殿中，是司马光生平的展览 忠精粹德，是对司马光的最高褒奖。“精忠”，精诚忠诚，强调忠诚的纯粹与专注；“粹德”，纯粹的德行，突出道德的高尚与无瑕。‌

少年君实，司马光砸缸的故事

著书洛阳，司马光在洛阳居住了十五年，期间主要居住在独乐园，专心编撰《资治通鉴》。司马光说：‌若问古今兴废事，请君只看洛阳城。足见先生对中国古代历史洞悉之透彻，也是先生对洛阳之厚爱。

过故洛阳城     司马光
其一
四合连山缭绕青，三川滉漾素波明。
春风不识兴亡意，草色年年满故城。
其二
烟愁雨啸奈华生，宫阙簪裾旧帝京。
若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

官拜宰相。司马光在哲宗元祐元年为官尚书左仆射兼门下侍郎，即宋代宰相。他于同年九月初一病逝，担任宰相仅八个月，期间勤勉国事，最终积劳成疾。其宰相生涯虽短暂，但体现了忧国忧民的风格，去世后朝廷追赠太师、温国公，谥号文正，以表彰其贡献。 《涑水清风》展览。该展览聚焦于司马光的著作与思想，涵盖其在经学、史学、音乐、天文等领域的贡献，体现了他“三代以下宰相学术，司马文公一人而已”（意指从三代（夏、商、周）以后，兼具宰相之位与学术之高的历史人物，司马光是唯一一人）的学术地位。‌
司马光《训俭示康》，是司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训。

司马光的故事 《典地葬妻》

司马光，这位晚年荣升至宰相高位的人物，却始终保持着清贫的作风。当他的妻子张氏离世时，他竟因囊中羞涩而无法负担葬礼的费用。无奈之下，他只能忍痛卖掉家中的薄田，筹集资金为妻子办理丧事。这一举动，被后人传为佳话，成为了他廉政生涯中的一抹亮色。 涑水君实一至人，儒宗政绩千载闻。

击缸放水急中智，编史资治立经纶。

——段云（国务院总理办公室原副主任）

       《纪念司马光逝世九百周年》

碑廊  余庆禅院的木牌楼 木牌楼旁边有石碑，上书：宋太师司马温国文正公香火院。 余庆禅院的建立还有一段故事。司马家族历代簪缨，都在朝廷做官，墓园长期没有人看护。司马光就给皇帝写了一个奏折，说他要回家看他的墓园去，皇帝就体谅司马家族为国尽忠的历史，特别批准了为司马家族建一个供诵经祈福的庵堂寺院，宋神宗依中国的一句名言“积善之家必有余庆”，赐名“余庆禅院”，以帮助看护司马家族墓园。如今“敕赐余庆禅院”还保留着全国仅有的一处金代佛像。 禅院山门 佛殿，佛殿建于宋代元祐年间，属宋代遗构。‌
佛殿内供奉有三尊金装彩塑大佛（释迦牟尼、燃灯、弥勒），高达3米左右，塑工细腻，具有宋代艺术风格。 佛造像碑

涑水书院。嘉祐八年，宋仁宗病逝，英宗即位，将价值百万的东西赐给群臣，以示皇恩浩荡。时任谏官的司马光也得到赏赐，他将所赐银两捐给家乡兴办教宵。后人为纪念司马光，在此创建了"涑水书院"。

涑水书院内景

堆云洞

堆云洞，是位于夏县城西25公里稷王山上牛村土岗的一座道家全真教龙门派的寺院。整个堆云洞建筑群依山而建，远观如云朵堆积，且进洞需沿着穴崖，洞阶相连，故而得名“堆云洞”。堆云洞创建于元代，距今700余年，历经9任道长的苦心经营、改造、扩建，鼎盛时期在清乾隆至道光年间，咸丰三年形成了现在的规模。整个建筑群突破传统轴线束缚，沿崖壁螺旋而下，十二进院落如云梯层叠，一百二十间房舍似星子错落，堪称中国古代建筑史上的孤本。现存主要建筑有北极台、笔峰塔、三皇阁、三清殿、真武殿、白衣大士祠等道观建筑群。大大小小12座院落层叠构筑，错落有致。 形成了房上建房，院中寻院，院里藏栋，螺旋盘桓，曲径通幽的独特人文景观。清人曾题赞堆云八景：双涧合流、石穴隐云、路盘层磴、庭俯乔林、东楼朝雨、西殿晚风、笔峰留月、高台孤耸，每一处都如诗如画。诗云：“玲珑一朵碧芙蓉，应有真仙此处逢。似恐俗人真迹到，白云常把洞门封。”宫是一座山，山是一座宫，故有“小布达拉宫之美誉。我们就是冲着这个而来的。

堆云洞的故事

元末明初，一位云游道士见此处“左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯”，遂于岗顶凿洞而建北极台，以祭玄武。据说堆云洞的创建者就是以北极台为起点，沿崖壁螺旋而下，在陡峭的岗坡上垒石为基，筑起三层台地，每层台地高差数丈，以石阶相连，形成“步步高升”的格局，并为道教众多神祗“各得其所”，表现出古代匠人聪明智慧和高超技能。清代康乾年间，地方士绅又增建笔峰塔、药王殿等。至此，整座道观宛如从山体中生长而出，亭台楼阁嵌于崖壁，廊庑厢房藏于绿树，竟无一处平地，而且从上而下的排水系统，经历数百年仍然正常使用，让人为古人的建造智慧而折服。 堆云洞不仅是一座建筑艺术的宝库，还是一处有着光荣革命历史的红色圣地。1922年，立志教育救国的先烈嘉康杰于此创办了平民中学，使这里成为新思想、新文化的讲坛，从这里走出去的数千名学生，后来成为中国革命的骨干力量。1928年6月，中共河东特委在此成立，革命烈火从这里燃遍晋南大地。中共河东特委在此秘密活动长达十年，解放战争期间仍为地下党领导中心，如今这里依然保留着秘密印刷厂、地道等革命遗迹，被誉为“晋南革命的摇篮”。 过景区游客中心，就看见葱绿的树冠顶端矗立着一堆层叠错落的古建筑群落，蓝天白云为衬，俨如天上楼阁。远远望去，仿佛是一幅立体画卷，云霞缭绕，仙气十足。 过小桥，穿过一片宽阔的河滩，一条红地毯铺就的高台展现眼前。红地毯上黑字白边的三个大字”堆云洞“格外醒目。 堆云洞山门 山门前，一棵500多年树龄的皂角树枝繁叶茂，据传最初由元代道长种植。树高24米，树冠占地半亩有余，形态苍劲挺拔，根部盘根错节，展现出顽强的生命力‌。古树见证了堆云洞数百年的风雨沧桑，也为这里增添了几分神秘的色彩。 堆云洞的《山西省重点文物保护单位》标志碑。堆云洞还具有革命历史意义，是河东特委革命活动旧址，于2004年被确定为山西省爱国主义教育基地。‌
山门两侧有道教护法神像青龙和白虎，神像身材魁梧，手执矛剑，双目圆睁，体现威武守护的特征。‌这是青龙神像。
过山门，就进入了“迷宫”般的世界，院套院，门嵌门，檐叠檐，顶接顶。古代匠人们巧妙利用地势落差，形成层层叠叠的立体布局，在5900㎡（不足80米见方）的平面面积上竟建有6～9层、12个院落、120间厅堂殿阁。构思之精妙、‌技能之高超令人叹为观止。 院套院，门嵌门，形成房上建房、院中套院、洞里藏洞的层叠结构。 檐叠檐，顶接顶，建筑布局依山势层叠而上，亭台楼阁错落有致，营造技艺巧夺天工。（网络图片） （网络图片） 中共河东特委旧址  三拐窑，由三孔窑洞通过地道连通而成，形成“三室一暗道一夹室”的布局。在革命年代被改造为中共河东特委的秘密活动据点。‌
三拐窑的地下通道 嘉康杰在此创办的平民中学，成为传播新思想，培养新生力量的“革命摇篮”。 平民中学的教室 平民中学图片 嘉康杰（1890年—1939年11月18日），山西运城夏县胡张乡其毋村人，1927年加入中国共产党，曾两次留学日本。嘉康杰被刘少奇称赞为河东“群众领袖”。先后担任中共河东特委组织部长、河东中心县委书记、晋豫边区八路军抗日游击支队后勤供给部部长兼第六大队政治部主任、第七大队大队长等职。1939年11月18日，在返回中条地委驻地的路上，嘉康杰遭到国民党特务暗杀，不幸牺牲，时年49岁。 毛主席签发的烈士证书 清代石刻《堆云洞全图》，展示了堆云洞在兴盛时期时的风采，是研究道教文化和建筑艺术的重要遗存。 洞洞相接，曲径通幽。 财神殿 东过厅，楹联：万福攸同同此心同此理自然获福；诸天赞化化善男化善女共乐升天。横批：和光同尘。道出道家“与世无争”、“清心寡欲”的哲学思想。‌
窑厅，采用“洞藏洞、房叠房”的立体布局，体现了古代山地建筑的智慧。‌
窑厅内景 老子祠 老子祠中供奉的老子塑像 真武殿 真武殿供奉的真武大帝塑像 站在真武殿前俯瞰黄土沟壑的秀丽风光 还有风光在上头 脚下形态各异、错落有致的院落 三清殿，是堆云洞位置最高的殿堂。 三清殿供奉的道教的最高神祇“三清尊神”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。 三清殿中的壁画 笔峰塔，是堆云洞建筑群中一座六棱砖塔，塔身高耸，造型独特，是该地的重要景观之一。‌它的建造初衷是为了弥补建筑群中的空隙，保持整体布局的平衡与和谐。“笔峰留月”之景是堆云洞的八景之一。‌
北极台，是堆云洞建筑群的最高点，坐北朝南，曾是道长进行天文观测的场所，这里是俯瞰全景的最佳位置。‌
因受地形限制，此房建的一头大，一头小，形似棺材，取谐音“官财房”。进的此房来，升官又发财。 此地虽狭小，钟鼓不可少。钟楼鼓楼，一应俱全。 建筑上的砖制屋脊和砥吻 三官殿，供奉的神祇是天官、地官和水官，这三位神祇源于中国古代对天、地、水的自然崇拜。 大士祠，观音菩萨被称为“观音大士”。全真教推崇三教合一，把供奉菩萨的场所称为“大士祠”。‌
大士祠供奉的观音菩萨 牛马王祠，供奉牛王和马王，是对牛、马的尊称。其崇拜反映了农耕文明对牛马的不可或缺的依赖，同时也寄托了人们对五谷丰登的愿望。‌

牛王和马王 一条“之”字形石阶路盘桓而下，石阶宽仅容两人并行，每一个转弯处设观景平台，供人休憩之余俯瞰山景——此即“堆云八景”中的“路盘层磴”。 告别堆云洞 返回闻喜县城，时间尚早。我们又去了闻喜文庙。闻喜文庙始建于北宋咸平四年（1001年），元大德七年（1303年）因地震损毁，现存建筑为明弘治四年（1491年）重建后的遗构。清乾隆至光绪年间对泮池、影壁等附属建筑进行过局部修缮，但主体结构仍保持明代特征。 闻喜文庙，棂星门。 文庙的五龙影壁，影壁采用砖雕仿木结构与黄色琉璃瓦装饰，体现了闻喜文庙建筑的尊贵等级，象征着对孔子的尊崇。 五龙影壁近影 文庙的戟门，因祭孔时门庭两侧陈列仪仗性礼兵器而得名，为孔庙的主体建筑之一。 配殿 瞩目大成殿 大成殿 从大成殿回望戟门 出孔庙不远，是闻喜县委 县委前的广场。广场雕塑讲述着闻喜的故事。

闻喜名称的由来

闻喜的名称源于‌汉武帝刘彻因听闻平定南越叛乱的捷报而赐名‌。公元前113年，南越王赵兴继位后，与太后樛氏主张全面归顺汉朝，接受汉武帝直接管辖。丞相吕嘉作为三朝元老，因担忧权力被削弱而强烈反对。次年，赵兴母子试图在宴会上刺杀吕嘉未遂，吕嘉趁机宣称太后勾结汉使出卖南越，率军攻入王宫弑杀赵兴、樛太后及汉使，拥立赵建德为王，并伏击汉朝使团。汉武帝随后派伏波将军路博德等分五路征讨，其中下濑将军直取苍梧王城，迫使苍梧王赵光降汉，最终平定叛乱。元鼎六年（公元前111年），汉武帝祭祀后土娘娘，巡行至河东郡左邑县桐乡时，恰逢捷报传来，遂以“闻喜”命名此地，寓意“听闻喜讯”。 9月14日，行程匆匆，收获满满。