安徽 琅琊山 醉翁亭

一鸣惊人

　　“琅邪”：是古代邑名、郡名、县名。

2500多年前春秋时代的齐地，在今山东省胶南县。

“琅琊王”，是中国古代两晋司马氏王朝的诸侯王国封号。在两晋，琅琊王可算是最重要的诸侯王。共有六位琅琊王做过皇帝，其中在公元317年，琅琊王司马睿41岁时取得帝位，建立东晋王朝。

“琅琊山”，是一座历史文化名山，座落于安徽省滁州市城市西南边，因东晋元帝司马睿传说他早年曾在此避险，山以因名。

“邪”与“琊”两字不同，“邪”是古籍上的用法，“琊”则是现今地名管理机构规定的通行用法。

本篇记录安徽省滁州市琅琊山风景名胜、人文古迹。

　　安徽省滁州市琅琊山，历史人文资源丰富，自然景观优美，是“中国四大名亭”之首的“醉翁亭”所在地，国家5A级风景名胜区，国家森林公园。

图为滁州市琅琊山景区游客中心。门口有大型停车场，从这里进入景区不需要购买门票。

　　滁州琅琊山景区面积较大，分为五大旅游片面：

一，醉翁亭文化主题片区；

二，同乐园研学旅游片区；

三，琅琊寺秘境探幽片区；

四，南天门观光揽胜片区；

五，深秀湖休闲娱乐片区。

2025年10月，我们仅游览如图中圆圈所示醉翁亭文化主题景区，线路是：

从游客中心进门→幽香谷→听泉亭→醉翁潭→薛老桥→让泉→殴门（购买门票进入醉翁亭古建筑群）→出门后洗心亭、洗心斋）→从大路返回→野芳园→出琅琊山景区山门。

　　琅琊山是文化名山，东晋至唐代历300多年间无文字记载，真正载入史册的琅琊山水文化拓荒者是唐代（公元771年）出任滁州刺史——李幼卿。

李幼卿任上，“安史之乱”平息已近十年，他构思开发营建了“琅琊胜境”初步轮廓，建琅琊寺、凿通蒙泉、庶子泉、疏通琅琊溪，构筑溪畔上下坊、禅堂、琴台等，初步形成了以佛寺文化与自然景观相结合的琅琊山水文化雏形。

李幼卿好友、中唐文学家“独孤及”任凤阳刺史时，曾受李邀，游赏滁州，留下名篇《琅琊溪述》散文。

图为琅琊山山门。

　　宋代，大文豪欧阳修1045年10月被贬滁州任太守，第二年琅琊寺主持智仙和尚在半山腰建亭，用于太守会友、饮酒、休息，欧阳修用自诩名号“醉翁”命名亭名，并写下传世名作散文《醉翁亭记》，文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”成会脍炙人口的千古佳句，使醉翁亭也被誉为“天下第一亭”。

明清二代一大批历史名人为之留下了大量关于琅琊山、醉翁亭的传世之作。

现景区内的醉翁亭、摩崖石刻、苏轼手书《醉翁亭记》碑刻、琅琊寺无梁殿等己成为稀世珍宝，被评为全国重点文物保护单位。

　　琅琊山：生态净土，四季分明，自然景色宜人，动植物资源丰富，森林覆盖率85%以上。

这里生长的“琅琊榆树”、“醉翁榆树”为琅琊山所独有的珍稀树种，欧阳修手植梅即“欧梅”为全国四大梅寿星之一。

琅琊溪、玻璃沼、让泉、濯缨泉等山泉和归云洞、雷鸿洞、重熙洞等山洞构成琅琊山“九洞十八泉”胜景。

丰富的自然景观和人文景观，使琅琊山成为拥有“名人、名亭、名文、名碑、名泉、名洞、名林、名园”的“八名胜景”之美誉。

“风流人已去，同乐到如今”。

图为醉翁谭边的亭子。

　　从醉翁谭边往上走不远，跨溪上的就是薛老桥。

薛老桥，建设年代不详，该桥最早文字记载见于宋代滁州通判韦骧所写的《薛老桥诗》：

“流泉渟处阔，跨石石桥横。题柱无踪迹，茫然薛老名。”

　　薛老桥下溪水边，就是著名的“让泉”。

让泉就是《醉翁亭记》文中描写的“山行六七里，渐渐水声潺潺，而泻出于两峰之间者”的那处泉水，泉中之水从池中石隙溢出，汇入溪流，其声胜过管弦、丝竹之音。

让泉：泉水清冽，传说欧阳修曾让人用此泉水酿酒。

　　图为醉翁亭古建筑群大门，景点称“欧门”。这里需要购买门票才能进去参观游览。（65岁以上老人及持退役军人优待证者免门票）

　　欧门楹联：

“翁去八百年醉乡犹在，

山行六七里亭影不孤。”

这付楹联是清代曾任杭州知府的薛时雨1872年退官回滁州后与乡人捐资重建醉翁亭时所题，既写景又抒情，饱含对欧阳修的追怀与感念。

上联以时间为绳，点出欧公去世约八百年，但其醉乡文化犹存；

下联以空间为线，化用《醉翁亭记》文中“山行六七里”，指出醉翁亭现今已不孤单。

醉翁亭：大名鼎鼎，1046年（欧阳修来滁州第二年）由琅琊寺主持智仙首建。

亭建好后，欧阳修在此亭内经常饮酒会友，又以自号“醉翁”命名，且还以亭为题，写下不朽名篇《醉翁亭记》，从此亭因名文而晓知天下。

　　《醉翁亭记》原文：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒浏；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　《醉翁亭记》是欧阳修被贬滁州任太守时撰写的一篇散文杰作，文章用“与民同乐”的理想笔触描绘出琅琊山水的绝美图景，创造出一种清幽和谐的气氛情调，给人以轻松舒适享受，被公认为是一篇千古美文。

该文产生时，天下莫不传诵，家喻户晓，当年曾为之纸贵。

“乐”是这篇文章的主题，同时又把描绘多姿多彩山水景色融为一体，展示出琅琊山景色一天之间、一年四季的精彩景致，动静相生，虚实结合，绘声绘色，变化无穷，从而让人“乐也无穷”。

千百年来，该文章和李白、杜甫的诗歌一样，光焰万丈，名传千古。

　　《醉翁亭》在建成之初只是一座孤亭，后人仰慕欧阳修，陆续增建有：

二贤堂、积馨斋、冯公祠、保丰堂、宝宋斋、酴醾轩、六一亭、解醒阁等，构成了如今琅琊山核心景观——醉翁亭景区（八亭九院古建筑群）。

醉翁亭始建于1046年，经千百年来历次修缮翻新，现在的醉翁亭为苏式飞檐亭阁，雕梁画柱，全木卯隼结构，十六根立柱支撑亭顶，飞檐翘角歇山式，青瓦亭面，旸兽伏脊，南北框门，青砖铺地，中间立柱悬挂着楹联：

“饮既不多缘何能醉，

年犹未迈奚自称翁。”（欧阳修被贬滁州时尚不足40岁）

还有当地书法家吴伯初书写的薛时雨的一幅长联：

“翁昔醉吟时，想溪山入画，禽鸟亲人，一官迁谪何妨，把酒临风，只范希文素心可证；（范稀文即范仲淹）

我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩蒿莱重辟，扪碑剔藓，幸苏长公墨迹长存。”（苏长公即苏轼）

　　醉翁亭历代废兴历史：

1046年建，智仙和尚；

1084年第一次维护，州守章衡，此时欧公已逝12年，建亭38年；

1095年在亭旁增建二贤堂，州守曾肇；

1121年在亭边增建一亭，名“同醉”，此时醉翁亭已不孤单了，州守唐恰；

北宋200多年后的整个元代，对醉翁亭未见有维护的文字记载，只有在1104年苏轼手书碑刻有所损毁，但在醉翁亭旁新镌刻了“醉翁亭”三个篆书大字，斜卧亭侧；

1425年，明代第一次对醉翁亭复建，南太仆卿赵次进；

1469年，修缮。南太仆卿郑悠、太仆少卿鲁崇志；

1577年，四位进士出身的南太仆寺官员进言贾州守修缮；

1605年，有一次大规模的整修，州守卢洪夏；

1872年，清代，薛时雨与乡人捐资重修；

1938年，日本人烧毁了醉翁亭，新中国成立后，拨款重修，并保护开发，使醉翁亭古建筑群日益焕发光彩。

900多年来，宋代有过三次修缮和增建，明代有过五次重建、增添了周边建筑，清代有一次重建。

（注：明代的南太仆寺，是相对于迁都北京后的北太仆寺而言，是一个重要军政机构，明朝建都南京后，把负责舆车与军马驯养的军马场设在滁州，该机构保留至明朝灭亡）

　　图为元代石刻“醉翁亭”三个斜卧大字。

　　二贤堂——紧靠醉翁亭北侧有一幢小瓦盖顶、三间通联、格扇门窗的老房子，这就是“二贤堂”。

这房子是北宋绍圣二年（1095年）欧阳修逝世23年，由当年的知州曾肇（也是被贬滁州）在上任伊始，就发起筹建二贤堂，为的是祭祀本州历史上两位知府大人——王禹偁、欧阳修。

曾肇：是欧阳修弟子、唐宋八大家之一的曾巩的弟弟。

王禹偁比欧阳修早了50多年，被贬滁州任知州。

　　王禹偁：（954-1001年）山东巨野人，一生以刚直不阿、敢言上谏著称，但命运多舛，仕途不顺，有“四年二度废”、“八年三废黜”的贬谪经历，995年王禹偁42岁，正值壮年，被贬滁州，47岁时逝于黄州任上。

王禹偁在滁州时著有《琅琊八绝诗》，又称“八景诗”。他在任上为政清风，政绩突出，深得民心，也深受50多年后的欧阳修追慕和效仿。

　　宋代之宝——“欧文苏字碑”：

这块中华民族瑰宝，是1091年由滁州太守王诏出面，诚请欧阳修门人、宋代大文豪苏东坡手书完成的。

这块名文名书合璧的古代碑刻，到明代天启年间，该碑“顾露墙屋外，剥阙蚀严重”。

1622年，南太仆寺卿冯若愚命人移去四周他碑，用“以椽履，而壁藏之”的简易方法，盖了个名为“宝宋斋”的小房子予以保护，起到了很好的保护作用。

“文革”期间，为使该碑免遭厄运，有人用水泥砂浆在碑上涂了厚厚一层，保护起来，如今已精心剔除水泥砂浆，罩上防护玻璃，以作永久文物保护起来了。

上世纪八十年代，有关部门采纳民意，为使游人赏读殴文苏字，更好感受其无尽的艺术魅力，又在醒园内重新摹刻了《醉翁亭记》新碑，碑亭名为：“宝宋新斋”。

　　1640年，滁州人民为感念南太仆寺卿冯若愚为保护“欧文苏字碑”盛德，特在醉翁亭西建祠，以纪念冯若愚，至今“冯公祠”完好无损。

　　图为古泉亭。座落于醉翁亭古建筑群内。

　　影香亭——始建于明代，1425年明朝南太仆寺卿赵次进第一次大规模复建醉翁亭，在亭西边所建方池中心石墩上建亭，池岸至亭间建有单孔条石小桥，桥面由石板铺就，可供人通行，石墩上的亭初名“见梅亭”。

1685年，见梅亭更名为“影香亭”，沿用至今。

影香亭以“观梅影，闻梅香”著称，亭下池水清澈，古梅倒映池中，待到梅花盛开，那水中的梅花，比岸上那花更艳，“墙角数枝梅，凌寒独自开。”影香亭旁边的那枝古梅，相传为欧阳修手植，“欧梅”为全国四大梅寿星之一。

醉翁亭景区园内是山上有亭，亭下有影，水中有亭，亭中有水，园中有园，景中有景。

　　欧阳修被贬滁州后，创作以“记”为题的著名散文有四篇：《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《菱溪石记》、《偃虹堤记》（该文是应同为贬官的岳阳知州腾之京征请而作）。

那块菱溪石，如今放在宝宋斋西侧、冯公祠南窗前。

菱溪石：石色绀碧，莹洁如玉，怪状嶙峋，孔孔相连，似属太湖观赏石。

据史料记载，这块菱溪石，原为五代十国时吴王杨行密的部下武将刘金放置于宅园内的，后流落在滁州城东五里外干涸的菱溪之中，欧阳修在溪边发现拣回，认为此石流传有渊源，又极具观赏价值，故将此石放置在丰乐亭侧，供民众欣赏，至清光绪年间，才有人将此石移至现处。

　　《菱溪石记》文字篇幅略长于《醉翁亭记》，共422字。

文中着重记述了菱溪大石的发现、稽考、迁徙经过，同时以凝练的笔墨咏叹人生无常，刘金雄勇，但其子孙藏石不能为富长久，劝诫富贵人家不要侵夺奇物据为一已。让人们领会欣赏大石之时不忘世事难料，其用心良苦。

《菱溪石记》余言未尽，欧阳修又以“菱溪大石”长诗夸此石的奇绝，诗中描述万人空巷，争看三犊大车运石的精彩情形：“爱之远徙向幽谷，曳以三犊载二轮。行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍？”

千百年来，正是欧阳修的高贤雅思、爱赏情怀、良苦用心，使得菱溪大石得以较为完整地保存下来，让后世人们永久观赏。

　　在醉翁亭西北方向山坡上，有一座飞檐翘角的古亭，名曰“六一亭”。

欧阳修是北宋时代的“通才”、“全才”式文人学者，可他又不象一般文人学者会有一长串自号、别名，他一生仅用过两个号。一个是中年时“醉翁”，一个是晚年时“六一居士”。

宋代末年，滁州人怀念欧阳修，特选定与醉翁亭相邻，居山之高处构筑一亭，取名“六一”。这样，琅琊山上就拥有两个欧阳修“自号亭”了。

　　关于“六一居士”自号，1070年，已经64岁的欧阳修，用主客问答形式作了一篇《六一居士传》：“客有问曰：六一何谓也？居士曰：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。客曰：是为五一尔，奈何？居士曰：以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

欧阳修晚年的生活，是读书、研究古碑拓为主，辅以弹琴、弈棋、饮酒。仙风道骨的居士形象跃然纸上。

　　欧阳修——（公元1007-1072年9月8日）江西吉安永丰县人，39岁自号“醉翁”，晚年自号“六一居士”，谥号“文忠”，世称欧阳文忠公，北宋政治家、文学家、史学家、诗人。

他从24岁入仕到65岁引退，政治生涯长达42年，一生“历事三圣（宋仁宗、英宗、神宗）常被眷倚”，官阶从七品到二品、二品3阶，官居显要，但因人世险恶，宦海沉浮，三起三落。

　　欧阳修不仅仕途坎坷，家庭生活也多灾多难：

1007年，欧阳修在四川绵阳父亲官任上出生，4岁时，父亲病逝于泰州任上，其后随母亲、妹妹投奔到湖北为官的叔叔殴阳晔处，随叔父生活。

欧阳修1030年24岁及第任官职结婚，婚后连遭不幸，两次丧妻。（胥夫人、杨夫人）

欧阳修31岁时再娶户部侍郎薛奎之女为妻，薛夫人与欧公白头偕老，生有四个儿子：

长子欧阳发，与苏轼是儿女亲家，长女（殴公孙女）嫁给苏轼次子苏适。大儿子46岁亡故；

次子欧阳奕，世居江西永丰故里，因故里有欧公父母合葬墓、二位丧妻墓，次子34岁逝世；

三子欧阳棐，1047年生于滁州，是欧公儿子中唯一的金榜题名者，享年67岁。

四子欧阳辩，这一支脉世居安徽颍州（这里是欧阳修66岁逝世之地，被后人誉为“第二故乡”，欧阳修葬在河南新郑），小儿子的子孙后代生息在颍州西湖边。小儿子53岁病逝。

　　欧阳修在滁州时间：1045年10月-1048年2月）合计2年4个月，滁州，被欧公后人誉为“第三故乡”。

欧阳修38岁被贬滁州，那时正值盛年，家庭不幸，仕途坎坷，身心疲惫，心力憔悴，“多忧发早白，未老先苍苍”。但是欧公调整心态，豁达以对，到滁州后常自夸耀“小邦为政”、“山水琴酒”，自我寻找生活情趣，精神放松，休身养性，怡然自得修复心灵创伤，在恬静与闲淡中唤醒久违的文人情怀，宽简爱民，构筑二亭（丰乐亭、醒心亭）开发琅琊胜景。

“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”欧阳修是一位文化巨人，他不仅以其平易隽永的散文奠定了宋代文风的基础，还以其政治魅力、人格魅力和慧眼识珠的领袖风范，提携后辈，被他推荐的后辈人才有：苏轼、苏辙、曾巩、王安石等文坛巨匠。

欧阳修的一生，是“立德、立功、立言”三不朽的典范。

　　在醉翁亭古建筑最西边，筑有醒心斋。

如今的醒心斋，展示各种各样的酒瓶，里面藏品有一千多件，名为“酒器文化艺术展馆”。

酒器，是无声的诗，立体的画，是永不止息的千古绝唱、雅俗共赏的百科全书。

　　关于酿酒历史：

中国古代，杜康酿酒，传播度颇高，但经考证，我国历史上最早的酒是夏禹时期的仪狄酿造的。

无论酒是出自我国古代哪位先人之手，毋庸置疑，中国是世界上酿酒最早的国家之一，其酿造技术经历了世代的更迭与发展。

　　我国现存最早的酒，是从商代墓中出土的，装在一个悠扬青铜器内，密封完好，虽经3000多年水解、醇解、氨解等一系列化学变化，古酒浓香依旧未挥发干净，真乃令人难以理解的奇迹。

　　图为“中国亭文化展馆”，馆内墙上图片展示了我国各省、自治区、香港、澳门、台湾比较知名的亭子，并配有文字说明。

　　参观游览完醉翁亭古建筑群，出门就是“洗心亭”。

由于时间关系，我们没有继续往山上去游览同乐园、琅琊寺、南天门、深秀湖等景点，留待下次再来游览，沿山道往游客中心方向返回。

　　野芳园——建于1985年8月，名称取意欧阳修《醉翁亭记》中“野芳发而幽香”。

野芳园为苏式园林建筑风格，园内亭、堂、台、轩、廊、拱桥、假山、曲径、草坪等背衬青山，景色宜人。

园内有赏心斋、晨曦堂、碑廊等，滁州山水胜境拓荒者唐 李幼卿、独孤及、李阳冰、李绅、李德裕、宋 欧阳修、苏轼、曾巩、王安石、辛弃疾、明 宋濂、王阳明、文徵明等历代文人留下的1400余篇诗文，以石刻、碑刻、书画等形式赋存于园内。

野芳园内还有名人书法墨宝200余篇，镶刻于此：

有原全国人大委员长乔石、付委员长李铁映；

另有书法家沈鹏、萧娴、陈大羽、赖少其、范曾等；

还有旅美书画家李山、教育家蔡元培等人的书法作品展示在园内。

　　“人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却；

是翁千古，问尔许英雄豪杰哪个醒来。”

醉乡须传承，莫辜负山林。

　　我国宋代，是中国历史上文化政策比较开明的朝代，尚文轻武，造就了中国古代文化史上许多杰出人物。

北宋欧阳修，居滁期间，开发山水，造福一方，为后人积赞山水资本，充分表明欧阳修并不是不问政事和整日沉溺于山水的“醉翁”，有赞欧阳修的诗：“生前事业成三主，天下文章无二人。”

醉翁亭，已成为中国古代贬官文化的象征，开创了中国亭台文化的先河。

醉翁亭，不仅仅是一座建筑，更是中国古代士大夫精神的象征。

　　琅琊山，生态净土，文化名山。

醉翁亭，中国名亭，千古留名。

宋代苏东坡诗赞：“醉翁行乐处，草木亦可敬。”

明代“吴中四才子”之一的文征明，曾在滁州居住5年，诗题：“游山无穷如读书，愈索愈奇何虑熟。山灵虽静不厌乐，一百番来未为渎。”

清代有诗评价：“醉翁亭上文章老，泉石于今有梦魂。”

“清风明月本无价，近水远山皆有情。”记录美好：此记可待成追忆，他日再访琅琊景。山水自然须探索，奇异学问在其中。