游览被梁思成誉为京外名刹之首的正定隆兴寺及开元寺、天宁寺

萍姐

10月27日上午游览了石家庄正定古城。

去石家庄纯粹是想从那里飞回广州。

因为邯郸没有飞机去广州。要回广州，一是从邯郸到北京再到广州；二是从邯郸到石家庄再到广州。

对比一下两地机票，从首都机场到广州要一千多元，而从石家庄到广州仅需要五百多元。而且从邯郸到石家庄比到首都机场便宜二百多元。总共可以节省七八百元呢，都可以在石家庄玩二三天了。

所以就去了石家庄。

石家庄正定古城的寺庙很多，走了短短的一千多米马路，就看到路旁很多指示牌，指向十个八个的寺庙，其中最有名的是隆兴寺。

正定隆兴寺位于河北省石家庄市正定县，始建于隋开皇六年（公元586年），初名龙藏寺，北宋扩建后形成以宋代建筑群为主体的格局，清康熙四十九年（1710年）赐额“隆兴寺”并沿用至今。

寺院占地8.25万平方米，被梁思成誉为“京外名刹之首”。‌

隆兴寺始于隋，盛于宋。

在那个动乱年代，幸运地被划进军事禁区，所以千年瑰宝得以保全。

正定隆兴寺有六大全国之最，它们分别是：

一、中国现存古代建筑中的艺臻极品摩尼殿‌；

二、中国孤例五彩悬塑自在观音像‌；

三、中国古代最精美的铜铸毗卢佛‌；

四、中国现存最早的楷书碑刻龙藏寺碑‌；

五、中国最古老、最大的转轮藏‌；

六、世界上最高大的古代铜铸佛像千手千眼观音‌。

这是隆兴寺第二重大殿“大觉六师殿”的遗址。

大殿始建于北宋（1078年），面阔九间，庑殿顶，妥妥的皇家顶级规格，若不是清末坍塌废圮，隆兴寺定会以“七绝”而蜚声天下。

这是宋代建筑孤例摩尼殿：

摩尼殿始建于北宋皇祐四年（1052年），平面呈十字形，四面设抱厦，与宋《营造法式》记载相符，为中国古代殿堂建筑中的独特实例。‌‌

摩尼殿是中国现存最典型的北宋木构建筑之一，其核心特点为‌十字形平面布局与四面歇山抱厦的独特形制‌，被建筑学家梁思成誉为“艺臻极品”。

“摩尼”一词源自梵语，意为珍贵的珠宝。

在佛经中，有“摩尼珠，投入浊水，水即清”的说法，寓意着去除污浊、获得清净。摩尼殿以此命名，旨在表达其净化心灵、证得清静的深远意义。

摩尼殿内供奉的主要是‌释迦牟尼佛‌及其弟子像。

释迦牟尼佛生于周昭王二十四年（西元前1027年），佛教创始人。姓乔答摩（也译作乔达摩），名悉达多。

释迦，种族名，意为“能”；

牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。

合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的圣人。

摩尼殿四周墙壁上有很多壁画，绘有“释氏源流”“西方胜境”等题材壁画，现存422平方米，色彩绚丽，线条流畅。‌‌‌‌

这是 “东方美神”五彩悬塑倒坐观音。

观音呈踞坐悬山姿态，鲁迅誉其为“东方美神”，其人格化造型突破传统佛像艺术。

泥塑五彩悬山通壁，其长度达到了15.7米，高度则为7.5米，整面墙上现存塑像多达30余身。

在这座悬山中，岩石的棱角清晰可见，仿佛能触摸到其坚硬而真实的质感。吸水兽与喷水兽若隐若现，仿佛在诉说着古老的传说。

天神们头戴盔甲，身披战袍，威武而立，守护着这片神圣的土地。

护法们巡逻其间，他们的目光坚定，仿佛能洞察一切。

洞窟中，罗汉们闭目禅思，他们的内心平静而深邃。

青狮、白象、飞龙和瑞鸟等神话生物点缀其中，更增添了这份神秘与庄重。

这座端坐于悬山通壁正中的五彩观音菩萨像，虽经宋代原塑与明代补修，仍不失为观音造像中的珍品。

因其面北背南的姿态，又被誉为“倒坐观音”，象征着观世音菩萨度尽众生、永不回头的慈悲情怀。

这座高达3.4米的菩萨像，头戴宝冠，披巾垂肩，仅以璎珞遮胸，露臂赤足，展现出一种庄重而清秀的美感。

只见观音左足踏莲，右足屈膝搭左腿，右手绕膝轻抚左腕，头微侧，身微倾，目光俯视众生。

由于匠人巧妙地使用琉璃珠为观音“点睛”，使得她的目光在任何角度都能与礼佛者的仰视目光相交。

这种匠心独运的设计，更是为这座菩萨像增添了几分神秘与庄重。

从侧面看，连绵起伏的山峦，还有众多的神佛烘托着观音的庄严。

五彩悬山是佛教寺庙中一种独特的彩色泥塑悬山，通常位于殿堂内槽后壁，以通壁式布局展现宗教场景。

其名称中的“五彩”指塑像色彩丰富，“悬山”则源于这种壁塑仿山岩结构，悬塑于壁面，形成立体视觉效果。‌

这一座似殿似塔，三檐四角撺尖顶的亭台式建筑，为重建于清代的戒坛。

举行受戒仪式的戒坛，数量本就不多，能保留下来的更是凤毛麟角。

隆兴寺戒坛为我国北方三大戒坛之一，其他两座分别位于北京戒台寺和五台山清凉寺。

‌戒坛是佛教中举行传戒仪式的专用场所‌，用于僧侣受戒以确立修行身份。‌‌

戒坛的核心功能是举行‌授戒仪式‌，包括剃度、受具足戒等，象征僧侣正式获得修行资格。仪式需由“三师七证”主持，分授三坛大戒（沙弥戒、比丘戒、菩萨戒），确保佛法传承的合法性。戒坛被视为‌戒律的象征‌，是僧格建立的基础，道宣律师强调“非戒不立”，凸显其在佛教制度中的不可替代性。‌‌

戒坛内供奉的双面佛像由两尊佛像背身相连组成，面南的是阿弥陀佛，面北的是药师佛。‌

‌阿弥陀佛‌：作为西方极乐世界教主，手结禅定印，象征接引众生往生净土。‌‌

药师佛‌：作为东方净琉璃世界教主，手结慈悲印，代表治愈疾病与消除苦难。‌

这尊佛像铸造于明弘治六年（1493年），采用明代宫廷造像风格，体现了“一佛双身”的教义理念，即两尊佛实为一佛的两种化身，共同指向释迦如来。

这是药师佛。

转轮藏阁是隆兴寺内的北宋时期二层楼阁式建筑，与慈氏阁呈对称布局，构成宋代佛教寺院经典建筑实例。

最古老的转轮藏

为北宋时期可旋转的木质藏经架，直径约6.9米，是中国现存最早、最大的转轮藏，体现了宋代小木作工艺的巅峰。‌‌

转轮藏为八角形木制旋转书架，整体高度由藏座、藏身、藏顶三部分构成。

中心贯穿10.8米木轴，底部通过直径23厘米的铸铁藏针（圆球）实现旋转支撑，直径7米的藏身可容纳佛教经典。

该装置作为现存最早的转轮藏实物，其机械构造体现了北宋工匠对重力平衡与摩擦阻力的精准掌控。

转轮藏的创制传统上归功于‌南朝梁代的傅大士‌（又称善慧大士）。

据佛教文献记载，他因感念世人因经书繁多或不识字而难以诵读，遂在双林道场创制了转轮藏，通过旋转经藏象征诵经功德，以利众生修行。

这是慈氏阁内主供的弥勒菩萨木雕像。

雕像通高7.4米，采用整根独木雕制，材质为香樟木。

造型呈现典型宋代佛教造像特征，佛像右手屈于胸前呈说法印，左手下垂结与愿印。

背光总高9.9米，以卷草纹、缠枝莲纹和火焰纹构成多层装饰带，表面施以金箔与矿物彩绘4佛冠镶嵌宝珠装饰，天衣褶皱自然流畅，衣纹线条采用阴刻与高浮雕相结合的雕刻技法。

慈氏阁的名称源自梵语"慈氏"，即弥勒菩萨的意译名号。

这块被保护在小亭子里，不足一人高的古碑，就是隆兴寺的六最之一，中华名碑“龙藏寺碑”。

此碑刻于隋开皇六年（586年）。

碑首刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。

碑面楷书30行，1447字，书法方整有致，结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不显板滞。

此碑是中华文字演变史上的一座里程碑，是世存最早的楷书体石刻，世称“楷书之祖”。

隋代正处在由隶至楷的过渡时期，而龙藏寺碑正是体现这一变化的代表之作。

这是复原的龙藏寺碑。

龙藏寺碑被历代文人推崇备至，欧阳修《集古录》中首录此碑，康有为更是称其为“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。

因为原碑有许多破损，给欣赏者带来不便，如今按照一比一比例，在旁边复制了一块新碑，并尽可能补足了碑面文字。

毗卢殿，原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明万历年间，1959年因寺院残破，为便于保护将其迁建于隆兴寺内。

毗卢殿内正中供奉一尊明代铜铸毗卢佛像，像高6.42米，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。

全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏趺坐，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。

整体共计1072尊佛像。

这是从东南西北四面拍摄的佛像。

北朝石造像。

北朝石造像背面也有小佛。

隆兴寺内的和尚经幢主要有两座，分别位于毗卢殿的东、西两侧。

‌其中，西侧的经幢高约9米，为八角七级仿木构塔式建筑，立于明嘉靖三十六年（1557年），是纪念明代高僧梦堂和尚的。

‌另一座是金代广惠大师的经幢，立于金大定二十年（1180年），同样保存完好。

‌这些经幢是隆兴寺重要的历史文物，体现了古代佛教建筑的特色。

经幢是‌刻有佛教经文的多角形石柱‌，起源于唐代，盛行于唐宋时期，是中国古代具有纪念和宣扬意义的宗教建筑。

其基本结构由幢座、幢身和幢顶三部分组成，多置于寺院、大道或墓道旁。

经幢的形制源于印度佛教的幢幡，初唐时为求耐久改为石刻，体现了中外文化融合。

弥陀殿建于明代正德五年（1510年）。

殿内正中供奉着一尊明代泥塑金装的阿弥陀佛，

千手观音位于隆兴寺大悲阁内，是‌北宋开宝四年（971年）铸造的铜铸立像，通高21.3米，为世界古代铜铸佛像中最高大、最古老的之一‌。

千手千眼观音形象源于佛教密宗，现存42臂（含当胸合十双手），每臂执法器如日、月、宝剑等，手心各有一眼，寓意“千手千眼”的慈悲与神通。

天宁寺位于河北省正定县镇州南街与中山东路交汇东侧20米，始建于唐代宗时期（762-779年），初名国宁寺，后改称大宁万寿寺、天宁禅寺等，现为全国重点文物保护单位。

该寺原属正定八大寺之一，现存占地10.42万平方米，寺内主要遗存包括凌霄塔、重门、古碑及宋槐、清榆各一株。

据两方石函铭文记载，该塔原名慧光塔，始建于唐代宗(公元762—799年)，至宋庆历五年(1045年)大修，金皇统五年(l145年)重修。

凌霄塔最大的特点，是在塔身第四层中心部位竖立一根直达塔顶的木质通天柱，并依层位用放射状八根扒梁与外搪相连。

这样的结构国内现存仅此一例，极其可贵。

该塔结构既不同于一般木塔，也有别于一般砖木结构塔。

凌霄塔通高40.98米，为九层楼阁式塔，台基呈八角形，一至四层为宋代砖仿木结构，五层以上为金代砖木结构，是我国现存唯一采用塔心柱结构的古塔实例。

该塔历经唐、宋、金三代修建，北宋时期曾通过「抽梁换柱」技艺更换朽烂塔心柱，1981年落架重修时出土宋代石函。

塔身保留宋代棱柱、金代斗拱等构件，四层以上设有木制楼梯通至顶层，现塔刹及顶部两层为修复后遗存。

正定天宁寺的石狮子是该寺的重要历史遗存，主要位于寺门或塔院门前，具有独特的艺术风格和历史价值。

‌石狮子呈蹲踞状，前肢支撑、后肢弯曲，身体挺直，颌下饰有三绺须髯，鬃毛呈螺旋状卷曲至颈部。整体形象瘦长呆萌，头大略歪，嘴角上翘似带笑意，与传统石狮的威严凶悍风格迥异，显得憨态可掬。‌

根据造型分析，这对石狮子应为元代遗物。

其风格既无汉唐石狮的神异勇猛，也无明清石狮的程式化敦厚，符合元代艺术特点。‌

历史记载显示，天宁寺始建于唐懿宗咸通年间（860–874年），历经多次修葺，现存石狮反映了元代寺院的繁盛状况。

石狮子作为佛的护法，具有避邪镇恶的功能，寄托了人们保一方平安、佑天下太平的美好愿望。‌

这是开元寺，位于石家庄市正定县燕赵南大街109号。

开元寺始建于东魏兴和二年（540年），原名净观寺，是正定古城八大寺院之一。

唐开元二十六年（738年），改开元寺。

须弥塔，又称"开元寺塔”或"须弥塔”，因风格与西安大雁塔、小雁塔相似，故有“正定雁塔”之称。

唐贞观十年（636年），建开元寺须弥塔。清康熙元年（1662年），开元寺须弥塔塔体重建，四年后竣工，并命名“开元寺须弥塔”。

开元寺须弥塔是一座砖石结构九级密檐式方塔。塔高42.5米，平面呈正方形，共九级，通体为砖石结构。

须弥塔四面八角的八个力士。

开元寺钟楼因坐落在开元寺内，故称开元寺钟楼，始建于晚唐时期，明、清、民国时期，开元寺钟楼多次维修。

民国二十二年（1933年）4月和11月、1963年3月，建筑学家梁思成先生三次来正定对开元寺钟楼进行考察，并以图文形式展示研究成果，同时根据建筑特征确定该钟楼为唐代遗构。

三门楼位于开元寺最南端，始建于唐如意年间（692年），是寺院的主入口建筑。

该建筑采用下石上木的混合结构形式，面阔五间、进深两间，石柱保留有唐大历十二年（777年）的《解慧寺三门楼赞并序》及宋金时期题刻。

正定开元寺的赑屃是现存最大的赑屃碑座，长8.4米、宽3.2米、高2.6米，残重107吨，为五代时期遗物，现安放于开元寺内，具有极高的文物价值。

赑屃（读音bì xì）是传说中龙九子之一，形似龟，好负重，象征稳固与永恒，常驮载石碑以祈求碑文“千秋永存”。其线刻画和碑文对研究五代藩镇割据、艺术风格具有重要价值。‌‌‌‌

赑屃头部似龙，颈部与背部纹饰清晰。

背部驼峰右侧保存有线刻画，描绘卷毛雄狮驮坐人物及侍从、伎乐者等14个形象，布局严谨，线条流畅，体现五代绘画风格。碑文书法飘逸洒脱，镌刻细腻，为书法上品。‌‌‌‌

该赑屃是五代后晋时期成德军节度使安重荣的纪功碑座。

安重荣因反对后晋皇帝石敬瑭对契丹的妥协政策而举兵反叛，于942年被镇压处决，其功德碑被砸毁掩埋。

2000年6月22日，在正定府前街施工时出土，因现场保护条件有限，同年8月12日移至同时代的开元寺保存。

碑文涉及安重荣姓名处均被凿毁，但残存文字与官职信息（如“胜州刺史”）佐证其身份。‌‌‌‌