华顶高山杜鹃（5）

飞流直下

　　华顶是天台宗创始人智者大师的禅修与弘法之地，他在此苦修创立了中国首个佛教宗派——天台宗。华顶讲寺作为天台宗名刹，不仅是智者大师亲自创建的十二座寺院之一，还吸引了朝鲜僧人波若、日本僧人最澄等国际求法者，成为中外佛教文化交流的核心。寺内至今保留拜经台、降魔石塔等遗迹，禅意与历史交织，赋予华顶“天生佛地”的灵性。于花海中聆听禅寺钟声，让人心旷神怡，杂念顿消。

【华顶讲寺】

　　“讲”是讲经说法，点出了华顶寺是研究教理教义为特色的寺院。天台是佛宗道源之地，寺院无数，但能够称为讲寺的寺院在天台一共只有四座：一座是国清讲寺，一座是高明讲寺，还有一座真觉讲寺和这座华顶讲寺了。华顶讲寺始建于公元936年，五代后晋时期，德韶国师为在华顶茅篷中修行的僧人而建，原名叫“圆觉道场”，公元1066年更名为“善兴寺”，到民国后才最后更名为“华顶讲寺”。寺前种植着数棵大柳杉，需三四人合抱，是晋代古杉，历史悠久。

　　与国清寺不同，这里的弥勒和四大天王是在同一间殿堂中，色彩也比较鲜艳，面相更随和。这里的大雄宝殿上书“华藏世界”，意思就是这里是妙法汇集之地。中间供奉的是释迦牟尼佛，手结说法印，头上还戴了天官帽，两旁是他的两大弟子阿难和迦叶。殿堂两旁的石壁上是十六尊者，采用的是线描石刻技艺，是天台民间一项古老的雕刻技艺。可以看到石壁上的尊者身形伛偻，瘦若枯柴，额头上更突出了一大块，这形象跟当时人们的信仰有关。古时人们相信能成佛者必然是奇人异士，长相定不同凡人，因此就就有了这样的外形。大家再抬头看，在殿堂的周围供奉了千座金佛，金光灿灿。原先在后山有座千佛殿，后被毁，等华顶寺重建后便供奉在此了。最后隆重推荐的是殿堂的这几根大柱子了。华顶寺几经兴废，几次都是因为火灾毁于一旦，这些柱子就是重修寺宇时特地从马来西亚运来的，当年光运费就花了七十八万。这些柱子最大的特点是防火，这样如果再有火灾意外的话，至少这几根柱子可可牢牢伫立，支撑殿堂屹立不倒。

【墨池】

　　相传王羲之年轻时曾居华顶寺研习书法，这里就是他洗笔砚的地方。那这块石碑上所镌刻着的就是我国书法史上最早的书法论文《白云先生书诀》，记载了王羲之在华顶随白云先生学书的历史事实。王羲之当年居此时，其书法已少有名气。一天，他正在对自己潜心揣摩后所写的“永”字自我赞赏，不料一个道士来到他身边，边看边摇头，并随手拿起王羲之搁在旁边的笔，在王羲之已经写好的“永”字旁又写了个“永”字。大家都知道王羲之这人是非常自傲的，因此他当时非常气愤，正想斥责道士的无理。但仔细把两个“永”字一比后，不由大吃一惊，道士的“永”字要比自己写的好得多，这才知遇上了高人。于是转怒为喜，诚心向道士讨教。道士以“永字八法”剖示书法之秘，说：“书之气，必达乎道，同混元之理，天地万物皆合乎阴阳生克，字之神韵气度亦然。”王羲之终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和结构，都体现在这“永”字上。写字得讲意，意通了，字也就浑然天成了。教王羲之写字的这个道士是东晋时天台山高道，字紫真，号白云，人称“白云先生”，隐居于华顶山，精通书道。后来王羲之就拜白云先生为师，跟随白云先生学习书法。学成后回绍兴兰亭，写下了名垂千古的《兰亭序》，成为人人敬仰的书圣。所以，我们天台山又是王羲之的书法开悟地。