陌上公子世无双的美篇

陌上公子世无双

野蛮残酷的“剃发令” 1644年清兵入关，拉开了满清统治中原的序幕，而多尔衮下达的剃发令，无疑是清初最野蛮最严苛的政令，不仅激化民族矛盾，更在历史上留下了浓墨重彩的血泪印记。多尔衮正式强制剃发令下达于顺治二年（1645年）六月十五日（农历五月廿二），相关记载见于同年的《清世祖实录》卷十七，有档案为证：《清世祖实录》卷十七剃发令原文（顺治二年六月丙寅） “丙寅。谕礼部。向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异？若不划一，终属二心，不几为异国之人乎？此事无俟朕言，想天下臣民，亦必自知也。 自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪。若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。 该地方文武各官，皆当严行察验，若有复为此事，渎进章奏，欲将朕已定地方人民，仍存明制，不随本朝制度者，杀无赦。 其衣帽装束，许从容更易，悉从本朝制度，不得违异。 该部即行传谕京城内外，并直隶各省府州县卫所城堡等处，俾文武衙门官吏师生，一应军民人等，一体遵行。” 剃发令发布时间即1645年7月21日。要求京城10天、外省接文后10天剃发，迟疑者按逆寇治罪。敢谏阻保留明制者杀无赦，衣帽后续改满清制式。以“君父民子、中外一家”为由，强行同化。 清兵初入北京时，多尔衮深知立足未稳，民心向背是统治根基，因此并未急于推行满族旧制。彼时他明确下诏，剃发与否听凭百姓自便，甚至叫停了关外强制剃发的规矩，以此安抚明朝降臣与百姓，快速稳定京城秩序。同年七月，有降清汉人主动提议剃发以表忠心，多尔衮顺势试探推行剃发令，不料民间反对声浪四起，百姓视头发为身体发肤受之父母，不愿轻易剃去，无奈之下，这道政令只得暂时废止。 剃发令真正的强制推行，始于1645年6月。彼时清军南下攻克南京，江南地区基本平定，多尔衮认为大局已定，无需再对汉人妥协，遂正式颁布严苛的剃发令。政令要求全国官民十日之内，尽数剃成满族标准发型，头顶大部分剃光，仅后脑勺留一小撮头发编成细辫，细到能穿过铜钱方孔，史称“金钱鼠尾”，违令者一律处斩，留下了“留头不留发，留发不留头”的残酷训令。在满清统治者眼中，剃发绝非简单的发型改变，而是辨别顺逆的标志，剃发便是臣服，留发便是抗命，目的就是想通过改变汉人传统习俗，实现彻底同化，巩固满清的统治根基。 剃发令一出，举国震动，尤其是深受儒家文化影响的江南地区，百姓纷纷奋起反抗，上演了一幕幕可歌可泣的悲壮抗争。江阴百姓以“头可断，发不可剃”为口号，死守城池八十一日，面对清军的炮火猛攻，全城军民同仇敌忾，终因寡不敌众城破，城破后清军大肆屠戮，几乎无一人幸免，这便是著名的江阴八十一日。嘉定百姓同样不甘屈服，自发组织反抗剃发令，清军攻破城池后，先后三次进行屠城，血流成河，史称嘉定三屠，成为清初征服江南的血泪印记。这些反抗虽最终失败，却让清军付出惨重代价，也让本已归降的地区纷纷反戈，为日后反清复明的火种埋下伏笔。 剃发令也并非一刀切，僧人、道士因超脱世俗可免于剃发，女性与孩童初期也不在强制要求之列。而清廷要求的金钱鼠尾辫，与后世清宫剧中半剃半留的发式截然不同，其形制更为严苛，也更让汉人难以接受。 满清入关血淋淋的剃发令，本质上是满清以武力推行文化同化的手段，它在巩固统治的同时，也留下了深刻的民族创伤，成为清初历史上无法抹去的沉重一页，也让后人看清文化冲突背后的血泪与抗争。