《中国书画报》2025年12月17日（总第3150期）

月光下的琴声

翻开这期《中国书画报》，目光 被一篇题为《㝬簋》铭文的艺术特征及书法表现的文章吸引。纸页间仿佛透出青铜器的幽光，那些远古的笔意穿越千年，在字里行间悄然流淌。我常觉得，铭文不只是文字，更像是一种低语，是古人将信仰、礼制与审美刻进金属与石头里的回音。㝬簋上的铭文，线条沉稳而含蓄，每一笔都像是经过深思熟虑的静默诉说，不张扬，却自有千钧之力。

正读着，眼前仿佛浮现出一块斑驳石碑，伫立在岁月的风尘中。碑上铭文排列如阵，笔画虽经风雨侵蚀，却仍透出一股不可撼动的庄重。那种美，不是一眼惊艳的华彩，而是越看越深的沉静。它不急于被人读懂，只静静立在那里，等一个愿意驻足的人。我曾在一个秋日午后见过类似的碑刻，阳光斜照在石面，字口间的阴影让笔画更显立体，仿佛那些字随时会从石中走出，轻声念出它们被铭刻时的初心。

铭文的魅力，或许就在于它的“慢”。在这个提笔即忘字的时代，回望这些一笔一画雕琢而成的文字，竟有些恍如隔世。它们不赶时间，也不迎合目光，只是以一种近乎仪式的方式存在。每一个转折都带着呼吸，每一根线条都藏着节奏。我临帖时常想，古人写篆，是不是也像在修行？心若不静，手便不稳；手若不稳，字便失神。那些整齐而不呆板、古朴而不粗陋的结构，其实是心与手、意与形的默契共舞。

这期报纸没有喧嚣的标题，也没有浮光掠影的速写，它像一位老友，捧出一段被时光打磨过的文字，邀你坐下来，慢慢读，细细品。在这个信息如潮水般涌来的冬天，能读到这样一篇关于默簋铭文的文章，竟让我感到一种奇异的安定——原来有些东西，从未因时间而褪色，它们只是静静地等，等一个愿意倾听的人，

欣赏刘颜涛先生作品。

谈《㝬簋》的艺术特征及书法表现

刘颜涛

簋是商周时期常见炊具，主要用于盛放饭食，后与鼎演化为配套的专用礼器。“㝬簋”是迄今为止发现的商周时期最大的青铜簋，被学者尊称为“簋王”。 “㝬簋”作为西周晚期青铜器皿的巅峰之作，于1978年在陕西扶风法门镇齐村发现。这件铸造于周厉王12年（公元前866年）的国之重器的㝬簋铭文，为周厉王自作的一篇祝词，铭文以庄重的庙堂语体，塑造了一位励精图治的君主形象，自谓夙夕戒惕、顺应天命、心胸宽广、道达天下，云云。实则如《史记•周本记》和《国语》所载：周厉王乃专制敛财，弭谤止议的暴君，嚣张跋扈，暴虐专制。其在位时德不能怀，威不能制，而于铭文中大言不惭伪饰自己为仁君，足见暴政专制者之厚颜无耻也。

刘颜涛谈《㝬簋》的艺术特征及书法表现

0102原文发表于2025年8月8日《书法导报》

谈《㝬簋》的艺术特征及书法表现

刘颜涛

簋是商周时期常见炊具，主要用于盛放饭食，后与鼎演化为配套的专用礼器。“㝬簋”是迄今为止发现的商周时期最大的青铜簋，被学者尊称为“簋王”。 “㝬簋”作为西周晚期青铜器皿的巅峰之作，于1978年在陕西扶风法门镇齐村发现。这件铸造于周厉王12年（公元前866年）的国之重器的㝬簋铭文，为周厉王自作的一篇祝词，铭文以庄重的庙堂语体，塑造了一位励精图治的君主形象，自谓夙夕戒惕、顺应天命、心胸宽广、道达天下，云云。实则如《史记•周本记》和《国语》所载：周厉王乃专制敛财，弭谤止议的暴君，嚣张跋扈，暴虐专制。其在位时德不能怀，威不能制，而于铭文中大言不惭伪饰自己为仁君，足见暴政专制者之厚颜无耻也。 “㝬簋”通高59cm，口径43cm，腹深23cm，重达60kg，其形制恢弘庄严。侈口宽体，鼓腹圈足，下成方形底座，双珥生动，飞扬跋扈，以龙形为饰，垂而生动。器身饰以刚劲的直棱纹，方座四角则饰神秘的兽面纹。簋内底部有12行共124字的大篆铭文，字形端庄宽博，浑穆雍容。在代表着西周晚期金文高度成熟的书风典范中，凸显着圆浑笔势中隐喻着的骨力雄健，所展现出的“开阔庄重、雄强坚实”的审美特质，与其器型和纹饰交相辉映，相得益彰。 “㝬簋”铭文字体是西周中期金文工整规范“篆引”的形成、完善、延续和发展，与商代晚期和西周早期金文相较，其用笔的轻重节奏和线条的粗细变化都大大减弱，取之而代的是线条“婉而通”的玉箸形态。比起前期象形性凸显的点画表现，其线条的排列组合已渐趋为抽象的符号转化，在周文化所蕴含的深刻理性精神和谨严的生活秩序影响下，线条排叠转引法则在这里已显示出“篆引”笔法的日趋成熟。 与西周早期“厚趕方鼎”、西周中期“七年趞曹鼎”“卯簋蓋”的粗壮和中晚期如“楚公钟”“伊簋”的瘦劲相比，“㝬簋”的线条具备肥瘦相间的骨肉停匀纤秾合度之美，丰腴而劲健，饱满而挺拔。用笔多以圆势，加之于铭文书法青铜材质以及绣蚀的线条重塑。其线质完全表现出黄宾虹先生所说的用笔需具备的“平、圆、留、重、变”五法之美。 “平”之关钮是善于于空中使笔，寓动于静，能笔笔送到，起讫分明，使转劲逸，处处着力，不可使其有丝毫柔弱处。这才是所谓“平”。“平”非板实，如水有波折，所以不妨害其平。用笔要有波折才能显示出它的流动，所谓如锥画沙者，方可得“平”的要义。 “圆”是藏头护尾，首尾衔接，势取全圆，笔有回转顾盼，能化金钢杵为绕指柔，于婉转中保持刚劲和遒练，圆浑中又不失润丽和柔韧，是谓如折钗股，是为“圆”之法。 “留”是笔笔提得起更须笔笔留得住。用笔之法，最忌浮华，浮则轻忽不通，滑则柔弱无力，要做到笔欲向右，势先逆左，笔欲向下，势必逆上。笔画由积点而成线，遒劲沉着。笔意贵在能留得住，所谓如屋漏痕者，此为“留”之法。 “重”并不是重浊，重浊便是笔路混淆不清。也不是重滞，重滞便是笔锋顽笨而难以转运。“金至重而取其柔，铁至重而取其秀”，这样才称得上得到“重”的法要。 “㝬簋”在中锋圆笔基本法则的“篆引”秩序中，又有着某些象形意味的不同程度保留，如将“王”字最后一画的斧钺肥笔适度抽象化，既保留象征意味又避免图案化，在“正”“天”“㝬”“民”等字中也有类似表现的笔法。而且在“篆引”玉箸线性排叠相对均一中，仍不失字与字之间细微的粗细变化，如：右第四行第四字“民”与右侧“地”字，第七字“先”字与右侧“方”字等。同一个字中的部首之间也有着微妙的轻重对比，如右第一行倒数第二字“㝩”的上部与下部，右二行第三字“拥”、右四行第三字“献”和第五行“爯”等。包括同一笔画中使转提按的书写灵动性，如右第一行第三字“有”第一笔。这些字与字之间、笔与笔之间呈现出了富有情趣的左右回顾，上下呼应之势，笔随势转，情由势生。其有法而又不为成法所囿的生动活泼，正是其“变”之法。 悉心观摹学习“㝬簋”的笔画线条，可努力体会掌握其中蕴含着的“平、圆、留、重、变”用笔五法。 其次，《㝬簋》铭文的字形结构、篇章行列讲究整体的形式美，但又有着匠心独具的巧思妙构，在自然朴实中含藏着丰富而灵动的变化。在上紧下松的广阔正大结构中，各部分安排谨严而多姿，轻重、疏密、俯仰、正斜、开合、收放均避让有节，错落有致。横成行竖成列的楷范规则中，各字则能“因字赋形”，远避唐人徐浩的“大字蹙令小，小字展令大”的状如算子误区。如：笔画多者则任其大（如右第二行第三字“拥”，右五行第三字“彝”等），笔画少者任其小（如右三行第三、五、六字“心”“于”“四”，左四行第七字“多”，左一行第一字“在”）。另外，如右一行第一字“王”，右六行倒数第三字“前”，左四行第一字“立”等字的修长；如右一行最后两字“㝩”“昼”，右四行倒数第二字“宗”，右五行倒数第二字的“家”，左一行最后一字“祀”等字的方整；如左二行第三字“御”和右五行以及左五行最后一个字“朕”的宽阔等等，都是通过“小大各从其形。阔狭自成规模”的灵活处理，使章法疏朗通透，字距行距的留白艺术，又让每个字的造型美得以充分体现。形成疏密有致的视觉审美效果。与“散氏盘”和商周晚期、西周早期钟鼎铭文的奇险、恣肆、野逸相比，“㝬簋”趋正、趋静，但在整体气象的肃穆庄严中，单字姿态的微妙奇特，如：右七行七字“降”字的右倾，右六行七字“各”字的左顾，左三行倒数第三字“年”字的前俯，右五行第四字“彝”字的后仰等，又赋予作品内在的动感特质。静中寓动、动静相济。 而且，在章法的行列布局上，竖行中上下字间的错落摇曳，横列中左右字间的起伏参差，以及字与字之间上下左右因字形体态和笔画繁简形成的疏密对比。还有，就是在最后一行，将“在下”二字和“十又”二字都各占行列的一格位置，完成了整幅作品的整体感和饱满性。使“㝬簋”的均衡大大地区别于后来秦篆的对称，保留了大篆特有的生命活力。 书法之美无非“沉著痛快”四字所概括。总体上说，篆隶书法能在沉著中见痛快，行草书法则须在痛快中见沉著。汉蔡邕言：“书有二法，一曰疾，一曰涩，得疾涩二法，书妙尽矣。”而毛笔硬毫书写易得瘦劲爽健，软毫书写易出浑厚朴茂，且“笔唯软而奇怪生焉。”金文多雄浑朴茂、渊穆华滋，要以软毫绞锋杀纸，写出“涩而畅”“毛而润”的吉金文字精神气象。 临摹不仅是初学书法的正确方法，甚至可称之为捷径。更是吐故纳新、继续提高的不二法门。所以，临摹经典和模拟经典的仿古式创作，是每一位书法人毕生的功课。既是临摹，就是要去掉故我本色，要做到察精拟似，无论是临摹察精中对点画、结构、章法的形态观察分析和对其中蕴含的审美意趣、精神气韵的体会想象，还是创作拟似中对经典汲古为新的模拟追寻和借题发挥，于铸刻的青铜铭文而言，转化到不同工具和材质的毛笔和宣纸上，都要力求似与不似之妙。似者如启功先生所谓“透过刀锋见笔锋”，得其古雅之美、金石气息和青铜精神。不似者远弃村姑描花的图像摹画，避免沦为工艺复制。尤其是模拟式创作，既需“无我”，又需“有我”，既需与古人合，又需与古人异，不合不异，若合若异间，让历史青铜铸造的凝重感与当代宣纸书写的渗透性交融，兼得“金石气”与“书卷气”，古腔与今韵尽现于腕底笔端矣。 我在“㝬簋”的临与创中得到的启示是：真正的创新从来不是无源之水，无本之木，唯有深入传统的堂奥，沉潜其中，久久为功，才能达到通往未来的密钥。以经典为依托，对传统的创造性转化，正是我们献给这个时代的“永命”之礼。

刘颜涛先生临摹《㝬簋》局部对比图王曰：“有余唯小子，余亡㝩昼夜，经拥先王，用配皇天，簧黹朕心，地于四方。肆余以□士、献民，爯盩先王宗室。”㝬作䵼彝宝簋，用康惠朕皇文剌（烈）祖考，其各前文人，其濒在帝廷，陟降，绅恪皇帝大鲁命，用紷保我家、朕位、㝬身，阤阤降余多福，宪蒸宇慕远猷。㝬其万年䵼，实朕多御，用贲寿，匄（gài）永命，畯在位，作疐（dì）在下。唯王十又二祀。

刘颜涛先生通临《㝬簋》对比全图（横屏欣赏）

题跋

刘颜涛先生创作范例李白诗二首送友人青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

秋登宣城谢脁北楼江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

李白诗二首夜泊牛渚怀古牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

江夏别宋之悌楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。

颜涛敬启 曾记早年，每遇好书，囊中羞涩不能置之于怀，则神魂不宁寝食难安。“举债自卑贱，求人三分低。”借钱买到的书，因来之不易则恨不能“读书自力眼欲枯”。 近年编书出书成为风气，而随之赠书抛掷之事便成常态，包括自己在内的书朋文友们应该都曾抛过也曾被抛过。孙犁先生则在《谈赠书》文末感叹道：“……书送去以后，竟争相传言：某某在发书，你快去领吧，像那些年发材料一样热闹，使我非常败兴，就再也不愿做这种傻事了。” 新出拙著实属歪瓜裂枣，虽欲不揣谫陋敬请同道朋友指谬惠教，又唯恐随意赠送反而与人带来无处安置的麻烦。且当今市面上中外名著经典好书比比皆是，怕大家没有时间来读不一定适合自己兴趣的这种不入流的闲书。 徜若幸得抬爱真有需要拙书《问墨》者（《问墨》一函二册：《纸上云颜•刘颜涛诗文论集》《墨海观涛•刘颜涛书法评论集》，共计600余页，文字近40万字，作品图版约300幅）

以下视频来源于江月之声

刘颜涛 1965年5月生，国家一级美术师，中国书法家协会篆书委员会副主任、书法培训中心教授，中国文字博物馆书法艺术委员会委员、书画院院长，河南省书协艺术委员会副主任，安阳市书协名誉主席。 被中宣部、人社部、中国文联授予“全国中青年德艺双馨文艺工作者”荣誉称号，中国书法家协会授予“德艺双馨”书法家称号，全国第十次文代会代表，多次担任中国书法家协会主办全国书法展览评委。