古碑作证，宗圣故里在嘉祥；曾子圣迹，孝道源头启后昆！

潘守宇

古碑作证，宗圣故里在嘉祥；曾子圣迹，孝道源头启后昆！千年礼乐萃东鲁，万古孝思拜宗圣。古碑犹记先贤德，嘉祥故里仰曾公。 古碑作证，宗圣故里在嘉祥；曾子圣迹，孝道源头启后昆！千年礼乐萃东鲁，万古孝思拜宗圣。古碑犹记先贤德，嘉祥故里仰曾公。山东嘉祥曾庙里的一座碑承载的历史记忆：曾子故里在嘉祥！ 嘉祥县曾庙是全国重点文物保护单位，庙中有一座“重建郕国宗圣公庙记”碑，承载了厚重的历史记忆，是证明曾子故里在嘉祥的确凿证据之一。一、南武城与曾子故里《史记》《孔子家语》均记载“曾参，南武城人”，南武城，在今山东嘉祥县南，与金乡县交界。这里是曾子的故乡——东南有耘瓜台，相传是他“耘瓜耘瓜受杖”的地方；西南有曾子墓，草木葱茏，守护着一段古老的儒家记忆。曾庙，又名宗圣公庙，初称忠孝祠。唐贞观三年《重修武城谱系》载南武城“西北有忠孝祠,始建于周考王十五年（前425年）乙卯岁二月十五日。”自战国至明代，明代以前修建情况不可考。宗圣公庙历经多次兴废，却始终是地方百姓心中的圣地。二、明代重修的缘起明代正统年间，朝廷重视儒家圣贤祭祀。明英宗特命天下修治祠庙。嘉祥教谕温良见庙宇倾圮，奏请重修，获准后由山东按察司佥事萧启监督，兖州知府焦福组织嘉祥、金乡两县民力，于正统十年（1445年）八月动工，次年二月竣工。新庙栋宇翚飞，木刻精美，彩绘鲜明，规制完备。最初，莱芜侯曾皙与曾子同庙供奉，后因位次不合礼制，山东布政司右参议马谅出资在庙左新建莱芜侯庙，使父子分祀，尊卑有序。三、立碑的前因后果天顺四年（1460年），兖州府推官范某发现庙中缺少《宗圣公庙记》，遂与太守郭鉴请李贤撰文立碑，以彰曾子之道统。李贤在碑文中追溯曾子生平，详述庙宇规制，确认南武城为曾子故里，使这段历史以文字形式永久流传。四、重建郕国宗圣公庙记（原文）重建郕国宗圣公庙记碑，圆首龟趺，高286厘米，宽86厘米，厚31厘米。碑刻详细记载了明正统九年（1444年）奏请，明正统十年（1445年）重建宗圣公庙的经过。现立曾庙戟门前东侧。碑记原文如下：赐进士陕西参知政事前礼部左侍郎兼翰林学士知制诰东鲁许彬道中撰文河南开封府陈州儒学学正任城孙晟延晖书丹正议大夫资治尹顺天府尹宁阳王贤惟善篆额郕国宗圣公自有封谥以来,载在《祀典》,春秋配享孔子庙庭,血食天下后世者在在有之。而此庙则其故里南武城也,南武城旧为县,即子游作宰处。在今兖州之西,嘉祥、金乡县界,庙南北去县各四十五里,南武山之阳。而里人以义起之,不知所始,历岁滋久,风雨震陵。而兴废补敝者不知其几也。正统甲子,今上皇帝在御,特勑天下有司修治应祀神庙,而嘉祥教谕温良乃以兹庙倾圮,奏请修葺,诏赐俞允。时山东佥宪萧公启命兖郡太守焦公福督两县吏民并工重建。经始于乙丑之秋八月,落成于丙寅之春二月。栋宇翚飞一新,营建木不特斫之而已,有节棁之华焉;壁不特圬之而已,有丹垩之饰焉。庙既成,像宗圣公于前殿,祀莱芜侯及夫人于寝殿,而宗圣公、曾元并坐于左右,各以夫人配之。又明年丁卯,山东大参、今户部侍郎马公谅进谒是庙,观位次失序,心所未安,遂绘之为图,出俸金,命兖郡同知姚公昱、金乡主簿方伯辉,即其庙左创建新庙,迁莱芜侯夫妇像而祀之。曾元、曾申位于两庑,东西相向,各以夫人配焉。宗圣公独居旧庙。天理民彝于是乎正,父子、夫妇于是乎安矣。今年春,兖郡节推范公雯进谒其庙,读所记石刻乃金乡教谕卢与龄所作《莱芜侯庙记》,而宗圣公庙记则缺如也。归语太守郭公鉴,曰:“宗圣公契一贯之奥旨,得道统之心传,天下后世仰而尊之,不可尚已。今庙既立,岂可无文以彰之。”于是,二公乃以记属予,且道其详,曰:“正殿三间,中设宗圣公像,而东西则列其门人子思、阳夫、沈犹行、公明高、子襄、公明仪、乐正子春、公重建郕国宗圣公庙记碑明宣之数子配食焉。寝殿三间,公偕夫人,而傍以曾西侍之。至于两庑、中间戟门,各以三间,而规模则宏远也。”予按《史记·孔门弟子列传》称:曾子名参,字子舆,南武城人,少孔子四十六岁。孔子以为能孝,故授之业,作《孝经》十八章。今庙东南有耘瓜台,西南有曾子墓,其家世南武城也明矣。当时,以北有武城,故云南尔。当夫杏坛设教,木铎振文,从游者三千,速肖者七十,而道统之传得其宗者,惟曾氏焉。其嘉惠天下后世者昭如日星,千万年犹一日也。岂浅学所敢议其万一哉。时以二公之命不可辞,谨以所闻所知者记之于右。后之欲知兹庙重建之由者,盍于此乎考征焉。天顺四年岁庚辰岁冬十月吉兖州府同知王必选、王恭,通判田懋、黄文、刘善、薛彰,嘉祥知县刘赟,儒学教谕张庆立石石匠满行、夏能镌 五、碑文白话文大意郕国宗圣公（曾子）自受封赐谥以来，祭祀礼仪一直记载在《祀典》中，春秋两季在孔子庙庭配享祭祀，天下后世祭祀曾子的到处都是。而这座庙所在的南武城，正是曾子的故乡。南武城过去也是孔子的弟子子游为长官的地方。如今位于兖州以西，嘉祥、金乡两县交界之处，庙南北距离两县各四十五里，坐落在武山的南面。这座庙最初是乡里百姓出于道义修建的，没人知道确切的起始时间；历经岁月长久，受风雨侵蚀、地震毁坏，兴废修缮的次数已无法计数。正统甲子年（1444年），当今皇上在位，特地下令全国官府修整应祭祀的祠庙。嘉祥县教谕温良见此庙坍塌破败，上奏请求修缮，皇帝下诏批准。当时山东按察司佥事兼兖州知府焦福奉命监督嘉祥、金乡两县官吏百姓合力重建。工程于乙丑年（1445年）秋天八月动工，丙寅年（1446年）春天二月完工。新建的庙宇梁架高耸、檐角飞扬，焕然一新；木材不仅经过精雕细刻，还有花纹装饰；墙壁不仅涂抹平整，还施以红粉白灰彩绘。庙建成后，在前殿塑宗圣公像，同时祭祀莱芜侯（曾子之父曾皙），宗圣公与儿子曾元、曾申的像并列左右，各配以夫人像。又过了一年，山东布政司右参议、后来的户部侍郎马谅前来拜谒，见祭祀位次错乱，心中不安，便绘制了位次图，拿出自己的俸禄，命兖州府同知姚昱、金乡县主簿方伯辉在原庙左侧新建一座庙，专门供奉莱芜侯夫妇像；曾元、曾申的像移到新庙两廊，东西相对，各配以夫人像。宗圣公则单独供奉在原庙中。这样，天理人伦得以端正，父子、夫妇的祭祀位次得以妥帖。某年春天，兖州府推官范雯前来拜谒，读到石刻的《莱芜侯庙记》（金乡教谕卢与龄所作），却发现没有《宗圣公庙记》，深感遗憾。回去后对太守郭鉴说：“宗圣公领悟圣道精髓，传承儒家道统，天下后世敬仰尊崇，无人能及。如今庙宇已建，怎能没有碑文来彰显他的德行？”于是二人委托我写这篇记文，并详细介绍了庙的规制：正殿三间，中间供奉宗圣公像，东西两侧排列子思、阳肤、沈犹行、公明高、子襄、公孟子高、乐正子春、公明宣等弟子像配祀。寝殿三间，供奉宗圣公与夫人，旁祀曾持。两庑、中门、戟门各三间，整体规模宏大深远。我查阅《史记·仲尼弟子列传》的记载：曾子名参，字子舆，南武城人，比孔子小四十六岁。孔子认为他孝顺，于是传授学业，曾子便撰写了《孝经》十八章。庙的东南有耘瓜台，西南有曾子墓，可见他的家世代在南武城，这是明确无疑的。当时因为其北已有武城，所以这里称“南武城”。当年孔子在杏坛讲学，四处宣扬教化，跟随他学习的弟子有三千人，其中能传承道统精髓的，只有曾氏一脉。曾子的思想惠泽天下后世，像太阳一样光明，千万年如一日，这哪里是学校教化所能比拟的呢？因郭、范二位大人的嘱托难以推辞，我便根据所闻所知写下这篇记文。后世若想了解这座庙重建的缘由，不妨从此文查考。天顺四年岁庚辰岁冬十月吉兖州府同知王必选、王恭,通判田懋、黄文、刘善、薛彰,嘉祥知县刘赟,儒学教谕张庆立石石匠满行、夏能镌六、碑记的史料价值与意义重建郕国宗圣公庙记》是明代中期一篇重要的碑刻文献，记载了明正统九年（1444年）至天顺四年（1460年）期间，在山东嘉祥南武城重建曾子庙的历史过程。该碑记由时任礼部左侍郎兼翰林院学士文渊阁视事的许彬撰写，为研究明代儒家圣贤祠庙建设、曾子文化传承以及地方社会治理提供了珍贵的第一手资料。山东省有关部门对于曾子故里确定问题高度重视， 1999年省文物局专门委托文物专家对两通碑进行了鉴定，证明为真，从而有力地确立了曾子故里在嘉祥的地位，其中就有《重建郕国宗圣公庙记》。以下是鉴定书：鉴定书受山东省文物局委派，我们对嘉祥县曾庙内两通碑刻进行鉴定，经现场鉴定后一致认为：明正统十三年《创建莱芜侯曾点庙记》与天顺四年《重建郕国宗圣公庙记》，从碑的形制、边饰花纹、文字内容以及保存状况等，均为明代原立碑刻，并且尚有明嘉靖、万历等碑以为旁证。鉴定人：山东省文物专家委员会主任委员研究员蒋英炬山东省石刻艺术博物馆馆长研究员焦德森山东省石刻艺术博物馆研究员王思礼一九九九年十月二十八日这篇碑记的重要性体现在多个层面。首先，它是明王朝认定曾子故里在嘉祥的关键文献依据之一。从正统朝认定嘉祥曾庙为应祀神庙，到天顺朝礼部认定曾子故里在嘉祥，再到成化朝认定嘉祥曾子墓，明代历经7朝89年的考证过程中，该碑记起到了承上启下的重要作用。其次，碑记详细记录了明代地方官员在儒家圣贤祠庙建设中的组织管理模式，展现了中央政府与地方社会在文化建设方面的互动关系。第三，碑记反映了明代中期对儒家道统传承的重视程度，特别是对曾子"宗圣"地位的确认和强化。从历史地理学角度看，《重建郕国宗圣公庙记》不仅提供了南武城的确切地理位置信息，还记录了当地的自然地理环境和人文地理特征。碑文中"庙南北去县各四十五里，南武山之阳"的记载，为确定曾子故里的具体位置提供了重要坐标。同时，碑记中关于"今庙东南有耘瓜台，西南有曾子墓"的描述，揭示了曾子相关遗迹的空间分布格局，为研究古代聚落形态和文化景观提供了重要线索。明代对曾子故里在嘉祥的认定历时长久、过程严谨。这一认定经历了正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖7朝89年，通过对古籍记载特别是嘉祥的曾子遗存进行大量考证后才最终确定。正统朝是认定过程的开端。正统九年（1444年），嘉祥教谕温良以"兹庙倾圮"为由奏请修葺，获得朝廷批准。正统十年至十一年（1445-1446年）完成了主体重建，正统十三年（1448年）又创建了莱芜侯庙。这一系列的建设活动表明，明正统年间，皇帝已认定嘉祥曾庙为应祀神庙。天顺朝进一步确认了曾子故里的地位。天顺四年（1460年），许彬撰写的《重建郕国宗圣公庙记》明确指出："今庙东南有耘瓜台，西南有曾子墓，其家世南武城也明矣。" 这一记载不仅确认了南武城作为曾子故里的地位，还提供了重要的地理坐标。成化朝通过考古发现进一步证实了曾子墓的真实性。据《明史·曾质粹传》记载：“成化初，山东守臣上言：嘉祥县南武山西南，元寨山之东麓，有渔者陷入一穴中，得见悬棺，其前有石碣，曰‘曾参之墓’" 。明宪宗看到山东守臣的奏报后，下诏加以修治，"因即瘗碑而为之茔"，于是埋上了碑而筑起了坟茔。这一发现使得曾子墓得到了进一步确认。弘治朝确定了嘉祥曾庙为曾子专庙的地位。弘治四年（1491年），明孝宗下诏，春秋次丁有司致祭曾子专庙，并颁降祭文。正德元年（1506年），山东巡抚赵璜、巡按李玑奏准：照弘治四年例，春秋次丁，有司永远致祭于曾子专庙。嘉靖朝最终完成了对曾子故里的官方认定。嘉靖十二年（1533年），吏部左侍郎顾鼎臣奏请访求曾子后裔，授以翰林院五经博士。嘉靖十四年（1535年），在江西找到曾子五十九代孙曾质粹。嘉靖十八年（1539年），曾质粹被授翰林院五经博士，世世承袭，并赐祭田、庙户。这一举措标志着曾子故里在嘉祥的认定得到了最终确立。 潘守宇教授担任纪念曾子大典典仪！ 潘守宇主持祭曾大典，并领背千人诵《大学》！在世界祭曾人士合影时，带领千人诵读《大学》首章！曾荫权，曾文仲，曾晓辉等方家千人跟着潘教授抑扬顿挫，声情并茂的进行了诵读，并齐声感谢潘教授的背诵领背！大学是大人之学，大学是成功学！大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图！大学是儒家最优秀的首先修养入门书之一，是人生哲学的精髓。大学是大人之学，是君子切磋琢磨终别于宵小的修养境界；大学是大学问，是人基于学习，转变言行，达到齐家治国平天下的哲学升华；大学是成功学，从“明德新民止于善”的目标确定，到“格致诚正修齐治”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功。学习《大学》有乃至于提升我们的道德修养，培养我们“修齐治平”的远大志向，从而通往人生的成功之道。1000多人在古老的曾庙前，在千年的经典《大学》的加持下，忘却了疲劳和饥饿，一个个精满神旺气足，在千年圣贤的注视下，留下了有深爱，有和气，有愉色，有婉容的美好瞬间，曾子常以守身为大，承古圣之英姿，续不凡之贵品，留存仁孝如花，定格至善含章！潘守宇常说：美好的容貌从哪里来？）——有深爱必生和气；有和气必生愉色；有愉色必生婉容。（礼记）相由心生。（相术）心可造貌。（佛教）有诸内而形于外。（心理学）木瘦金圆水主肥，土性敦厚背如龟；唯有金性面带白，火性下宽上面窄！你的脸部写满了你的过去；您的心田写满了您的未来！您的脸上看不到未来，您的心性可以看到未来！您的长相是您过去的岁月留下的痕迹！您的心中真正慈悲过的时候，您的眼神自然有爱；您过去真的韬光养晦、洁身自好、清心寡欲过，您的声音自然会铿锵有力、精满神旺气足；您真的是一个有志向的人，您的眼神自然会非常明亮而坚定（刚毅）；您内心对别人做过愧疚的事情，您自然正气凛然、一片坦荡！这就是您的长相。——潘守宇 潘守宇教授和香港特首曾荫权先生，在中国•嘉祥曾子文化论坛上进行了友好交流！潘守宇先生向曾荫权先生提纲挈领，简明扼要的介绍了宗圣曾子，获得特首的赞许！——宗圣曾子是古代的圣贤与孝子；是孔子的得意弟子；是儒家文化的正宗传人；是思孟儒学的承上启下者；是孔子晚年托孤寄孙的人！宗圣曾子曾主编《论语》；著述《孝经》；撰写《大学》；审核《中庸》！（曾子作為子思子的博导，一定指导过博士论文）。没有曾子就没有四书五经里的四书；没有曾子就没有弟子述圣；更没有再传弟子亚圣！ 千年礼乐归东鲁，万古孝道拜宗圣！ 曾子和门徒最终审核定稿的《论语》109次提到“仁”！这是《论语》中出现最多的一个字！“仁者爱人”；“仁者人也，亲亲为大”！立爱自亲始，百善孝为先！孝老爱亲，向善向上！《孝经》上说：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，……孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。！（潘守宇教授能背诵《孝经》，让人惊叹！）百善孝为先，诸事不顺因不孝，孝能感动地与天；回心复孝天理还，福禄皆因孝之德，一个孝字全家安！种瓜得瓜，种豆得豆。栽下菩提树，收获吉祥花，春天不播种，秋天收获啥？人心就是万宝田，也种银子也种钱，种下苦来就吃苦，种下田来就吃甜。祖宗留下一句话：人的良心就是天！我每年的第一个生意，无论利润几万还是几十万，潘太太都是让我捐给贫苦亲友，扶孤怜贫！宗圣曾子的人生智慧：教会我们如何做人！教会我们如何做事！教会我们如何为官！教会我们如何发财！（例如洪范五福先言富，大学十章半理财；有德持有人，有人持有土，有土持有财......财聚人散......等等！这永远的商规，发财的秘籍！）。曾荫权1944年10月生于香港。1964年香港华仁书院预科毕业。1981年获美国哈佛大学公共行政硕士学位。香港特别行政区第二、三任行政长官。潘守宇北大客座教授；中国书法家协会会员；嘉祥央美石业董事长总经理；中国福寿讲堂孝文化专家；上海槎（音cha)溪书院院长；中共济宁市委宣传部，中共济宁市委讲师团，济宁市文化广电新局优秀儒学讲师；济宁市司法局调解专家库成员，济宁市司法局“和为贵”调解优秀讲师……。 （曾到香港澳门日本讲学，介绍中国汉学和国粹书法）；宗圣国学研究会副会长、孔孟之乡儒商会副会长；曾被聘为“北大客座教授”；“河北大学哲学系兼职教授”；“天津城市建设学院客座教授”；中国百年福寿讲堂特聘孝文化专家。曾应邀到嘉祥实小，萌山中学和北京大学演讲。他在北大的演讲稿曾被收录到《从未名湖到清华园--在北大和清华听讲座》。另外他写的《汉石精神》《鲁迅与嘉祥汉画石刻》等文章被收录到中学教科书。 近2年以来在儒学讲堂举办讲座200多场。讲孝道人生，讲生命智慧，讲人性成败，讲历史现实！以白话诠释经典；以经典诠释智慧；以智慧诠释人生；以人生诠释人性；以人性安顿人心；让人体悟经典的平凡智慧！为现实困境答疑解惑；为心灵安顿寻找支持；为人性和谐苦觅方法！愿求者如愿，愿困者脱难，愿这世界吉祥安乐，愿爱满人间！ 本次演讲提要：《论语》评价曾子“参也鲁”；《孝经》曾子自己承认“参不敏”；曾参耘瓜，误斩其根，受杖抚琴，孔子就批评曾子愚直不知像舜那样“大杖走，小杖受”躲避开！但鲁钝的曾子在3000弟子中脱颖而出。在急功近利的当代值得研究。（曾子作為子思子的博导，一定指导过博士论文）《中庸》上给我们透漏了一些信息：人一能之,己百之;人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。看来当今学习曾子下笨功夫，做厚道人，克服浮躁躺平具有现实意义!#潘守宇#曾荫权#曾子#宗圣#文化论坛#传统文化 潘守宇先生在大学书院和广州社科院曾德雄先生即兴谈曾子：