<p class="ql-block">《独行观照的力量》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在散步中如何修行？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在散步时，我们应该时刻保持自觉和自知，逐渐使其达到一个新的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接着，利用摩诃般若智慧去打破五蕴所带来的烦恼。</p><p class="ql-block">在这个过程中，你不需要说话，只需放松地、自由自在地行走。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这样，你的心会自然安祥，无明和妄想也会更加明显地呈现在你面前。</p><p class="ql-block">通过散步这种简单的方式，心无挂碍，自然能够觉察到心里念头，但不必去理会它们。你只是在散步，而这种状态会逐渐帮助你达到持续的自觉和自知。这种方法非常有效。</p><p class="ql-block">在这个过程中，你不需要对念头进行任何干预，无论它们来去，你都无需理会。因为在最安静的时刻，你不被任何事物牵扯或困扰，只是单纯地散步。这时，你会发现妄想异常清晰，而你不需要去处理它们，只需要散步，逐渐地，你就会有效管理这些无明妄想，因为你的觉察会让它们逐渐减少，安祥会自然显现，这是参考般舟三昧的方法。</p><p class="ql-block">然而，般舟三昧中念的是弥陀，我们在散步中念的是本佛，这是主要的区别。我们的散步没有般舟三昧那样长，般舟三昧需要连续走七天七夜。我们只是简单地散步，无论是一个小时还是两个小时，只要不被家人反对，持续时间稍长也无妨。</p><p class="ql-block">你不需要对念头进行任何处理，只是单纯地散步。我们已经多次提醒，念头本身没有错误，错误在于执着。念头的起伏其实是自性的妙用，由于我们有妄执，才会产生妄念。就像刀子，坏人用来伤人，好人用来救人，刀子本身无善恶，关键在于使用者。因此，我们应当包容妄念，像师父所说：贼子进来，你只需看着它，不用赶它走，让它知道你在看，它就会不好意思地离开。</p><p class="ql-block">与妄念和平相处，不让它干扰你，也不去消灭它，你可以主宰自己的内心。如果你试图压制念头，会非常痛苦，而且做不到。与其这样，不如让它自然存在，只需知道它的存在就好。这样，你就保持了安祥，不受干扰，这就是理想的观心状态。</p><p class="ql-block">当你的安祥能持续不断时，你会进入一个新的阶段。在念起念灭的过程中，你会看到执着的根源，并将其消化掉，这就是去执禅定。从时时自觉、念念自知到保任的过程中，逐渐消除执着，这种执着在自觉和自知中被消化和解决。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如《六祖坛经》所述，通过摩诃般若打破五蕴烦恼，这是般若品中的教导。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只有当你的安祥持续不断，你才能真正体会到这一点。进一步地，当你达到彻底消除五蕴烦恼的阶段时，如《机缘品》中所讲，如果能够激发出真正的般若，刹那间妄念就会消失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种力量是难以想象的，它如同太阳出现时露珠自然蒸发一般。</p><p class="ql-block">根据《六祖坛经》的教导，通过自心地上觉性如来，你可以破除外在的六欲和内在的贪、嗔、痴三毒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通过不断地提起摩诃般若，你首先需要将时时自觉、念念自知落实到位。尽管可能会有妄念干扰，但只要你的心安祥，妄念就不能影响你。</p><p class="ql-block">只要和它和平相处，你的安祥就能逐渐展现出力量。《坛经》所述的修行上的三种体证，你都将有机会领悟，但前提是你的安祥必须是连续不断的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当你体会到修行的真实证量时，你就会明白《坛经》讲述的不仅是理论，而是一种真实的体验，前提是你的安祥能够持续不断，那你就能做好时时自觉，念念自知的实践。</p><p class="ql-block">——大日遍照（恒光）</p>