散文：四渡赤水的智与慧

潇湘竹

七律·四渡赤水

赤水玄涛卷地红，危旌三万破围中。

运筹岂效石公覆，庙算奇正参辩证。

穿隙真如针引线，挥兵恰似雨随风。

至今西点推棋局，未解民心上善功。

散文：四渡赤水的智与慧

赤水河不是一条温驯的河。它从云贵高原的褶皱里挣出来，水是沉郁的赭红色，像一条被岁月反复捶打、却始终不肯冷却的锻铁，在峭壁间撞出闷雷似的回响。它见过太多的征伐与离散，河底的卵石或许还垫着古代将士残缺的甲片。然而，那个一九三五年的春天，它遇见了一种完全不同的“渡”。那不是渡，那是一场以天地为枰、以山河为子的、活生生的哲学演绎；执子者，是一个名叫毛泽东主席的诗人，一位深谙历史体温与矛盾韵律的哲人。

赤水是记得的。大约七十年前，也是在这片水急崖陡的川黔边地，曾有一支同样悍勇的军队陷入绝境。那支队伍的领袖，名叫石达开。历史的阴影，像河面上的寒雾，沉沉地压过来。蒋介石和他的谋士们，在电报和命令里，无数次重提“石达开故事”，他们冰冷地期待着，期待历史在此重演，将那三万“赤匪”彻底淹没。然而，他们算计了一切，唯独没有算计到这支军队的灵魂。

兵书卷帙浩繁，《孙子》十三篇，字字如金，道尽了“奇正”“虚实”的机变。可当三万褴褛之师被四十万铁甲合围于这死地时，任何纸上的阵法都显得苍白。蒋介石的指挥刀在地图上划出一个又一个严密的包围圈，他信奉的是铁壁合围，是绝对优势的碾压。他看不见，或者说看不懂，那看似铜墙铁壁的包围圈上，早已布满了裂痕——那是中央军与滇军、黔军、川军之间深深的猜忌与利益的沟壑。黔军要保贵阳，滇军要守昆明，川军严防自家门户，谁肯为他人火中取栗？蒋介石的号令，在地方军阀心中，常常要先拨一拨自己的算盘珠子才能听见。

这复杂的棋局，恰恰映入了毛泽东主席那双洞察万象的眼。他看到的，不仅是地图上的兵力标识，更是那标识后面一张张各怀心思的脸，一股股相互掣肘的力。石达开的悲剧，在于他的队伍终究是旧式的农民军，一旦陷入绝地，便如离水之鱼，理想混沌，根基虚浮。而红军，是从土地里长出来的队伍，“打土豪、分田地”不只是口号，是刻进骨血的信念，是与千千万万“干人”血脉相连的共生。这信念，使得绝地之中，仍有彝海结盟的坦途，仍有百姓冒死送来的门板与船桨。军队性质的根本不同，早已注定了，赤水不是大渡河，一九三五年也不是一八六三年。

于是，那洞穿了历史矛盾本质的深邃目光，开始流转。他看见“强”与“弱”并非铁板一块。敌人的强大，是笨重的、是被动反应的、是内里充满裂隙的。红军的弱小，却是灵动的、是主动创造的、是因理想纯粹而凝结如钢铁的。一渡赤水，北进扎西，是引弓待发，是冷静的“察”；二渡赤水，回师黔北，取桐梓，夺娄山关，那凌厉一击，便是将力量凝聚于一点，实践着“伤其十指，不如断其一指”的质变之理。这并非简单的“声东击西”，这是精心诱导矛盾转化：当所有目光被北线的疑兵吸引，真正的雷霆却从敌人认为最不可能的东南方向骤然劈落。

最精妙的乐章在于三渡与四渡。三渡赤水，大张旗鼓进入川南，恰似一记悠长的、挑衅的琴音，不仅撩拨得敌军主力疯狂西调，更深地挑动了敌军内部的矛盾——追剿令下，中央军急如星火，地方军却步履蹒跚，都在算计着保存实力。当敌人的阵型被这琴音与私心扯得变形、散乱，真正决定胜负的“四渡”便开始了。这不再是战术机动，这是一场关于“时间”与“空间”、关于“主要矛盾”与“次要矛盾”的哲学课。红军主力从敌军因矛盾而生的缝隙中悄然东返，直指蒋介石坐镇的贵阳。这一击，妙到毫巅。它打中的不是贵阳的城墙，而是蒋介石作为“统帅”却无法真正统帅全局的焦虑，是中央军与地方军那根脆弱的信任神经。攻其必救，乱其方寸，这已远超“围魏救赵”的古计，这是将敌营内部的政治力学也化为己用的、鲜活的矛盾论实践。

多年以后，隔着浩瀚的太平洋，在西点军校明亮的战略研究室里，最先进的电子计算机和精密的兵棋推演系统，曾无数次尝试复盘这场战役。那些金发碧眼的未来将官们，输入所有已知参数：兵力对比三万余对四十万、装备代差、补给状况、地形数据……每一次运算的结果都冰冷地显示着同一个结论：红军毫无胜算，是绝对的死局。机器无法理解，为什么一支队伍在“绝无可能”的缝隙中能一次次精准穿过；程序无法模拟，什么是“干人”藏起最后一把米时的眼神，什么是彝族向导在悬崖边指出的那条地图上没有的小径；更无法计算，一种叫做“为人民而战”的信念，所能激发的无穷的创造力与忍耐力。他们最终困惑地承认，按任何纯军事的、技术的逻辑，这都是一场无法复制的奇迹。因为他们推演的是“军队”，而毛泽东主席指挥的，是“人民”；他们计算的是“兵力”，而毛泽东运用的，是“历史合力”。

赤水河畔的雾气，常常浓得化不开。这雾，仿佛也成了那哲学思辨的一部分。它遮蔽了敌军的眼，也遮蔽了他们各自为政的心。而毛泽东主席心中那幅地图，却无比清晰——那上面，山川的脉络与人心向背的脉络重叠，敌人的堡垒与敌人内部的裂痕并存。他将马列主义的火种，同“得道多助，失道寡助”的古训，同“柔弱胜刚强”、“利用矛盾，各个击破”的东方智慧，冶炼成了一柄无锋的重剑。这剑，不轻易割裂什么，却总能压在历史天平最要害的支点上，让敌人内部的矛盾、让强弱的态势，悄然发生不可思议的逆转。

当最后的四渡完成，红军主力彻底挥师南去，将几十万在内部埋怨与混乱中晕头转向的敌军抛在赤水河西岸时，这场惊心动魄的哲学课才算暂告段落。赤水河依旧东流，仿佛什么也没发生。但它知道，石达开的幽灵在此被彻底驱散。河底的石子记得，那支队伍渡过时，带走的不是劫掠的财富，而是一个信约；两岸的青山记得，那队伍撒下的，是能将一切腐朽矛盾照彻的星星之火。西点军校的推演永远无法抵达的真相，就藏在这河水的呜咽与山民的传说里——反动军队永远做不到的，并非那些战术机动，而是与大地、与人民融为一体的本身。

许多年后，人们用“用兵真如神”来赞叹。这“神”，非关玄妙，而是至极的“人”之智慧。那是将革命的热忱与冷峻的辩证统一，将远大理想与对敌人弱点最务实的洞察结合，将历史的规律、现实的矛盾与当下一刻的机变融会贯通。四渡赤水，因此不再只是一段战史传奇。它是流淌在赤水河红色波涛里的一首哲学诗，每一个浪花的转折，都写着两个熠熠生辉的大字——矛盾。而那位最卓越的歌者与舵手，以他无与伦比的智慧，在这矛盾的激流中，不仅为一支军队找到了生路，更为一个彷徨的民族，指明了一种如何于万难中看清本质、转化劣势、创造新生的伟大思想航道。这航道，超越了一切单纯的军事计算，直抵人心与历史的深处。

2025·12于娄底市