20025深秋秦晋自驾游 17：汉太史司马迁祠墓

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司马迁与《史记》一个人与一部书的千古绝唱 司马迁（约公元前145年-？）生于史官世家，其父司马谈是汉武帝的太史令。他继承父职后，立志撰写一部贯通古今的史书。 汉武帝天汉二年（公元前99年），名将李陵兵败投降匈奴。司马迁为其辩护，触怒汉武帝，被判宫刑。这一奇耻大辱，成为他人生的转折点。 在“肠一日而九回”的巨大痛苦中，他将全部生命投入著史事业，最终完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。 作为中国第一部纪传体通史，《史记》记载了从黄帝到汉武帝约3000年的历史。《史记》独创“本纪、表、书、世家、列传”五体结构，成为后世正史编纂的范本。 《史记》追求“实录”精神，不虚美，不隐恶。《史记》记载经济、天文、地理等，视野宏大。《史记》语言生动，刻画人物栩栩如生，被誉为中国古代传记文学的典范。鲁迅先生盛赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《史记》不仅是一部史书，更是一部关于人格、勇气与信念的生命之作。《史记》蕴含进步的历史观，朴素的唯物主义思想，以及对侠义、诚信等品质的歌颂，深深影响了后世中国人的精神世界。 　　毛主席语录 中国古时候有个文学家司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 这句话出自司马迁《报任安书》，毛泽东在《为人民服务》一文中引用，此后广为流传。 1、汉太史司马祠牌楼 司马迁祠，西晋永嘉四年（公元310年）汉阳太守殷济创建，经历代重修不断完善。祠院由祠门、献殿、寝殿和道房组成。祠外踏道、坡道之间有山门、牌坊依崖就势而建。 这座建于清光绪年间的木牌坊，单檐歇山顶，高4.85米、宽3.25米。匾额题书“汉太史司马祠”六个大字，款题：“光绪十二年夏四月谷旦。钦加同知衔特授韩城县正堂加五级纪录十次王增琪重修。” 王增琪，四川成都华阳人，光绪十一年至十三年（1885-1887年）任韩城知县，光绪十九年（1893年）再次回任。主持重修司马迁祠时，留有《谒司马公墓》律诗一首。 2、司马古道相传其最早修建于春秋战国时期，为晋（魏）国的河西要道，秦王朝建立以后，为韩城及其周边地区通往长安的必经之路。现存石条为北宋时铺设，原长1500米，现仅存300米。历经800余年的雨水冲刷，风化及人走车碾，昔日平整的石条已凹凸不平。石条上清晰而众多的车辙是这里曾经繁华的历史见证。 3、“高山仰止”牌坊牌坊为传统木结构，单檐歇山顶，覆深色筒瓦，飞檐翘角，饰有瑞兽吻兽。整体古朴庄重，与祠墓的肃穆氛围相契合。横额上“高山仰止”四字为遒劲楷书。 　　“高山仰止”四字源自司马迁在《史记·孔子世家》中对孔子的赞语：“高山仰止，景行行止”，意为“品德如高山般令人敬仰，行为如大道般引人遵循”。后人以此语回赠司马迁，赞颂其人格与史学成就如巍峨高山，永受后世敬仰。 　　牌坊矗立于祠墓坡道（司马古道）顶端，两侧古柏参天，石栏环护，脚下是凹凸不平的古道石阶，通过空间抬升与视觉引导，让游客体验“仰止”的崇敬之心。 4、“史笔昭世”山门司马迁祠山门初建于宋代，宋徽宗宣和七年（公元1125年），山东人尹阳任韩城县令。他率领芝川民众修祠、塑像、建山门。门上题有“史笔昭世”巨幅匾额，为1995年司马迁诞辰2140周年时，由韩城市司马迁学会敬献。 “史笔昭世”的寓意“史笔”直指司马迁作为太史公的身份和责任。这二字褒扬了他“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”的实录精神，即秉笔直书、尊重历史的非凡勇气与职业操守。“昭世”意为光耀后世，昭示世人。这充分肯定了《史记》作为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古价值，其开创的纪传体例和蕴含的思想光辉，至今仍照耀着历史研究与文学创作的道路。 　　山门位于司马迁祠墓建筑群的中轴线上，从这里开始，将攀登司马迁祠九十九级台阶。“九”在古人的观念中为最大，代表至高无上。韩城人将太史公的祠墓建在俯瞰山川河流的高岗之上，且将攀登祠堂的台阶砌为99级，以表达对太史公的崇敬。 5、“河山之阳”牌坊 司马迁祠墓中一处富含文化寓意的砖砌牌坊，其核心意境源自司马迁在《史记·太史公自序》中的自述：“迁生龙门，耕牧河山之阳”。牌坊以“河山之阳”命名，不仅点明了史圣的成长背景，更暗示了这片雄浑壮丽的“河山”孕育了他宏大的历史视野。 当你穿过“河山之阳”牌坊继续上行，最终抵达祠院顶端时，会获得一个震撼的体验：向东可以望见滔滔黄河，向西可眺望巍巍梁山。这实地的壮丽景色，正是对“河山之阳”以及司马迁博大胸怀的最佳诠释。 在河山之阳眺望“京昆高速公路韩城芝川大桥” 6、九十九级台阶九十九级台阶是通往祠院与环墓的庄严通道，其建筑格局极具象征意义。“九十九”在中国传统文化中常寓意“至高”与“长久”，既象征司马迁在史学与文学上的至高成就，也表达后世对其精神永续的尊崇。台阶逐级攀升的路径，隐喻着朝圣者追寻先贤精神的历程，增添祠墓的庄重感。 7、司马迁祠院山顶的祠院内有献殿和寝宫。献殿是举行祭祀仪式的地方，殿内挂有“文史祖宗”的匾额。寝宫内供奉着一尊北宋时期塑造的司马迁坐像，像高140厘米，展现出刚劲不屈的气概。 献殿祠院内举行祭祀仪式的地方，其陈设和题字集中表达了对司马迁至高无上的敬仰。殿门正上方悬挂的“文史祖宗”金匾，是对司马迁历史地位最凝练、最崇高的定论。这四字意指司马迁是中国历史学与文学的共同始祖，确认了他作为文史领域“开山祖师”的地位。 殿前对联立柱上的对联是对司马迁一生最经典的概括：上联“刚直不阿留将正气凌霄汉”： 歌颂其品格。指司马迁因直言为李陵辩护而遭宫刑，却始终坚持真理，这股浩然正气直冲云霄。下联“幽而发愤著成信史照尘寰”：记述其伟业。指他在遭受奇耻大辱、身处困境（幽）后，化悲愤为力量，发愤著书，最终完成了这部被誉为“信史”（真实可靠的历史）的《史记》，其光辉照耀人间。永恒尊号：“史圣千秋”匾额门楣上“史圣千秋”的匾额，是对司马迁的尊称。意味着在史学领域的圣人地位，“千秋”则寓指其功业与精神永世流传。 建筑本身古朴庄重，深红的立柱、灰色的砖瓦与精美的石台构成沉稳的色调。金字的匾额与鲜花的点缀，在肃穆中增添了一份崇敬与生命力。整个场景不只是一处古建，更是一个精神象征的空间，让人直观感受到司马迁那穿越时空的“正气”与“信史”的光芒。 8、汉太史司马公墓 据郦道元《水经注》记载，西晋永嘉四年（公元310年），汉阳太守殷济在司马迁墓前建石室、立碑、植柏，初步创建了祠墓。宋、金、元、明、清历代均曾对司马迁墓进行过修葺。 祠院后的最高处是司马迁的墓冢。墓冢高约3.08米，周长18米。墓冢为砖砌圆形，墓顶生有一株古柏。墓冢周围嵌有八卦图案及花卉砖雕。墓顶生长着一株古柏，枝分五杈，被称为“五子登科柏”。 　　韩城汉太史司马迁祠墓，不仅仅是一处静态的古迹，更是一个能与中国悠久历史和伟大灵魂对话的精神空间。当您行走在古老的石阶上，触摸着历经风雨的碑刻，仿佛能感受到司马迁那份“究天人之际、通古今之变”的宏大志向与不屈精神。这里非常值得历史爱好者、文学爱好者以及所有寻求文化滋养的游客前来探访。站在猎猎的山风中，脚下是古老的石阶，眼前是滔滔的黄河，我忽然懂了：“天人之际”是这阵风，这片云，是照耀太史公的夕阳。“古今之变”是斑驳的碑刻与匾额，是一刻也未曾停歇的黄河。在这苍天与黄土之间，为人的精神寻一个坐标；在过去与未来的洪流中，为无常的世事寻一个答案。我的胸膛里，真切地感受到了一种沉实的力量，一种不屈的、想要在浩瀚时空里留下痕迹的脉动。来自两千年前那位受尽苦难却挺直了脊梁的汉太史，隔着长空，给予一个后辈最深沉、最有力的叩问。 从韩城古城东门到汉太史司马迁祠墓景区，沿黄河观河公路一直南下，12公里，行车16分钟。