太湖东山古杨湾

持之以恒

　　引子

从苏州古城出发，沿向西南转入环太湖大道，车行近四十五公里，便进入东山半岛古杨湾。东山三面环湖，一面连陆，自古为太湖锁钥、吴越襟喉。沿湖西行，经紫金庵，再向西南深入莫厘峰余脉，可见一湾绿水，自山涧流出，汇入浩渺太湖——这便是古杨湾。

古杨湾之名，首见南宋范成大《吴郡志》：「杨湾村，在洞庭东山，临太湖。」其地理形胜：东倚莫厘峰支脉葱茏，西望三万六千顷太湖烟波，北接陆巷古村，确切位于陆巷以南，北连杨湾港，舟楫可通苏锡。湾内溪如玉带，古桥卧波，粉墙黛瓦的民居贴山水而筑，形成「人家尽枕山河」的典型江南水乡格局。

此地历史可追溯至新石器时代，马家浜、良渚先民已在此生息；春秋为吴国屯兵要地，溪流为西江故道一段；唐宋文士留踪，明清洞庭商帮于此发轫。古杨湾既是范仲淹后裔的归隐地，也是王鏊家族的桑梓，更是连接陆巷与东山腹地的重要节点。古道、老街、古桥、古宅共同织成一幅绵长的人文长卷。

本文以古杨湾核心——杨湾老街为轴，结合通往陆巷的古道、遗址遗存、明清建筑群落与商帮历史，呈现一个可触可感的千年古村。

第一章 溯源：从史前遗址到春秋要地

一 史前文明的根脉

古杨湾的历史厚度，先从考古遗址说起。

张巷遗址，距杨湾约三公里，一九五六年发现，属太湖流域较早的新石器时代遗址之一，出土夹砂红陶、黑皮陶片及石锛、石凿、骨锥等，年代约距今六千年，表明早在新石器时代中期，先民已在杨湾周边从事采集、渔猎与初步农耕。

马家浜文化层，在古杨湾周边山坡散见绳纹粗陶片，属马家浜文化，约公元前五千至四千年间。陶器多用于煮食菱角、芡实与湖鱼，印证「饭稻羹鱼」的生活方式。

良渚文化聚落，二〇一八年发现于杨湾村东凤凰山麓，出土玉琮残件、石犁、耘田器、双孔石刀等，显示当时农业已具规模，精耕细作与礼制并存。《禹贡》记「三江既入，震泽底定」，太湖流域先民治水垦殖，杨湾平原则为早期沃土。

这些遗址说明，古杨湾并非孤立村落，而是太湖东岸史前文明的重要组成部分。

二 春秋吴越的军事地理

进入青铜时代，古杨湾卷入吴越争霸的大背景。

《史记·吴太伯世家》载：「泰伯、仲雍南奔荆蛮，建勾吴，都梅里」，与东山隔湖相望。洞庭东山因地脉连吴都，成为吴国屯兵养马之所。《越绝书》记「吴故治西江，东至于海」，西江即太湖支流，杨湾溪为西江故道的一段。至今村内犹存点将台、演武场等地名，相传为吴王夫差操练水师处。

战国楚灭越，秦统一，杨湾渐入中原文化圈。南宋初之乱后，北方士族南渡，东山因「四围皆水，非舟楫不达」的封闭安全，成为择居胜地。杨湾背山面湖，田畴相间，契合士大夫「进可仕，退可隐」的理想。南迁家族带来先进农技与崇文传统，为后世人文鼎盛奠基。

第二章 望族与人文积淀

一 范氏：义庄精神与耕读传家

范仲淹天圣二年在苏州创范氏义庄，为中国民间慈善先河。其五世孙范纯诚南宋时爱东山山水，迁居杨湾，元至正间建范氏宗祠，堂号「世德」。《义田记》碑详记岁收租米「半赡贫族，半修学宫」。

明代范允临，范仲淹后裔，官至福建参议，因官场失意辞官归杨湾，后筑天平山庄，与文徵明、董其昌等交游，倡耕读，其园林叠石理水之法影响苏州园林风格。清乾隆间范来宗捐百亩义田办义学，束脩全免，讲堂悬联「立身以正学为先，读书以明伦为本」，形成「家家有藏书，户户闻书声」的文雅风气。

　　二 王氏：山中宰相与书院传统

王鏊，东山陆巷人，一四五〇至一五二四年，出身寒门，三元及第，解元、会元、探花，官至户部尚书、文渊阁大学士，称「山中宰相无双」。虽居京，后居苏州学士街，但仍情系杨湾，创办杨湾书院，亲撰《书院记》强调「学而优则仕，仕而优则学」，注重经世致用，组织农事水利实践。明代东山进士近半曾受业于此。

王鏊故居惠和堂（实际上故居早就没有了，惠和堂是他外婆家，王鏊自幼在惠和堂长大）虽在陆巷，但杨湾存「大学士第」石坊基址、王鏊手植古银杏，树龄逾五百年、「杨湾晓市」题匾遗迹，今藏博物馆。部分后裔仍居杨湾，藏《王文恪公全集》手抄本及与唐伯虎、文徵明唱和诗稿，为明代江南文化活证。

第三章 商脉与杨湾老街

一 地理与水运优势

古杨湾水系外连江湖，内通阡陌：西接太湖主航道，东连东山内河网，北经杨湾港达苏锡，南溯南太湖抵浙。此格局使其成为太湖东岸物流枢纽。

杨湾老街紧邻水运要道，因商而兴，成东山南部重要商区。明清时每日樯橹相接：商船载丝绸、茶叶、瓷器入湾，湖产银鱼、白虾、莼菜外运；内河乌篷船输粮食、竹木、药材入山。老街沿溪狭长，两侧前店后宅或下店上宅密集分布漕粮行、丝栈、鱼行、茶馆、酒肆、客栈与船作。

二 洞庭商帮与老街印记

洞庭商帮与徽商齐名，特色在「贾而好儒」，重信义、施惠乡梓：范永盛建永盛桥不征过路钱，王德泰茶商在杭致富仍提取利润助学、助演昆曲，班社常驻庆丰戏楼。

商帮会馆遗址存联「货殖原关家国计，舟车遍走古今途」，体现「以商兴文」理念。老街建筑砖雕木刻精细，题材含「招财进宝」「渔樵耕读」「郭子仪拜寿」，显富贵与耕读并重。

　　第四章 通往陆巷的古道与交通网络

古杨湾北接陆巷古村，两地之间自古有陆巷—杨湾古道，为东山内部南北向要道。

一 古道走向与结构

古道自杨湾老街北行，沿路与山涧蜿蜒，经小石桥数座，穿越桔林，香樟、银杏，抵陆巷村南入口。路面以青砖两边青石板铺砌，宽约一丈，可容抬轿并行或独轮车通行；部分路段傍溪，设石护栏防跌。

二 功能与人文

此道不仅是商贸通道，也是学子、信使、香客往返之路：杨湾书院与陆巷崇本堂，王鏊家族宗祠，间的师生往来，常行此路；明清时陆巷进士、举人赴苏州府试，亦多经杨湾港登船。古道与航道互补成交通网。

古道沿线存古桥如永安桥、太平桥，桥名寓祈福，亦为村落空间节点。

第五章 杨湾老街与古建筑

格局与风水

杨湾老街格局保存明清至民国原貌，呈「枕山水而居、随形就势」特征。村落依「负阴抱阳」风水理念，坐北朝南，前临市河，后靠莫厘峰余脉，左右植风水林，典型「前街后山」或「涧街并行」，居民出门见桥、举步临水。

统计存古桥十一座，多跨老街旁小河，桥型为单孔或半圆形拱，石料取自本地太湖石，造型简朴坚固。

　　二 民居建筑特色

马头墙：高低错落，兼具防火与韵律美感；

木窗棂：雕梅兰竹菊、渔樵耕读，寓高洁勤勉；

滴水瓦当：刻福禄寿字，雨落如奏雅乐；

山水：临涧民居可直抵水面，可淘米、洗衣、纳凉，夏日远眺湖景——「人家尽枕河，水阁纳清凉」。

这些建筑沿老街鳞次栉比，粉墙黛瓦错落，形成经典水乡天际线。

三 重要宅第与祠堂

古杨湾现存重要宅第与祠庙，承载家族记忆，也见证太湖沿岸信仰、宗族与公共生活的融合。

范氏宗祠*元至正间由范仲淹五世孙范纯诚始建，堂号「世德」，《义田记》碑详录岁收租米「半赡贫族，半修学宫」之规。

范允临山庄遗址 明代范允临辞官归隐后所筑，园林叠石理水之法对后世苏州园林营造影响深远。

王氏旧宅群分布于老街西段，多为明清院落，砖雕门楼题材常见「郭子仪拜寿」「渔樵耕读」，藏有《王文恪公全集》抄本及与唐寅、文徵明唱和诗稿。

商帮会馆遗址 位于老街中段，旧联「货殖原关家国计，舟车遍走古今途」，为洞庭商帮议事、联谊之所。

明善堂 坐落于杨湾老街东段，坐北朝南，为清代中期洞庭商帮名士所建宅第兼义学之所。三进砖木结构，抬梁式构架稳重大方。门楼砖雕以「松鹤延年」「琴棋书画」为主题。堂内设「敬惜字纸」龛位，曾办蒙童读书处、私塾与妇女识字班，今部分厅堂用作地方文献陈列与非遗讲座场所。

　　“怀荫堂”作为传统建筑的代表，坐落于村落南侧，是一座具有明代中期建筑风格的民居，包含门楼、住宅楼及左右对称的厢房。其整体布局、梁架及檐口斜撑、砖木雕刻、门楼形式等做法，为研究苏南地区明代住宅提供了珍贵的实物史料，具有较高的文物价值。

杨湾庙（轩辕宫） 位于老街北端临溪高地，主祀黄帝，兼祀太湖渔汛保护神及地方贤达。初建元代，明嘉靖扩建，清乾隆、光绪重修，为东山湖区罕见以华夏始祖为主神的民间祠庙。格局中轴对称，前有照壁、戏台，中有正殿三间，配祀洞庭王、水府龙王等。庙前广场昔日为「杨湾晓市」所在，香火与市声交织。庙内存清光绪年《重建轩辕宫记》碑，为研究洞庭商帮社会网络的重要史料。今为苏州市文物保护单位，亦是非遗表演与民俗活动场所。

　　第六章 饮食与手艺

一 湖鲜时令

老街原多老字号食肆，承太湖馈赠：春腌笃鲜，夏清蒸白鱼，秋莼菜银鱼羹，冬东山湖羊肉。

船菜为旧时商宴特色，食材现捕现做，醉虾、炝螺蛳、菱苋，今成非遗并与旅游结合。

二 传统手艺

原东山缂丝，国非遗，旧有作坊，今存遗迹，作品曾为贡品；古太湖石雕取「瘦、漏、透、皱」之态，饰桥栏柱础，老街古桥石构件即其证；竹篾、苏式糕点——原老街为这些活文化记忆的展示空间。 （今处处农家乐饭店，但有些己经缺少原计原味东山特色）。

诗咏杨湾

烟水迷离处，千年古杨湾：

背倚莫厘翠，面临太湖澜；

石斧证洪荒，范王续文翰；

商帆连吴越，舟楫载岁欢；

粉墙映溪月，灶火暖湖鲜；

老街藏古韵，新貌入云端。

七律·咏东山古杨湾

莫厘西峙抱澄湾，千载烟霞入画闲。

范苑书声凝旧碣，王门槐影护苔斑。

商船曾破琉璃界，渔笛犹调玳瑁山。

最是杨湾老街处，一川星月共潺湲。