戴家赋—— 为平度大朱毛戴氏乙巳年续谱作

清风

戴家赋

—— 为平度大朱毛戴氏乙巳年续谱作

序曰：

至元明鼎革之际，二十六世祖必显公（字德滋）由豫仕鲁，避兵胶水。其子当道公（字弘引），慧眼识沃土，于元末明初肇基平度古岘之朱毛村，是为大朱毛一脉始迁之祖。自此，族人生息于即墨故城之畔，小沽河之滨，耕读传家，渐成平度望族。清光绪廿三年，十七世立统、十八世庆荣父子，承先贤清诰公之志，参与纂修《豫齐戴氏家乘》，世系井然，昭穆得序。时移世易，乙巳年（公元二零二五年）春，庆荣公之孙书君，率永智、永胜、青法等，赓续前谱，续记十三世奉桢公支脉，并纳女性入谱，立 “青晓继统绪” 等二十世新辈字，承古开新，意深远矣。余感佩其敬宗收族之诚，谨以 “戴、家、永、恒、昌” 为韵，作赋以纪盛事，兼颂族风。

殷契开元，宋公谥戴【1】。承子姓而昌荣，衍姬宗以光大。三源共脉：谥承宋国，封继姬疆，殷遗改易融宗派【2】。“德滋” 徙鲁，播火种于胶莱；“弘引” 开基，立丰碑于海岱。避兵燹而三迁，择膏腴以千载。

簪缨奕奕，谱牒传家。“资深” 守胶西之业，“弘引” 启墨邑之华【3】。谏垣铁骨，瞻原擎霜柏而诤凤阙；翰苑冰心，子高挥玉管以焕云霞（注）。大小戴传经，礼昭两汉；安道公隐逸，德被天涯【4】。更闻朱毛故里，节孝流芳【5】，坤仪足式，彤管曾书懿范嘉。

观其族风淳朴，世德长萦。戴凭夺席，彰东汉谈经之智；宏祖传诗，显南齐守节之诚【6】。折槛诤君，承朱云之烈魄；悬鱼拒贿，秉羊续之廉声。更有文光射斗，武略披荆。进士题名雁塔，将军勒石龙庭。谱溯豫齐，光绪年间辑旧牒；支分溟渤【7】，莱阳荣成衍新萌。桥北宗祠，衍支分于平度；三村鼎峙，溯祖本于先茔。

孝悌为根，诗书永恒。守颜回陋巷之箪，效范冉甑尘之诚【8】。春祠秋尝，烝尝恪遵于晨昏；朝耨暮耕，稼穑谨承乎尧庭。八行垂典，九族同铭。纵历红羊劫火，依然青史留名。乙巳续编，增婵娟于谱系；云礽共议，定班列于昆陉【9】。

基因溯脉，家谱呈祥。辨钟律而明昭穆，考遗编以证沧桑。服尽亲疏，谱牒重修伦序；身分途路，本源不忘炎黄。谏垣风骨，已铭汗简；御史精魂，犹护梓乡。愿戴氏之云礽，永怀木本；冀宗功之德泽，恒耀天昌。今朝奋楫，更振复兴之帜；看取泽山月朗，沽水波长！诗赞：

豫齐一脉贯沧溟，三徙犹传邹鲁声。

青简长铭霜柏节，新牒更载蕙兰情。

云礽续写箕裘业，乙巳重辉戴氏名。

莫道沧桑陵谷改，丹心依旧照蓬瀛。

后题：

时维乙巳，谱牒重光。族尊垂召，云峰捧读慨然。吾，前朱毛二十二世孙也，虽与大朱毛分支四百余载，而谱系昭然，同气连枝。纳女子入谱，彰平等之时风；定 “青晓” 世序，虑百代之悠远。余同邑而居，深沐祖德；虽未预编务，敢不怀源？夫谱者，承先启后之枢机也。光绪旧本，已见先人苦心；乙巳新编，尤显今贤远志。一卷既成，木本水源愈明；诸支共辑，敬宗睦族斯在。赞曰：

泽山苍苍，永怀仁者之泽。

沽水泱泱，长述戴氏之昌。

二十二世孙 云峰 谨识

注：

1、宋戴公：春秋时期宋国国君，名㧑，商纣王庶兄微子启后裔，子姓。在位期间勤政爱民，深受百姓拥戴，卒后谥号“戴子武公”，世称宋戴公。其庶支后裔为彰显先祖功德，遂以谥号为姓，是戴氏最核心的起源支系。

2、三源：戴氏三大起源支脉的合称。其一为宋戴公后裔以谥为姓，是戴氏主源；其二为姬姓戴国后裔以国为姓，周朝分封姬姓贵族于戴地（今河南兰考一带）建立戴国，春秋时期戴国被郑国所灭，国人遂以国为姓；其三为商朝殷商遗民改姓，《史记》记载，商族的始祖契是黄帝曾孙帝喾之子。商朝灭亡后，部分殷室遗族为避战乱，改原姓为戴氏，三源血脉最终融合，同属华夏一脉。

3、“资深”守胶西之业，“弘引”启墨邑之华：“资深”是戴必显（字德滋）官职“都转运盐使”的雅称，“都转运盐使”掌管地方盐务漕运，位高权重，戴必显仕宦山东，在胶西扎根，为家族奠定基业；“弘引”即戴当道，字弘引，系戴必显之子，元末明初率族迁居即墨故城（今平度古岘一带）朱毛村，是大朱毛戴氏始迁祖，他在此拓荒耕读，开启家族在平度地区繁衍兴盛的新篇章。

4、大小戴、安道公、瞻原、子高

（1）大小戴：指西汉经学家戴德与戴圣叔侄。戴德，字延君，世称“大戴”，曾辑录古代礼制文献编成《大戴礼记》八十五篇；戴圣，字次君，世称“小戴”，编撰《小戴礼记》四十九篇，即后世流传的《礼记》，二人将儒家礼制文化发扬光大，对后世经学影响深远。

（2）安道公：指东晋隐士、艺术家戴逵，字安道。他精通琴棋书画、雕塑铸造，朝廷屡次征召其出仕，均被拒绝，终生隐居会稽剡县，以布衣之身坚守隐逸之志，其德操被后世文人推崇。

（3）瞻原：指清代平度大朱毛戴氏名宦戴恩溥，字瞻原。同治元年进士，历任翰林院编修、监察御史、广西兵备道等职，为官清正，敢于直谏，素有“铁面御史”之称，其风骨堪比古代诤臣。

（4）子高：指西汉名士戴遵，字子高，官至侍御史。他尚侠重义，轻财好施，且擅长文辞，常与当时文人雅士交游，既是朝堂上的干练官员，也是儒林里的风雅之士，为戴氏文脉传承之典范。

5、节孝流芳：指清道光年间平度大朱毛戴氏烈女事迹。该村一戴氏女子嫁与仁兆镇昌门家村某氏为妻，婚后不久丈夫亡故，她矢志守节，独自抚养幼子长大成人，其贞烈事迹被上报朝廷，道光帝下旨为其修建节孝坊，以旌表其德行，此事在胶东地区广为流传。

6、 戴凭夺席、宏祖传诗

（1）戴凭夺席：典出《后汉书·戴凭传》。东汉经学家戴凭，字次仲，精通《京氏易》。光武帝刘秀曾召集儒生论经，戴凭因驳倒多位大儒，被赐坐于讲席之上，此后他接连驳倒五十余人，赢得“解经不穷戴侍中”的美誉，“夺席谈经”遂成为彰显学识渊博的典故。

（2） 宏祖传诗：“宏祖”指南齐隐士戴颙，字仲若，戴逵之子。他传承父亲的隐逸之志，朝廷多次征召均不赴任，潜心研究儒家经典与诗歌音律，曾整理修订诸多古代诗篇，其诗作风格清雅，多咏山水田园，坚守气节不趋权贵的品格被世人称颂。

7、折槛诤君、悬鱼拒贿、文光射斗、武略披荆、雁塔题名、龙庭勒石、支分溟渤

（1） 折槛诤君：典出《汉书·朱云传》。西汉大臣朱云，为人耿直敢言，曾上书请求赐尚方宝剑，斩杀佞臣张禹，汉成帝大怒，下令将其斩首，朱云死死抱住殿上栏杆据理力争，竟将栏杆折断。后经大臣求情，朱云得以免死，成帝亦下令保留折断的栏杆，以警示后世君王要虚心纳谏。

（2）悬鱼拒贿：典出《后汉书·羊续传》。东汉大臣羊续，字兴祖，历任庐江太守、南阳太守等职。南阳郡丞曾送给他一条活鱼，羊续不便当面拒绝，便将鱼悬挂在府衙屋檐下，待郡丞再次送鱼时，他指着悬挂的鱼干让其带回，自此再无人敢向其行贿，“悬鱼”成为为官清廉的象征。

（3）文光射斗：典出《晋书·张华传》，原指“紫气冲牛斗”，传说晋代张华见斗宿与牛宿之间有紫气，后于江西丰城掘得龙泉、太阿二剑。此处化用典故，喻指戴氏族人文采斐然，才华出众，其文名可直冲星斗。

（4）武略披荆：“披荆”即披荆斩棘，典出《后汉书·冯异传》，原指冯异辅佐刘秀建立东汉政权时，扫除障碍的功绩。此处喻指戴氏武将有勇有谋，能在战场上扫除强敌，建功立业。

（5）进士题名雁塔：唐代科举制度规定，新科进士及第后，需到长安慈恩寺的大雁塔下题名留念，此举称为“雁塔题名”，是古代文人科举成功的荣耀象征。此处指戴氏族人历代不乏科举及第者，彰显家族文风昌盛。

（6）将军勒石龙庭：“龙庭”原指匈奴单于的王庭，典出《汉书·霍去病传》，霍去病北击匈奴，曾登狼居胥山祭天，刻石记功而还。此处喻指戴氏武将曾率军出征，立下赫赫战功，在边疆刻石记功，彰显家族武功显赫。

（7）支分溟渤：“溟渤”泛指渤海海域，此处指大朱毛戴氏家族繁衍壮大后，支脉逐渐播迁到莱阳、荣成等胶东沿海地区，开枝散叶，生生不息。

8、颜回陋巷、范冉甑尘

（1）颜回陋巷：典出《论语·雍也》。孔子弟子颜回，字子渊，居陋巷之中，箪食瓢饮，生活清贫，却始终不改其乐，潜心向学，是孔子最得意的门生，被后世尊为“复圣”。此处喻指戴氏族人安贫乐道，重视德行修养。

（2）范冉甑尘：典出《后汉书·范冉传》。东汉名士范冉，字史云，家境贫寒，常常断炊，以至于煮饭的甑中生了灰尘，锅中长了虫子，但他依然坚守节操，不慕权贵，时人称之为“甑中生尘范史云”。

9、乙巳续编两句：指公元2025年（乙巳年）大朱毛戴氏续修宗谱的两大革新举措。其一为增婵娟于谱系，打破传统家谱只录男性族人的惯例，将女性族人姓名纳入谱牒，彰显男女平等的时代新风；其二为定班列于昆陉，“昆陉”喻指宗族支脉有序传承，此次续谱议定自二十二世起，以“青晓继统绪……”等二十字为新辈字，为家族后世辈分排序确立规范，保障宗族传承有序。