二十四节气冬至的太原文庙

山中老酒

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暖阳落于文庙外墙， 檐角凝霜，冬至如约，晋阳的冬日自有风骨。

太原文庙的牌坊原位于最南侧，后挪至西侧，三间四柱三楼式，

中间坊心题有蓝底金字“文庙”二字

坊间上额描金彩绘双龙戏珠，这在全国同类文庙的牌坊中相当少见，仅有北京国子监牌坊上有类似的图案。

为了补拍这一张，认真的数了一下，中间二十二条龙，两边各六条。（如果这些都是龙的话）

我们常说的农历，并不是简单的阴历或者阳历，而是全世界非常罕见的阴阳合历，其中二十四节气就是阳历部分，是古人根据太阳在黄道上的位置来划分的。

二十四节气的测量，用的是圭表。底下是圭，竖着的是表，用它测量正午日影的长度。我们在北半球，影子最长的这一天就是冬至，影子最短的这一天是夏至。

早在三千多年前，周公就在河南洛阳测日影，测出天下之中，把洛阳当成天下之中。“中国”两个字最早出现在青铜器何尊上的铭文“宅兹中国”。二十四节气中，第一个被确定的节气就是冬至。

为了冬至日祭天，更是建造了北京天坛，在周朝冬至才是新年。如果把全年24节气的影长都画出来，在影长的末端打上点，将点连成线，于是就得到了一幅双鱼太极图。

下方阴气最盛，顶点这一天就是冬至。上面阳气最盛的就是夏至，昼夜平分的是春分、秋分，沿着鱼头的方向，刚好是顺时针方向。接下来加入四个季节的开始，分别是立春、立夏、立秋、立冬，这就是二十四节气第一批确立的八个日子。

接下来在每个空格之间，填写两个节气就行。我们先看夏天，天热都和暑有关，天气逐渐变热的过程就是小暑、大暑，暑的结束叫处暑。

然后到了秋季，天气转凉，就有了露水，于是有了白露、寒露，再冷一点，露水凝结成霜，这就是霜降。到了冬天啊，要下雪了，就是小雪、大雪，人会在雪后感到寒冷，所以是小寒、大寒。

八仙里的三位

接着到了春天，春季的节气都和下雨有关，先是雨水，春雨贵如油。接着一声春雷，土地松动，小虫子苏醒，惊蛰。紧接着就是清明时节雨纷纷，而清明既是节气，也是节日。清明之后呢，就和谷物有关，谷物刚种下需要雨水滋润，这就是谷雨，谷物长出一定的规模就是小满，接下来谷物成熟就是芒种。

于是有了这二十四节气歌：

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

二十四节气在优雅之中蕴藏着实用的智慧，其中五天叫一候，三候是一节气，全年七十二候。

福禄寿三星

全年二十四节气，一共分为十二节和十二气。节是一个气候变化的时间节点，而气就是地气。

古人把12根长短不一的竹竿插入土地之中，这就是二十四节气里的十二地气，每根竹竿口都放一些浮灰。神奇的是，每一年到了冬至这一天，阳气初升，竹灰里就会有一种神秘的力量，把浮灰从竹竿里顶出来，这就是我们常说的地气，而这地气始于冬至，循环往复。接下来每个月都会有一根竹竿喷出浮灰，对应二十四节气里的十二气。

每根竹竿喷气时的声音也都不同，六个单数管声叫律，六个双数管声叫吕。这就是《千字文》当中的“寒来暑往、秋收冬藏、闰余成岁、律吕调阳”中的律吕。

六律之首叫黄钟，六吕之首叫大吕，这就是黄钟大吕，从此将音律、历法、天地宇宙融为一体。

我一直不明白这个符号到底代表什么，离家不远的文瀛公园那有个万字楼，就是这形状。这次看到这个万（萬）字，最早的起源来源于冬至，于是把内容也搬过来。

之前人们遇到它是二战纳粹的标志，或者是佛教图案。现在明确一下它叫“万字纹”，百分百中国原创，有近万年历史，不仅是我们民族最古老的吉祥图案之一，还远播到世界各地。它的由来竟然跟一个特别冬至这个节气有关。

冬至，每年12月21日左右，北半球会出现日照最短的一天，劳作了一年的中国先民不仅享受着难得的冬日闲暇，也密切观测着日月星辰，以便找到时间的终极规律。

然后他们真的找到了，就在冬至晚上的戌时。只要面向北极星，你就能看到北斗七星的斗柄指向正北。经过持续观察，我们的祖先发现日照最长的夏至日夜晚，斗柄指向正南，而春秋二分则正好指向正东与正西。原来北斗七星竟然是指导我们春夏秋冬四时节令最精确的钟表。

于是北斗围绕北极星运行一年的轨迹，也就变成了我们祖先心中宇宙规律的缩影。

《鹖冠子》上说，“斗柄北指，天下皆冬……此道之用法也”。出于对时间的敬畏，这个轨迹最终浓缩成了一个无比简洁的图案。

这就是万字纹。9000年前的彭头山文化遗址，出土了距今最早的万字图案，青海、甘肃的马家窑文化，

广东的石峡文化、内蒙古小河沿文化、湖南高庙文化、浙江河姆渡文化、山东大汶口文化等等，中国各地上古遗迹中到处都有它的身影。

新石器时代，这个符号就已经传遍华夏大地，一路向东传播到美洲大陆，成为玛雅文化的图腾之一。向西传播经过印度、两河、希腊，一路传到欧洲的斯拉夫、凯尔特等文明，时间轴上，也一直延续到天主教和德意志第三帝国。

因为它出现的时间太过久远，传播范围又太过广大，在没有足够多出土文物佐证的很多年里，没有人承认或者相信它是中国人的原创，包括我们中国人自己。但它的确在甲骨文里就已存在，并与万和萬字通用，至于萬又是中文中另一个课题，在这里就不赘述了。

想做齐文庙的二十四节气，想放一些不同内容，也想拍出一些新意，于是有了这一集。

最早的太原文庙在北宋时期，始建于水西关，后因汾河洪水被冲毁。

清光绪年间，时任山西巡抚的张之洞倡议，在烧毁的崇善寺废墟上，重建了太原文庙

民国时期：文庙被辟为“山西省图书博物馆”。

太原沦陷时期： 伪太原市政府将其更名为“山西省新民教育馆”

新中国成立后：成为收藏劫后余生文物的重要场所，1951年初步形成了“山西省博物馆”的规模。

2003年 山西省博物馆迁往汾河以西，改称“山西博物院”。同时“山西省民俗博物馆”。

2020年“山西考古博物馆”又落户太原文庙。

棂星门建于石阶高台上，由三座一间两柱冲天式棂星门，柱顶有琉璃云罐套头并蹲坐朝天吼，间墙上镶有四个绿琉璃团龙，顶部壁檐仿木构，建筑形式有琉檐椽斗拱装饰，檐下斗拱，明间为十一踩，两次间斗拱九踩，在影壁琉璃斗拱中还饰以黄色琉璃制的福禄寿三仙，每一座都体现了色彩艳丽 装饰性强的建筑特点，属于晚清琉璃制品的精品实例。

太原文庙坐北朝南

以牌楼、照壁、棂星门、大成门、大成殿、东西庑、崇圣祠为核心。

构成中轴线及四进院落格局，

其中棂星门前的六角盝顶亭、寺前照壁及晋王府铁狮子为明代遗存。

泮池

跨过太原文庙前院的泮池，就是大成门，面阔五间，绿瓦飞檐，彩绘斗拱，中间为大成门，两旁掖门，东曰“金声”，西曰“玉振”

以前没有记录过，这次一并补上，大成门背后的石雕。

穿过大成门，院内正面的大成殿，是太原文庙的中心建筑。

面阔七间，进深四间，单檐歇山顶，琉璃剪边，重昂斗拱庄严雄伟。

殿内供奉着孔子及其四配十二哲象征着孔圣文化的至高地位。

试着不同的视角看文庙

喜欢崇圣祠左手这棵树，总是记不住它的名字，今天祁老师打电话，聊起来，感紧记下来，白杜。

有人说：李白的白，杜甫的杜，但它从来都低调，俗称“丝绵木”，每到秋天，它的果实粉嫩红艳，像花儿一样。

文庙里面几颗老树之一，一进门正对的白蜡，进了棂星门有棵杏树，不太会拍它，我喜欢大成门前的丁香，再往里大成殿前是两株银杏，现在成了网红，再有就是这棵白杜。到了冬天，树顶子上都是红红的，好像是果实。

冬日暖阳

光与影的错落

真不知道该如何称呼它，是魔法发三千丈呢，还是秀发飘飘……

西门正对的那株白蜡，虽然没有了叶子，但风骨依旧。

文庙广场上准备迎新年的孩子们在排练。

狄梁公街上拍照的孩子们。