走进“铜鼓”看铜鼓

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广西民族博物馆的造型宛如一面巨大的铜鼓。铜鼓是流行于我国南方及东南亚地区2700多年的青铜礼乐器。广西被誉为“铜鼓之乡”，出土、使用、收藏的铜鼓数量居世界之最，八大类型齐全，纹饰精美，集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一体，是广西历史文化的象征，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。今天，就让我们走进这面“铜鼓”，一起探寻铜鼓背后的故事。

铜鼓分型法：我国学者按标准器出土地命名原则，将铜鼓分为万家坝、石寨山、冷水冲、北流、灵山、遵义、西盟、麻江八大类型。其中，以广西地名命名的铜鼓类型有冷水冲、北流、灵山三型。此三型鼓的共同特点是体型硕大、通体纹饰。

春秋早期（约公元前8世纪），是铜鼓艺术的萌芽时期。生活在我国云南省中西部地区的濮人从炊具铜釜中创造了打击乐器铜鼓，即万家坝型铜鼓。

战国至秦汉时期，江南及岭南“百越杂处”，西瓯、骆越两大支系主要分布于今广西地区，并称“瓯骆”。铜鼓起源于云南中西部，传入广西后与当地文化深度融合，在兼容并蓄中不断发展。翔鹭纹铜鼓（复制品）面径56.2cm，身高36.8cm，1976年出土于贵港罗泊湾1号汉墓，是瓯骆文化与铜鼓文化交流融合的重要实物见证。

扎根岭南：1991年，贺县（今贺州市）沙田镇龙中村发现一座以天然岩洞为墓穴的战国时期岩洞葬，出土了大批青铜器，包括一面石寨山型铜鼓，说明至少在战国时期石寨山型铜鼓就已在广西有所流传。

冷水冲型铜鼓以广西藤县漾江镇横村冷水冲出土的铜鼓为代表。这类铜鼓体形高大轻薄，鼓面宽大，但不出沿或稍稍出沿。鼓面中心饰太阳纹，基本固定为12芒；边沿有立体蛙饰，有的在蛙间再饰马、牛、水禽、龟等塑像。鼓胸略大于面径或与面径相等，稍微膨胀，不凸出。鼓腰上部略直，最小径在中部。鼓足较高，与胸部高度略等。鼓耳宽扁，饰辫纹，有的在四耳之外还有半圆茎拱形小耳一对。

翔鹭纹铜鼓：面径75厘米，高43.3厘米。1979年出土于今南宁市邕宁区九塘镇。

变形羽人纹铜鼓：面径81-82.5厘米，高58.5厘米。1974年出土于南宁市宾阳县覃村。

牛拉撬变形羽人纹铜鼓：面径82-82.7厘米，高59.5厘米。1954年征集于今贵港市桂平市。

龟饰变形羽人纹铜鼓：面径76-77厘米，高55厘米。1972年出土于今贵港市平南县大新镇。

乌饰变形羽人纹铜鼓：面径80-80.5厘米，高55.2厘米。20世纪50年代出土于今梧州市藤县和平镇。

北流型铜鼓以广西北流出土的铜鼓为代表而得名，流行年代约为西汉中期至唐（公元前1世纪至公元8世纪）。其特点是高大厚重，鼓面大于鼓胸，部分鼓的面沿下折形成"垂檐"，鼓腰缓缓收缩，附环耳。遍体饰以精细的云纹、雷纹等几何形花纹，鼓面的立蛙一般瘦小无纹，鼓面内壁有调音铲痕。主要分布于两广地区及海南省，尤以广西东南和广东西南的云开大山周围分布最密集。

云雷纹铜鼓：面径97.5-100.3厘米，高53.6厘米。出土于南宁市。

云雷纹铜鼓：面径116厘米，高63.5厘米。采集于玉林市博白县。

云雷纹铜鼓：面径123-124厘米，高65.5厘米。采集于今玉林市北流市。

云雷纹铜鼓：面径103厘米，高60厘米。1972年出土于今玉林市陆川县滩面镇覃村。

人形图案云雷纹铜鼓：面径104.2-106厘米，高55.5厘米。1976年出土于玉林市陆川县何莫村。

灵山型铜鼓因广西灵山出土的铜鼓而得名，流行于东汉至唐末（公元1世纪—10世纪）。其造型与北流型相近，崇尚高大，鼓面内壁有调音铲痕，鼓身皆附扁耳，青蛙塑像多为三足蛙，蛙背有纹饰，常见累蹲蛙。装饰花纹丰富，有钱纹、变形羽人纹、虫纹、鸟纹、兽纹、四瓣花纹、蝉纹、席纹等，主次分明，部分鼓身或鼓腔内有动物立体装饰。该型铜鼓主要分布于广西东南部，为古代乌浒人及其后裔俚人所铸造和使用。

钱纹鹭纹铜鼓：面径78-78.8厘米，高49厘米。

骑士纹"五"字钱纹铜鼓：面径85.2-86厘米，高50.8厘米。

"四出"钱纹铜鼓：面径87.8厘米，高52厘米。1982年出土于今钦州市灵山县石塘镇。

鸟纹铜鼓：面径79厘米，高47.3厘米。1973年出土于今南宁市横州市六景镇大浪村。

鸟纹钱纹铜鼓：面径80厘米，高47厘米。1984年出土于今南宁市横州市。

壮乡鼓韵：壮族铜鼓文化源远流长，壮族先民是最早铸造和使用铜鼓的民族之一。至今，广西西部和西北部的壮族群众仍珍藏着许多明清时期的铜鼓。这些铜鼓是壮族历史与文化的重要见证，也是节庆礼俗活动中不可或缺的器物。

广西红水河流域的壮族将青蛙称为“蚂拐”。蚂拐节是当地壮族特有的传统节日，一般从大年初一持续至二月初二。人们通过寻蛙、祭蛙、葬蛙等仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。节日期间，铜鼓演奏贯穿始终，通常以两面公鼓、两面母鼓相配合，外加一面皮鼓指挥鼓点。铜鼓与蚂拐联系紧密，源于壮族对蛙神的崇拜：蛙鸣预兆雨水，铜鼓之声象征雷声，二者结合寓意“蛙鸣鼓响，天降甘霖”。2006年，壮族蚂拐节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

瑶山鼓风：分布在广西大化、都安、巴马、南丹、田林、西林等地的瑶族，现在仍保留着使用铜鼓的习俗。不同支系的瑶族使用铜鼓的习俗有所区别，尤以铜鼓舞最具特色。

苗寨鼓曲：广西南丹县中堡苗族在九月九、春节时敲打铜鼓，以庆祝丰收和新年；此外也有在丧葬仪式中敲打铜鼓的习俗，一般与木鼓搭配使用。敲打时，鼓手右手执槌击打鼓面中心，左手执竹条或木棍击打鼓身，发出高低不同的音色。

彝人鼓舞：滇桂交界彝族的铜鼓舞以小鼓为公，大鼓为母。公鼓音调高昂尖细，母鼓音调低沉悠扬。舞者随鼓点起动，舞步轻松、节奏欢快。舞步多根据采棉、纺棉、织布等生产场景演变而来。

泥型合范法：以筛选过的陶泥糅合草根、谷糠等为范模原料，以鼓形作内模，外范由2-4块组成，内模与外范之间的空隙为鼓壁厚度。工匠通过预留的浇口浇铸熔融后的铜锡铅合金溶液，浇铸后在鼓身留下明显的合范缝。

失蜡铸造法：中国失蜡铸造技术起源于焚失法，最早见于商代中晚期，是一种青铜等金属器物的精密铸造方法。以蜂蜡做成铸件的模型，再用耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳再往内浇注金属溶液铸成器物。有学者认为，早至石寨山型铜鼓流行时期，失蜡法便被用于铜鼓铸造。

沙范铸造法：现代铜鼓制造通常采用沙范铸造法。将精筛过的细沙压制成四块外范和一块鼓面范，用印模滚压出纹饰后，拼合成鼓型，再进行浇铸。

当代铜鼓铸造工坊：广西河池等地区采用沙范铸造法（翻砂法）铸造当代麻江型铜鼓。采用该方法制作的铜鼓可调制出数个不同音阶，是传统工艺的创新和发展。

太阳纹：太阳纹是绝大多数铜鼓鼓面的中心图案。早期太阳纹以火团的形象呈现，成熟期铜鼓的太阳纹光体厚实，芒线增多。

船纹一般装饰于石寨山型和冷水冲型铜鼓的胸部。石寨山型铜鼓上的船纹较写实，按功能分为祭祀船、竞渡船、交通船、捕渔船等。冷水冲型铜鼓上的船纹则比较抽象，线条简洁。

舞蹈纹是石寨山型和冷水冲型铜鼓的主要纹饰，前者具象，后者抽象，出现于鼓面或鼓腰。舞蹈中的羽人头戴羽冠，化装成鹭乌形态，演绎各种祭祀场景。

动物纹：常见的铜鼓纹饰，几乎每个类鼓型上都有呈现。除了牛、鹿、马力物，还有南方地区常见的飞鸟、家禽、爬虫、田螺等装饰主题。

一面铜鼓，半部广西史。近年来，铜鼓文化的保护传承和开发利用得到进一步加强，取材于铜鼓元素的歌舞、绘画、雕塑、动漫、工艺和建筑等精品迭出，备受瞩目，更好更多地融入各族群众生活，在新时代绽放出新的光彩。