穿梭于榆林时光长廊（二）

怡然

穿梭榆林时光长廊的第一天，我们一口气逛完三座博物馆、两座古寺和一处遗址。次日领队一行启程返京，我们则留了下来，要以一天多的时间“深耕”榆林古城。论起“深耕”的本事，还得看辽塬一家人：四天时间里，他们踏遍榆林古迹，不放过任何一处历史的痕迹，离开时已然“非常榆林”；我们这般行程，顶多称得上“很榆林”罢了。

穿越榆林时光长廊的第二天，行程依旧满满当当：游览榆林古城、拜访榆林夫子庙，再打卡算盘博物馆、两座民俗博物馆、古代碑刻艺术博物馆、胡元星纪念馆……一日间的所见所闻如潮水般涌入脑海，且让我慢慢整理，把这些藏着榆林故事的片段一一留存。

——榆林古城

‍我们团队延绥镇长城接龙有4天的时间住在榆林古城，所住宾馆距离古城不过三、四百米，但那几天我们起早贪晚，走长城回到县城已然精疲力尽，没有时间去看近在咫尺的古城，今天我们正式游览古城。

‍这是古城的夜景，景色很美，拍摄很美，作者还是辽塬。

这是夜色中美丽的凌霄塔，今天我们也要去看看。

一大早，我们奔古城。我们首先看到了城外的凌霄塔。凌霄塔位于榆林卫城镇远门南约500米处。它始建于明万历三十五年（1607年），原为榆阳寺中之塔，清同治年间，寺毁塔存。该塔为楼阁式八角砖石结构，共十三层，总高30米，底座八边各长4.1米，周长33米。

凌霄塔是榆林城南的制高点，自古便是兵家必争之地。明末李自成与李过率军攻打榆林城时，率先攻占了凌霄塔。1947年解放榆林的战役中，凌霄塔也见证了残酷的争夺战，塔身留存的枪眼就是那段历史的见证。

凌霄塔又名文笔塔，“南塔凌霄”旧为榆林八景之一，清代榆林知府在塔内秘藏“山河图”，每逢中秋，文人墨客会登临此塔，以塔为笔，书写诗词，寄托对文运昌隆的美好祈愿。

‍不过白天看到的凌霄塔远没有晚上看到的惊艳！

我们没有到塔的近前，着急看古城，只是远远地拍上一张，等从城里出来再去看吧，但是往往“错过就不再”，关于榆林的凌霄塔，终究成了远远的缘分！

‍我们接下来奔古城，转过这组大漠驼铃的雕塑——榆林有“驼城”之称，这组雕塑正是榆林的一个象征。再过了马路，就到了古城南门。

被誉为“塞上明珠”的榆林古城平面呈不规则古刀币形，古城经过多次扩建，原有城门7座，现存3座，分别是东门振武门、南门镇远门、北门广榆门。

‍这是三拓榆阳后的古城图。

古城南门就是镇远门。

镇远门为正德十年（1515年）三拓榆阳时所建，为古城主门，砖石留存“弘治五年”刻字，是“南塔凌霄”景观的重要组成

走进古城，雨下得大了起来，榆林的雨呀，让我们走长城的计划提前结束，让我们榆林访古迹的行程也搁浅吗？“这几天连绵的雨，外加风，弄得这稀糟，今年的早桂就算完了……”怎么想起徐志摩的诗了呢？

‍但雨中游古城可没有那么糟糕，榆林的雨是特为这座古城写下的诗行——它是带着黄土高原的粗粝与苍茫的，淅淅沥沥间，将老街巷里的石板路淋出了深浅不一的平仄。

还有老城的城墙，雨丝掠过城墙，将很是整齐划一不怎么沧桑的城墙，淋成了仿佛像是泛黄的史书，雨丝轻拨琴弦，便是古城最悠长的低吟浅唱。

文昌阁——

‍很快，古城街道上的第一座骑楼便映入眼帘，这便是文昌阁。榆林古城的整体布局以“北台南塔中古城，六楼骑街天下名”为特色，北台便是镇北台；南塔便是凌霄塔；六楼骑街依次排开：从南向北的顺序依次是文昌阁、万佛楼、星明楼、钟楼、凯歌楼、鼓楼。

文昌阁俗称“四方台”，始建于清代乾隆十九年（1754年）。因其楼基平面为四个正方形石墩台而得名，又因二层和三层楼阁上供奉掌管人间文运之事的文昌帝君像和魁星神像，备受文人学士的尊崇。

全楼为十字歇山顶重檐三滴水纯木结构。该楼总高19米，楼基为4座长宽约5米的石质墩台，全楼底层为十字形通道。文昌阁是民间传统的“泥娃娃会”场所。旧日时从寒食节起，以此楼为中心，举行为期三天的庙会。届时，古城众多的手工艺人纷至沓来聚集在古楼周围，竞相展销各自的作品。各类手工艺品琳琅满目，异彩纷呈，美不胜收。

文昌阁于1951年拆毁，2006年在原址上复建。

古城的小巷，是塞上古城的特色，不是戴望舒所描绘的“悠长，悠长 又寂寥的雨巷”，自然也就没有“我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘”的婉约。

万佛楼——第二座骑楼。

‍万佛楼，因楼阁中供奉近万尊铜质佛像而得名。建于清康熙二十七年（1688年），楼共三层，一层为巨砖砌筑四通街道四孔拱洞式结构，楼体呈长方形，长20.5米，宽18.1米，高9米。

二层与三层为木结构楼阁，分南北两院。楼东有砖箍券洞天桥与禅院连通，禅院设有当时管理佛寺之“僧会司”。万佛楼以庄严秀丽、气势宏伟著称，是市内唯一的一座寺庙楼阁。每年农历五月二十五和六月十九举办传统法会，节庆之际也举办各种活动。

大漠珍藏牌楼——在万佛楼和星明楼之间，牌楼为传统中式风格，上书“大漠藏珍”，背面刻有“时值金都”。它与周围的明清楼阁相互映衬，成为古城中一道独特的风景线。

星明楼——第三座骑楼，建于明正德十三年间（1518年），是六座楼阁中名气最大，最具特色的一座。星明楼为方形木结构，楼基分为4个大青石基墩，基墩间留十字通道，连南、北、西大街。每基墩竖7根巨柱，共28根巨柱支撑着全楼。星明楼设计精巧、造型独特、雕刻精美，是集全国古代亭台楼阁精华于一体的珍贵建筑，被汇编在《中国名胜词典》和《中国历史文化名城旅游大全》之中。

钟楼——第四座骑楼，建于民国十年（1921年），是一座带有近代西洋建筑风格的楼阁。钟楼共有4层，外用水磨青砖包砌，总高24米，南北长20米，东西宽14.8米。基台有4个砖拱洞，为通街洞道。二、三层内为大梁框架，外用水磨青砖包砌，东面有桥可上二层，三层，层顶端中央建木重檐八角亭。

钟楼融汇了深厚的古城文化，在一层四面洞口上有著名书法家李棠所书的石刻横匾，东边“驼峰险峻”，南边“南控乌延”，西边“芹水流芬”，北边“北临雁塞”。

钟楼的原址是清康熙年间为纪念出征缅甸阵亡的云南总兵段腾龙而建的一座牌楼。1921年牌楼被烧毁，后来地方乡绅们在牌楼的原址上为时任陕北镇守使井岳秀修建生祠，当时取名为“长春楼”。抗日战争时期，因敌机经常轰炸，为给城内居民报时、报警，在楼口悬挂大钟一口，因而改名钟楼。

1939年的钟楼，跟现在的建筑还是有很大区别的。

接连穿过四座骑楼，我们继续在雨中踟蹰于古镇。雨中的静谧，既没有蜂拥的喧嚣也没有疏离的寂寥，任你在榆林的时光隧道里穿梭……

胡星元纪念馆——邂逅胡星元纪念馆，我们有点茫然，胡星元是何人？

胡星元是榆林籍爱国港商、慈善家，榆林古城北大街30号是他的出生地，榆林人民没有忘记泽被桑梓的人。

‍展馆以“山河永念·不朽星元”为主题，分《求索》《征程》《笃行》《归航》《铭记》五个篇章，藏800余件（组）实物与史料，用实物、图文、立体场景、声光电多媒体呈现其奋斗与慈善人生。

胡星元（1903-1993），早年家贫辍学，后赴港经商。“少小立志出多关，求事不成死不还。埋骨何须故国土，五洲到处有青山。”这是胡元星语录。

救国图存，匹夫有责：1939年至1941年间，胡星元三次由重庆乘中国航空公司飞机飞抵香港采办物资。他主要采购国内稀缺的汽车轮胎、零件、自行车等交通器材和文具、日用等抗战物资。胡星元的三次滇缅之行，路上敌机狂轰滥炸，长途驾驶险象环生，盘剥关卡层出不穷，货物被盗被抢，多次损失修重、生死一线，可谓几经磨难、甘苦自知。靠着“国家危亡，匹夫有责”的信念支撑，胡星元始终不曾放弃，持续奔走驰骋于滇缅“生命线”，投入全民族抗战的历史洪流。

“人弃我取〞收物资。抗战胜利后，面对离港潮、抛售潮，胡星元选择逆行，坚守“人弃我取”的经营之道。他基于对“香港前景光明”的基本形势判断，果断出手，集中收购大批抛售物资。形势发展果如所料，他对商机的精准判断，使其获得利市数倍的不菲回报。

与国民党元老于右任的友谊深厚。于右任在与胡星元的合影照片上亲笔题字。

1982年秋，胡星元先生以80岁高龄回到阔别半个世纪的家乡榆林。此后10年间，他先后捐资上千不元，为家乡兴建星元图书楼、星元小学、星元医院（陕西省政府命名）。1986年，他立下遗嘱，将大部分动产和不动产捐赠家乡。1993年，胡星元先生因病在香港逝世。此后，其遗产执行人巫云风女士、程三女士相继去世，先生的所有遗产全部捐献给家乡榆林，主要用于发展文化、教育、卫生等公益事业。

胡星元先生的爱国爱乡、赤诚奉献之举，在榆林人民心中树立起了一座不行的丰碑。云山苍苍，碧水泱泱，先生之风，山高水长！

凯歌楼——第五座骑楼，凯歌楼原名怀德门，始建于明弘治五年（1492年），为“二拓榆阳”时的南城门。此楼为榆林诸楼之冠，是六座楼阁中建筑规模最大的一座。

楼高约20米，长30米，宽28米。台下有由南到北的券洞。楼基为砖拱洞门，上有二层木楼建筑，分南北两院，南院有牌楼一座，楼的四角建有对称性的钟鼓角楼。

在明正德十三年（1518年）武宗朱厚照巡视榆林时，曾在楼上驻跸，命名“太乙神宫”。到了正德十六年（1521年），延绥巡抚姚镆率领大军击败了入侵的蒙古军队凯旋，在怀德门前举行了祝捷仪式，战旗飘飘，凯歌阵阵，姚镆触景生情，便改怀德门为凯歌楼。

凯歌楼于1975年文革中拆毁，2006年在原址上复建。

现如今凯歌楼上有一个民俗博物馆，怡然暗自忖度榆林的民俗博物馆真多，因为我们已经在城外看见过一座民俗博物馆了。再仔细看，原来这是民俗博物馆的两个展区。

‍问题来了，两个展区有什么区别呢？榆林民俗博物馆第一展区核心是微观还原老榆林人日常居住与生活情态；第二展区在凯歌楼，核心是宏观呈现边塞老城的历史脉络与礼俗文化，二者在空间、叙事与展陈上差异明显。

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凯歌楼展区展出内容分“九边重镇”“明清遗韵”“帝王亲临”“老街印象”“古城记忆”五个部分。展品包括古朴的农耕器具、精美的传统服饰、民间手工艺品、生活用具等，还通过铁匠铺、豆腐坊、中药店、四合院、迎亲队伍等实景，还原了老榆林的民俗风貌。

‍这是第一部分：榆林是九边重镇——榆林镇，也叫延绥镇。如果说长城是一条巨龙，榆林居中要害之处。

三拓榆阳：一拓榆阳，明成化22年（ 1486），将原有的堡城向北扩建，城周大约六里；二拓榆阳，明弘治5年（ 1492）将城区向南扩展至凯歌楼；三拓榆阳，明正十年（1515），因南关店铺多，人口稠，上奏批准后，将南城扩建至今天的榆阳河沿，扩建城墙十三里。

榆林镇沿袭：

‍榆林塞—原名榆溪塞，公元前215年，秦大将军蒙恬率 30万大军北击匈奴，收复河套以南地区，在黄河以南垒石为城，树榆为塞，榆林塞因此得名。隋父帝七年置榆林县，属云州。明朝在此设东胜卫。永乐年将东胜卫内迁至河北，而在今榆林古城所在地建榆林庄，沿用了榆林塞的名字。

‍榆林关—隋文帝开皇三年，在榆溪旧塞置榆林关，今内蒙古准格尔旗十二连城乡。隋炀帝曾经北巡至此，住进榆林官。明朝正统二年在榆林庄的基础上修筑榆林城的时候，流经西城外的奢延水取名榆溪河。

‍榆林镇—明成化九年（1473 年），延绥震巡抚余子俊在榆林卫城北（今官井控）增筑城垣，置榆林卫指挥使司。同年缓镇治所由绥德移驻榆林城，延绥镇因此也称榆林镇，成为九边重镇之一。

四寺夹一庙：明清时期，驼峰山上建有戴兴寺、洪济寺、圆觉寺、香云寺和关帝庙等寺庙，构成以戴兴寺为主体的榆林东山寺庙建筑群。它们造型各异，争奇竞秀，松柏花卉，交相辉映，绵延数百米，故有“四寺夹一庙，云天出红霞”之美誉。

清代榆林城区寺庙宇分布图

榆林人物谭吉璁：谭吉璁，字舟石，浙江嘉兴人。康熙九年（1670年/任榆林城堡同知。在榆期间，组织编纂《延绥镇志》，著有《守榆纪略》《鸳鸯湖翟歌诗抄》等等传世。谭吉璁不仅促进了南北文化的交流和融合，同时生成了《榆林小曲 ）这种曲艺新品种。

关于榆林民俗馆的两个展区有建议：先逛第一展区感受“家”的温度，再登凯歌楼看“城”的故事，我们不妨先看“城”的故事，再看家吧，在某种意义上说，有城才有家！

走出凯歌楼上的民俗博物馆，我们又走入榆林古城的雨幕。雨丝微凉，裹挟着湿冷的气息，竟与江南冬日的冷雨有着几分相似。走进漠北咖啡馆，窗外是塞上古城的清寒，窗内是咖啡的醇厚温热，一口饮下，便让暖意漫遍了全身。

鼓楼——第六座骑楼。鼓楼又称谯楼，始建于明成化九年（1473年），是六座楼阁中历史最为久远的一座。楼高20米，楼的台基呈四方形，边长约26米，四个方向开有拱形门洞，交汇于顶部中央。上有二层，分南、北两院，各有配殿。南院原有木牌楼一座，此楼造型奇特，国内罕见，极受古建专家的赞赏。鼓楼在1975年文革中拆毁，2006年在原址上复建。

鼓楼是古城“六楼骑街”最北端的地标，位于北大街尽头、人民东路路口，属于古城核心区北部边界，但古城实际范围更大，北至红山路、西到榆溪河、南抵校场路、东达银沙路 、金沙路，鼓楼以北仍有大片古城片区，但我们没有时间继续走下去，离开古城，我们继续找博物馆吧！

——关于榆林卫城的残迹

‍汽车南站/客运中心一带有一段残墙，属于榆林卫城南城墙西段，是明代榆林卫城南垣遗存，曾经是明长城延绥镇段的组成部分。

墙下有文保碑。

这是古城“中城”南门旧址，是明清时重要地标。

具体位置是灵秀街18号，是钟楼下巷与新楼下巷的连接点。在古城核心区的凯歌楼（原怀德门） 附近。

——榆林夫子庙

‍榆林夫子庙好辉煌！它位于榆阳区长城南路东侧，夫子庙文化旅游步行街核心区，占地约95亩，建筑面积8.6万平方米。我们进入古街正好从夫子庙路过，只是早晨尚未开门。离开古城后，我们又折回夫子庙。

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夫子庙始建于明成化年间，后迁至莲花池，1970年代被拆除；现址为2010年后参考历史文庙形制复建，位于榆林古城西南商业区。

文庙占地约6000㎡，有大成殿、明伦堂、崇圣殿等，呈传统三进院落，明清风格与陕北特色融合。

从夫子庙的整体看，只是规模宏大，历史底蕴要差的多。第三进崇圣殿没有开放。

——榆林民俗馆第一展区占地440㎡的明清四合院，榆林古城八大完好四合院之一，建筑本身就是展品。

展馆复原四合院布局，含堂屋、卧室、厨房、书房等，用家具、陈设、生活用具、手工艺品等，还原清晚期至民国老榆林人的日常起居、婚俗、商贾生活等场景。其亮点是以“家”为单位，强调沉浸式体验，直观感受陕北民居与家庭生活细节。

大红枣儿挂起来，荆条编织的大笸箩，里边盛放着陕北的大红枣，家的气息扑面而来！

纸胎工艺制成的“纸缸/纸篓”，是陕北（东北）民间手工技艺的产物，从表面粘贴的旧报纸、烟标等纸品来看，是具有时代印记的生活器具。

这是什么？捣臼！主要用于对物料进行捣砸、研磨处理，在红枣加工、中药炮制、调味品制作（如捣蒜、捣辣椒）等场景中广泛使用，精美的木雕、石雕都体现了陕北风情。

压饸饹床子：这是北方地区一种传统的面食制作方法，通过饸饹床子将面团挤压成面条状直接煮熟。‌这种技艺历史悠久，最早可追溯至宋元时期，清代文献中已有相关记载。‌

陕北刺绣：陕北民间刺绣广泛流行于城乡地区，是陕北婆姨们的的必修艺能，也是她们表达感情时创造的艺术品。在其数千年的发展历程中多以母女相传而延续，因而也被誉为“母亲的艺术”。陕北民间刺绣风格淳朴，色彩鲜丽，用线较粗，针法奔放，经常与陕北婚丧嫁娶、岁时节令等民俗文化紧密相联，具有鲜明的陕北地域特色。

陕北精美的砖雕。

榆林四合院：榆林城俗称“小北京”，城内的民居以四合院为住宅基本形式，多建于明清两代。院落分为大、中、小三种。形式上有独式四合院、两院式四合院、穿院式四合院等。群众住宅多为“四合院”砖木结构瓦房，院落有一进、二进或三进（穿院）。过去富户门庭楹角雕刻，内外各设迎墙照壁，大门以里又设二门，还有过庭，大门、屋顶五脊六兽阳合瓦布顶，门路台阶整齐：正房多为五间，穿廊虎抱式，其旁边各另设耳房，多作厨房或库房，左右厢房或居住或为书房。

陕北的生命之魂，三班子吹来两班子打：

‍陕北祭神娱人的太阳祭祀歌舞秧歌，饱含着陕北劳动人民的智慧结晶和喜怒哀乐，承载着陕北老百姓对原生状态及生命体验的崇高敬畏。在陕北沟壑纵横的历史轮回中，陕北民俗不仅记录下了陕北人的宗教信仰、民俗风情、行为规范、精神寄托，更将陕北这片土地孕育的特有文化渗透在平凡的日常生活之中。

精美的面点—蛤蟆背兔：刘海戏金蟾的传说中，刘海用一枚金钱引出了井里的金蟾，最终得到幸福。蟾蜍又叫蛤蟆，于是，蛤蟆成了富贵与幸福的象征。另一个是兔子的传说。在民间，兔子有着长寿、生育等寓意。所以这个面花造型正应了“蛤蟆背兔，谁捏谁富〞的美好期盼。

上炕剪刀下炕镰—陕北剪纸：剪纸是中国古老的民间艺术，陕北人称之为窗花。有史记载的第一位剪纸艺人是“剪桐封候”的周成王。而陕北剪纸更以其生命符号、基因传承、科普示范的文化艺术和社会功能，早已融入到了中国人的生命里、生活中。正是陕北剪纸的艺术魅力，让中国剪纸于 2009年入选世界非物质文化遗产名录。

在看到陕北著名的行会时，发现一个很有意思的事：陕北的农历三月十九日，鞋匠、靴匠组织行会，其师祖是孙膑。

‍其核心依据：传说孙膑遭庞涓陷害受膑刑后，为护伤腿首创过膝皮靴，被后世靴匠、鞋匠尊为祖师，称“孙祖”“孙膑老师”。陕北及北方多地鞋靴行业旧时设牌位祭祀孙膑，行会亦延续此信仰，无特殊地域分歧记载。

陕北民俗馆的内容太丰富，怡然只是捡自己感兴趣挂一漏万地记录，陕北的文化，不管从哪个角度、哪个层面，都是博大精深！

——算盘博物馆

‍位于榆林市榆阳区长城南路与贾盘石巷交叉口东北120米，在夫子庙步行街B-2区2-3楼。

‍“算盘博物馆？能有什么看头，不过是顺路走马观花罢了。”参观之前，我心里满是不以为然的腹诽。可当脚步真正踏入馆内的那一刻，满心的轻视瞬间被扑面而来的震撼所取代——眼前琳琅满目的各式算盘，静静陈列着，每一件都承载着厚重的历史底蕴，流淌着独属于珠算文化的悠长韵味。

榆林的算盘博物馆即中国算盘博物馆，是全国唯一以算盘为主题的博物馆。

‍馆内展出算盘9999件，藏品由榆林收藏家赵占明先生提供，时间跨度从唐代到现代。材质包括金银铜铁、玉骨木瓷等，形状各异，有方形、圆形、六方、八方算盘，还有十二生肖造型、琵琶造型等各种异形算盘。馆内的镇馆之宝有东汉、东晋、唐代等不同时期的陶制、琉璃等不同材质珠算子。

‍算盘的溯源与发展，值得学习与品味！最最简单来说吧，算盘文化是以算盘为核心载体，融合了算术智慧、工艺技艺与民俗内涵的传统文化形态，它既是古代实用的计算工具文化，也蕴含着中国人的数理思维与生活哲学。

展馆分为序厅“河图洛书”及三大主题单元，第一单元“控带四时、经纬三才”，解析算盘与天文历法的关联；第二单元“匠心细作、精打细算”，呈现算盘的传统制作工艺；第三单元“吉祥如意，财运亨通”，融入了算盘的民俗与财富文化。

‍这是南北朝赭金石底座台圆球体算子（陶制）长70cm 宽48.5cm 高10cm，四腿兽头刺虎纹装饰算桌。

明代算盘：明代算盘的特点是横梁上面开木榫，配底板或抽板，有圆角，也有方角或四出头，一般档与档之间间隙较大。古代算盘装有底板，一方面是出于保护算盘经久耐用，二方面是寓意“财不外泄”。由于年代久远，明代算盘己很少见，偶有收藏，十分珍贵。

到了清代，算盘已经非常考究：鎏金黄铜框，黄铜柱，粉红翡翠珠。

子玉算盘，是洋务运动时福州船政局提调固懋琦奉命制造中国第一般钢甲巡洋舰“平远号”过程中，为解决一般算盘无法满足“平远号”设计中遇到的大量繁复、艰深的设计计算间题而特地没计、制造的算盘，因周想琦字子玉，故名“子玉算盘”。子玉算盘的梁和边框上刻有非常详尽的计量单位、进位关系和计算方法，具有极高的数学研究价值。

账房先生造型算盘（清代）。

唐代彩色陶珠算盘：以陶制算珠为特色，色彩丰富，造型古朴，是唐代算盘的典型代表，展现了当时的制陶工艺与算盘制作的融合。这是算盘博物馆的镇馆之宝。

民国时期的算盘，竹框，红松石珠，铜柱规格：长44.5cm 宽44.5cm。三环套圖形，源提挂，阳浮糖，老绘三原效。

民国时期的算盘，红木框，绿松石珠，白镉柱。

馆内的楼梯设计成算盘的样子，其中珠子还是可活动的，两三层连接处的墙壁打造了一面算盘墙，此外还有一些可以游戏的互动屏，让观众能更直观地感受算盘文化。

家具算盘：算盘不仅仅是简单的计算工具，还与传统文化和风水学密切相关，因此旧时的大户人家在利用算盘经营生意的同时，也会将家里摆放的家具融入算盘元素，以此起到招财进宝，聚福转运，镇宅辟邪保平安的作用。

明式家具六件套算盘。年代：明清。家具材质：紫檀木。算珠材质：白玉、绿松石、红玛瑙。铜柱。

‍包括：方型几桌一件、雕花太师椅二件、长条供桌一件、方型花架二件。整套家具共嵌上二下五珠算盘十二把。

‍这套家具算盘曾为清代红顶商人、政治家、徽商代表人物胡雪岩所办钱庄所用。

清代算盘：红松木 铜柱 蓝松石珠，长104cm 宽55cm 高71cm。

形制：双如意头，浮雕钱串子扇形算桌，图案（左《美人计》，右《空城计》，中二龙戏珠。

乐器算盘。

动物算盘，十二生肖。中国的传统文化中，人们常常借助动物来寄托和表达情感，富有趣味的同时也赋予了各种动物深刻的内涵。这一类算盘巧妙融入了多种吉祥动物元素，借动物吉祥庇佑之意，寓意财源滚滚，富贵人生。动物算盘制作工艺细腻考究，清秀雅致，妙趣横生，备受大家追捧和喜爱。

八仙算盘：“八”是一个有着深刻文化内涵的数子，它源于《易经》：太极生两仪，两仪生四象，凹象生八卦”，八卦代表了宇宙间的万事万物诸多卦象与征兆，这八位大仙对应了易经中的八种卦象，也代表了普天之下芸芸众生，即为男、女、老、少、富、贵、贫、贱这八种人生状态或人生境遇。

佛造像算盘：‍旧时，中国人将神佛造像融入算盘的造型中，既是审美的表达，也是中华文化信仰的传承。台湾新竹城隍庙的山门上，悬挂的一架大算盘，用来记人功过。算盘两旁有一副对联：“世事何须多计较，神仙自有大乘除。”这是对算盘应用的高度概括，也是算盘文化的价值体现。

随着时代的发展，科技的进步，算盘的实用功能早已淡出了日常生产生活的舞台。但我们从未忘记，这件古朴的算具曾在历史长河中书写过浓墨重彩的篇章——它曾参与了原子弹、导弹的研制攻关，在共和国的科技拓荒史上留下了不可磨灭的印记。

俱往矣，如今的算盘已静静伫立在展览馆的展柜之中，化身承载着岁月记忆的文物。感谢榆林博物馆，为我们留存下这跨越时空的见证，让我们得以循着珠算的脉络，读懂它波澜壮阔的前世今生。

榆林古代碑刻艺术博物馆——

‍即榆阳区古代碑刻艺术博物馆，位于榆林古城夫子庙旅游步行街B区二楼，2019年9月开馆，是古城“六馆”之一，以碑刻与墓志为核心，兼具艺术、文献与民族交流价值。

“碑刻”一词，有狭义和广义之分。《说文》：“碑，竖石也。”狭义的碑刻指地面上竖立的石碑；而广义的碑刻，则包括摹志、摩崖、道像记、刻帖等。这个展馆展览的古代碑刻，包为广义的碑刻。

‍‍参观要点：1️⃣镇馆之宝：《大唐故安优婆姨塔铭》（汉语—粟特语双语书刻，罕见）；另有吐谷浑成月公主墓志、回纥会宁郡王移建勿墓志，及李百药、高崇文等高官墓志。2️⃣核心看点：篆隶楷行草诸体兼备，含西夏文、蒙文等特殊题刻；与红石峡“塞上碑林”呼应，呈现陕北边塞书法脉络；汉画像石与碑刻并陈，可直观对比汉代与后世石刻风格。

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在汉画像石墓中，出现过一些具有识墓作用的石刻文字。凿刻于墓门、主室中柱、墓室壁上等显眼位置。起初，这些墓内刻文都很简短，内容大多为某年某日为某人造室宅（墓）云云。随着时间的推移，刻文逐渐加长，有的甚至出现了以四字韵文写成的概括墓主生平的文章，与后来墓志中的铭文相差无几。

这便是在汉画像石墓的墓门上出现的石刻文字。

显略法师墓志，大统十六年（550）。

杨自廉墓志，大历三年（768）。

盖铭：大唐故杨府君墓志铭

志题：唐故左卫长史杨公墓志并序

说明：

杨自廉（701—763）弘农华阴人，先任寿王府参军，后任信王府骑曹，次左卫长史，宝应一年（763）六月四日，在长安开化里私宅去世，享年63岁，大历三年（768）十月十五日，葬于京兆少度。

“白云初晴如月之曙；黄唐在独与古为新”，是晚清名将左宗棠所题。其上联描绘了雨后初晴、晨光如月的自然景象，下联表达通过与古代圣贤精神交流而开创新境的意趣。‌

此联题写于左宗棠任陕西巡抚期间，刻于榆林红石峡的石壁上。红石峡为明代以来的军事要塞和风景名胜，左宗棠在此题联，既反映了其个人对历史与自然的感悟，也体现了晚清士大夫在边地留下的文化印记。‌

吴大澂书四条幅：

‍吴大澂（1835-1902），初名大淳，字清卿，号恒轩，晚号愙斋，江苏吴县人，是清代著名的官员、学者、金石学家和书画家，其篆书四条幅是书法艺术中的经典之作。

这块碑刻不简单，有毛泽东、周恩来等老一辈革命家的题词碑刻，张季鸾是何许人？

‍1️⃣张季鸾（1888-1941），陕西榆林人，是中国近代著名报人、《大公报》主笔，以“文人论政”著称。他秉持“不党、不卖、不私、不盲”办报方针，评论针砭时弊、关注民生，抗战时期坚定主张团结抗日，声望极高。2017年遗骨从西安迁回榆林，现安葬于榆林季鸾公园，园内设有纪念馆。

2️⃣题词与碑刻由来1941年9月6日张季鸾在重庆病逝，毛泽东致电悼唁，赞其“功在国家”；周恩来题词“文坛巨擘，报界宗师”，陕北雕刻艺术博物馆的相关碑刻，便是以此唁电核心语“功在国家”镌刻而成，纪念这位报界宗师。

唐代的墓葬形制：唐代墓葬承袭汉魏墓葬形制，稍作简化，多力砖室墓与土洞墓，完整的由墓道、天井、过洞、小龛、甬道及墓室组成，墓志一般水平置于墓室內棺椁前方，或于甬道口处。陕北地区部分唐代墓葬在石棺、墓室内壁、墓门等处刻绘图案，常见缠枝花绘图、云纹猛兽图、门吏人物图、云花图、飞禽图等，有些伴有西域特色元素。常见墓向在190°-260°之间，臺道多为斜坡墓道和台阶式墓道，墓葬平面有“甲”字型、刀型、梯形、横室等。出土器物以陶瓷器为主，也有部分铜器、铁器等，常见器型有：陶罐、底座镂空塔式罐、白釉瓷碗、青釉瓷碗、铜镜、铜带具、三彩盂等。

榆林古代雕刻艺术博物馆展陈特色与专业性太强，突出民族交流与书法演变，但受众面太小，适合书法、石刻与西北民族史爱好者。

‍对于怡然这样的门外汉认知来说，实在是太勉为其难，不过是看热闹而已！但即便如此，也能拓展自己的认知空间，哪怕是一点点。

——陕北红色藏品陈列馆

踏出榆林古代雕刻艺术博物馆的门槛，心神还沉浸在古代墓志碑刻的幽幽古韵里，眼前却陡然一亮——《陕北红色藏品陈列馆》已赫然映入眼帘，这个展馆就在《古代雕刻艺术博物馆》出口对面。

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陕北是中央红军长征的落脚地，是八路军抗日战争的出发点，是解放战争的转折点，也是中国革命走向胜利的红色摇篮。怀山之水必有起源，参天之木必有其根，《陕北红色藏品陈列馆》以革命文物、史料、老照片为主，设战争模拟体验区、VR体验区等互动项目，用微缩景观与声光影像再现陕北革命历程，是榆阳区爱国主义教育与关心下一代教育基地。

‍看点红色文献、像章、宣传画、老物件等，聚焦陕北革命时期的斗争故事与精神传承。

陕甘宁边区政府办公地旧址。

陕北红军——陕北红军是士地革命时期，中国共产党在陕北地区建立的一支工农武装部队。1927年10月12日，清涧起义打响了西北地区武装反抗国民党统治的第一枪。1928年4月，中共陕北特委在绥德成立，谢子长、马明方等创建了陕北革命根据地，军事力量以红二十七军主。1932年刘志丹、谢子长、习仲勋创立了照金革命根据地。1934 年初，陕甘边革命委员会在南梁荔园堡成立，标志着以南梁中心的陕甘边革命根据地基本形成，军事力量以红二十六军为主。1935年2月5日，中共陕甘边区特委和陕北特委在赤源县（子长县）周家硷召开联席会议，成立中共西北工委和西北军委，统一了陕甘边和陕北两个根据地党的领导和军事指挥，粉碎了国民党军的第二次“围剿”，将两个根据地连成一片，标志着西北革命根据地的正式形成，为党中央和中央红军将长征的落脚点放在西北奠定了的基础。1935 年9月，红二十六、二十七军与长征中率先到达陕北的红二十五军在延川县永平镇会师，合编为红十五军团。

1935年10月，红十五军团与中央红一方面军在吴起镇会师；1935年11月3日，红十五军团编入红一方面军建制，1937年9 月，改编为国民革命军第八路军，开赴抗日前线。

装干粮的布袋。中共中央在陕北度过了十三年的峥嵘岁月，红色基因在陕北老百姓的生活中深深的扎下了根。从当年的衣食住行、生产生活等用具中可以了解陕北老百姓生活的艰苦、物资的匮乏，也能深深感受到因为他们在政治上翻了身，精神生活得到了极大的解放。红色革命生活用具是优良传统的人格化身，是军民亲如一家人的永恒见证，是团结抗战一条心的红色印记。

日常生活用品都凝聚着不屈不挠的抗日精神！

转战陕北示意图：1946年，国民党对山东解放区和陕甘宁边区进行了重点进攻。1947年3月，胡宗南率领20余万精锐部队大举北上，妄图消灭中共中央机关和人民解放军。1947年3月18日傍晚，以毛泽东为首的中共中央主动撤离延安，开始转战陕北，直到1948年3月23日，从吴堡县的川口村东獲黄河，共计行程2000余里，历时一年零五天，途经12个县38个村。在转战期间，党中央和毛主席运筹帷幄，指挥了青化砭、羊马河、蟠龙、沙家店等重大战役；召开了“小河会议”“ 十二月会议”等历史性会议，彻底粉碎了国民党对陕北的重点进攻，有力地推动了各解放区由战略防御转入战略进攻，为全国提前解放奠定了基础。

毛主席及党中央转战陕北。

踏足陕北红色藏品陈列馆，仿佛瞬间踏入一段波澜壮阔的峥嵘岁月。展柜里的旧物件静静陈列，泛黄的手稿、斑驳的军帽、锈迹斑斑的水壶，每一件藏品都镌刻着革命先辈的热血与赤诚。