北京游记之四

汪冠

周放 王健摄影并介绍

汪冠代为编制

（补充图片选自网络）

10月11日的行程安排：

是就近参观两条胡同，顺路去雍和宫和孔庙、国子监，最后游览天坛公园。

以上景点王健老妈前几年已游览过，留在舅舅家休息聊家常。

我陪着老妈与健健走过东四南大街来到很有名气的史家胡同。

史家胡同初形成于元代：

700多年前的元代‌，当时为大都，规划中已存在该胡同格局。明代正式定名“史家胡同”，因史姓人家聚居而得名，也因明朝兵部尚书、民族英雄史可法的宅第在这条胡同而得名。

史家胡同沿线有章士钊故居、焦家大院等文物古迹。

这天上午，我们在这条胡同所见不少四合院大门楼，有很多数百年的四合院，曾居住过数十位古今名人。史家胡同历来是名人辈出的地方，涵盖政治、文化、艺术等领域，体现了北京深厚的历史文化底蕴。‌

可惜来去匆匆，我们没有多余时间去参观那里的胡同博物馆。

舅舅曾摄制的美篇（北京老街坊～金宝锦绣地中篇），专门介绍史家胡同的史迹和人文变迁，从中了解更多的知识。

我们乘出租车来到东四北大街的雍和宫

北京雍和宫：

这是北京地区规模最大、保存最完好的藏传佛教格鲁派寺院。其历史可追溯至清康熙三十三年（1694年），历经王府、行宫、寺院三个阶段，现为全国重点文物保护单位和宗教活动场所。‌‌

‌乾隆九年（1744年），乾隆帝为纪念父亲并巩固边疆，将雍和宫改为藏传佛教格鲁派寺院，由三世章嘉活佛主持改建，成为清政府管理全国藏传佛教事务的中心。此后，雍和宫在民族团结、文化交流中持续发挥重要作用。‌‌

去雍和宫参观还烧香祈福，是许多游客的重要体验。我老妈在香火缭绕的万福阁前心心念念地烧了一柱香己很滿足了。

雍和宫大街对面就是五道营胡同， 其历史可追溯至明代，当时称为“武德卫营”，为驻兵营地；清朝时因满族旗人发音相近而改名为“五道营”，沿用至今。‌胡同南邻孔庙国子监，北望地坛，地理位置优越，周边文化氛围浓厚。‌

我们游览胡同打卡留影

如今，五道营胡同是传统与现代交融的文化消费新地标。胡同内聚集了约86家商户，包括餐饮、文创、艺术、手作等店铺。商业业态丰富，既有西班牙菜和德国猪肘等异国风味，也有老北京炸酱面等本土美食。

这里保留了部分老居民生活场景，展现出市井烟火气与现代潮流并存的和谐景象。

午饭在五道营胡同六面寿吃了老北京炸酱面，然后，我们去旁边的国子监街参观国子监和孔庙。

这条街上是孔庙与国子监相连接的古代建筑群。

北京国子监：

始建于元至元二十四年（1287年），是元、明、清三代国家设立的最高学府。

国子监坐北朝南，按“左庙右学”之制，东邻北京孔庙，由三进院落组成，占地20000多平方米。主要建筑自南而北依次为集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂和敬一亭。

国子监太学门进入是大琉璃坊：

琉璃牌坊是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，是全国唯一一座专门为教育而设立的牌坊，是中国古代崇文重教的象征。

琉璃坊“学海节观”：

是清朝乾隆皇帝御书的匾额，其核心寓意是‌学问如同大海般无边无际，但读书求学应有所节制、学有专攻，才能成为国家栋梁之材‌。这一题写与牌坊正面的“圜桥教泽”相呼应，共同体现了古代皇家对教育的重视和“崇儒重道”的治国理念。‌

走过琉璃大牌坊，右侧就是“鳌头”了。求学求发展的，都会认真地去摸一下“鳌头”，取义“独占鳌头”；升学祝福的会去买一张“魁星点斗，独占鳌头”带在身上。

我俩也摸一摸龙头鱼身占点才气。

我们走进辟雍区域：

北京国子监辟雍由乾隆帝下令于清乾隆四十八年（1783年）建造的皇家讲学殿堂。位于国子监中心，四面环水，象征“天圆地方”，是中国古代最高学府的核心建筑。‌

乾隆五十年（1785年）在此举行首次“临雍讲学”，后续道光、咸丰皇帝亦曾题匾讲学。‌‌

“辟雍”匾额为乾隆帝所题。

其词源自于西周，原指天子讲学场所，取“璧圆象天，雍水环绕”之意，体现“天圆地方”的宇宙观。其“辟”通“璧”（象征圆形通池），“雍”指水中陆地，寓意教化如水流般周遍天下。

辟雍讲学大殿内景

国子监彝伦堂：

位于辟雍殿后方，是元、明、清三朝重要的礼制建筑。‌

‌其始建于元至大六年（1313年），原名‌崇文阁‌，作为国子监藏书处；明朝永乐年间重建后，更名为“彝伦堂”，成为皇家讲学的重要场所。‌

‌彝伦堂前设有灵台（露台）和日晷，康熙帝曾亲题“彝伦堂”匾额。‌

辟雍建成后，彝伦堂转为藏书、教学管理及监生集会之地。

如今作为孔庙和国子监博物馆的一部分，用于学术活动。

我们从国子监持敬门穿行至隔壁的孔庙区域。持敬，其名称源自儒家礼仪规范，寓意祭祀孔子时应保持崇敬心态。

北京孔庙，又名“先师庙”：

孔庙为中国古代元、明、清三朝祭祀孔子的场所。始建于元大德六年（1302年）六月20，大德十年（1306年）建成，明永乐九年（1411年）重建。

北京孔庙坐北朝南，古建筑面积约有7400平方米。主体建筑为三进院落，从南向北依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠，主体建筑都覆以黄色琉璃瓦。

清光绪三十二年（1906年），北京孔庙大规模修缮，民国五年（1916年）竣工。至此孔庙形成现有的规模和布局。

孔庙历经700多年的历史文化积淀，遗留下来的文物，成为研究中国古代科举、孔子儒学、建筑形式和文化内涵的重要史料和实物。

北京孔庙大成门：

是孔庙中轴线上第二道重要建筑，连接先师门和大成殿，象征儒家文化传承的核心通道。‌

北京孔庙大成殿：

是‌元、明、清三朝皇帝举行祭孔典礼的正殿‌，始建于元大德六年（1302年）‌，后毁于战火，明永乐九年（1411年）重建。‌‌

清乾隆二年（1737年）殿顶改用黄琉璃瓦，光绪三十二年（1906年）扩建为面阔九间、进深五间的格局，民国五年（1916年）形成现有规模。‌‌

殿内供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，两侧设“四配”（颜回、孔伋、曾参、孟轲）及“十二哲”牌位。‌‌

楠木柱刻乾隆御笔对联：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙”。‌‌

天坛参观线路图

下午离开孔庙后，我们乘出租车从东城直奔南城天坛公园。从北门进入是一条最佳的参观路线，也是可以直接看到远处祈年殿的尖顶，我们迫不及待地先拍了留影，随即沿着主轴线向南行走来到皇乾殿。

祈谷坛皇乾殿‌：

皇乾殿是祈谷坛的重要组成部分，为祭祀大典前供奉皇天上帝和皇帝列祖列宗神版的场所，殿顶覆兰色琉璃瓦，面阔五间，位于祈年殿的北侧。‌

从皇乾殿往南行走十多分钟穿行祈年门便见高耸云天的祈年殿这座皇家祭天的建筑群了。

祈谷坛上祈年殿：

祈谷坛是建筑群的总称，是明清两代皇帝举行春季“祈谷大典”的核心场所，始建于1420年，占地面积约3.1万平方米。

我们所见到的是三层汉白玉圆台上的建筑祈年殿，大殿面积460平方米，建于高6米的白石雕栏环绕的三层汉白玉圆台上，即为祈谷坛。

据资料记载，大殿通高36.8米，由28根楠木大柱支撑，中间设置龙凤藻井；殿内梁枋施龙凤和玺彩画。殿内石台上雕龙宝座上安放上帝神主和皇帝祖先神主。殿内地面中心有天然龙凤石，与藻井图案呼应，表达了古人的“通天”思想，也呈现出了“敬天礼神”的观念。

祈年殿是一座圆形大殿，象征“天圆”，蓝色琉璃瓦代表蓝天，红柱和金顶在阳光下显得金碧辉煌。在受到“天兰地黄”传统观念的影响下，祈年殿和坛基的建造宏图体现了古人“敬天礼神”的思想。

祈年殿既表达了皇帝统治权力，也寓意了人们对天的祈求，表达了人们渴望风调雨顺、五谷丰登的期盼。

我们在祈年殿前打卡留影

我们继续步行去圜丘景点：

一条南北方向、连接祈谷坛与圜丘的主轴线，称丹陛桥，全长360米、宽30米。丹陛桥上三条石道，通过严格的等级划分（神道、御道、王道），反映了古代社会的等级制度和宗教信仰。

我们行走在右边通道上穿过了大门才能来到圜丘坛。

圜丘坛：

是明嘉靖九年（1530年）建造的三层露天祭天台，为明清两代帝王冬至祭天场所。

圜丘坛为建筑群总称，由圜丘台、皇穹宇及双层围墙构成的回音壁。

其内外围墙呈“外方内圆”布局，象征“天圆地方”，建筑构件数量均采用九或九的倍数，契合传统“天数”理念。

圜丘：

是中国古代帝王祭天的圆形高坛。古籍《周礼》明确记载了圜丘的祭祀用途。

据资料载，坛心处的天心石是声学现象的核心。当人站在此石上发声，声波经光滑的栏板反射后与原音叠加，形成一呼百应的共鸣效果，古人称之为“亿兆景从”。这一现象源于声波在0.07秒内快速反射，使发声者难以分辨原音与回声。‌‌

我与几位观众有着浓浓的好奇心，也站在石心上扬起双臂仰头高喊几声，细细听来有着微波形的回声哩！

参观皇穹宇：

皇穹宇，初名泰神殿，是天坛圜丘坛天库的正殿。用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇。是一座圆形院落，穹宇围垣具有传声功效，俗称回音壁。院落正中为圆形皇穹宇大殿。

皇穹宇”三字中，“皇”指至高无上；“穹”指天；“宇”指宇宙，也指屋宇。所以皇穹宇又被人们称为“天库”。

天坛游览在紧张奔波与参观中即将结束。天坛祈年殿是我们摄影的主要景点，也是给老妈打卡与她一起合影是我最快乐的时光。

带着老妈北京游览，与我一起长大的发小健健在心中都留下了终身幸福难忘的记忆！愿两位老妈身体健康、如意吉祥、快乐每一天🥰

下午五点多种我们回到了灯市口舅舅家。明天上午我们要乘京沪高铁回太仓老家，葵姐准备了明天早上出车送站的安排。舅舅为了祝贺我们一周北京游的顺利完成，又在胡同口一家酒店为我们安排了烤鸭送别小宴。

南方亲友先参观再品尝

谢谢网友们观览我们带着老妈北京游的四集美篇（点我头像看全集），祝各位快乐每一天！