塞外明珠 天下大同

静泊

【大同博物馆视频】

2025.11.15.我们一行四人来到了大同博物馆，开启了一场穿越北魏、辽、金三朝的时光之旅。作为国家一级博物馆，这里藏有17万余件文物，其中3000余件为珍贵文物。尤以司马金龙墓出土的漆画屏风、石雕柱础与石雕棺床最为瞩目，堪称镇馆之宝，以北魏、辽、金三个朝代的藏品最为突出和具有代表性。

【司马金龙墓漆画屏风‌】“漆画屏风”于1965年在大同市石家寨司马金龙夫妇墓出土，现存5块木板，高约80厘米，双面彩绘《列女传》《孝子传》等儒家故事。画风承袭顾恺之《女史箴图》，榜书字体展现汉隶向魏楷的演变，是研究南北朝绘画与书法的关键实物，被列入首批禁止出国（境）展览文物目录。 ‌‌ “漆画屏风”是博物馆三件镇馆之宝之一。

【司马金龙墓石雕柱础】“石雕柱础”是漆画屏风的石雕底座，“柱础”上的浮雕花卉与人物环绕其周，工艺繁复而不失庄重。柱础是博物馆的第二件镇馆之宝。

【司马金龙墓石雕棺床‌】“石雕棺床”长241厘米、宽133厘米，呈倒山字形，以细砂岩雕刻而成。下部饰水波纹与托举力士，上部以缠枝忍冬纹为背景，雕有13组伎乐童子及神兽，手持琵琶、排箫等乐器，融合希腊、波斯与鲜卑艺术元素，被誉为“北魏石雕版的胡汉融合纪念碑”，石雕棺床是大同博物馆三件镇馆之宝之一。

【司马金龙墓釉陶俑阵】

司马金龙釉陶俑阵，于1965年11月出土于山西省大同市石家寨村司马金龙墓，该俑阵为北魏时期规模最大、保存相对完好的釉陶俑阵，总数超过360件，其中完整陶俑约238个。俑阵按职能分为导骑俑、骑马仪仗俑、步行仪仗俑、步行戎装俑、侍从俑及甲骑具装俑。步入展厅，一排排整齐陈列的骑马陶俑迎面而来，武士执矛挺立，马首昂扬，军威赫赫，气势如虹，仿佛再现了北魏骑兵驰骋草原的雄姿，被称为“微缩版的兵马俑”‌。

【北魏陶罐】成百上千件北魏陶罐是当时社会生活与丧葬习俗的重要实物见证，众多的陶罐以矩阵式整齐排列在阶梯状展台上，从前景到深处层层延伸，气势磅礴‌。陶罐多为小口、鼓腹、平底造型。古朴的深褐色陶身搭配简洁的弦纹或素面，在灯光下泛着沉静的光泽，密集的阵列既凸显了文物的数量规模，又营造出庄重肃穆的历史氛围。

　　【北魏陶俑群】陶俑群出土于北魏宋绍祖夫妇墓，是墓主人生前出行仪仗队的场景再现。这些陶俑排列有序，造型多样，骑马俑身着先卑族服饰，马匹姿态生动。站立俑排列整齐，部分陶俑面部带有胡须、深目高鼻，反映了先卑族的民族特征。陶俑是北魏墓葬中常见的明器，用于陪葬，展现了北魏时期的丧葬制度与社会风貌。

【金代琉璃犼】‌

‌“金代琉璃犼”出土于大同慧泉寺，高约90厘米。“琉璃吼”造型为龙首、狮身、虎爪，昂首张口，似仰天长啸，四肢肌肉饱满，鳞甲纹饰清晰，整体兼具威严与灵动。 色彩‌以黄、绿为主色，釉色鲜艳夺目，历经千年仍光彩如新，体现了金代琉璃工艺的高超水平。：作为古代建筑脊兽“琉璃吼”，被视为“上传天意、下达民情”的神兽，兼具镇宅辟邪、守护建筑的寓意。

【元代铁兽】是大同博物馆的重要馆藏文物之一。“铁兽”整体造型生动活泼，具有鲜明的时代风格。元代是中国古代金属工艺发展的重要时期，大型铸铁件技术在这一时期得到进一步发展，这件铁兽正是当时金属铸造工艺的实物见证。

【彩绘陶马】大同雁北师院北魏宋绍祖夫妇墓（太和元年477年）出土，它是北魏时期（公元386-534年）的典型陶塑艺术品，代表了当时北方制陶水平的巅峰。该陶马整体高约20厘米，‌整体呈站立姿态，头部微扬，双耳竖立，颈部肌肉线条清晰，四肢比例协调，展现出马匹的矫健与活力。

【石雕螭首门枕石】这两款门枕石是大门柱底座承重底座，用于稳固门框与与装饰建筑的功能，是北魏皇家或高等级建筑的标志性构件之一。门枕石呈长方形，前部雕螭首，怒目圆睁，鼻孔高兔，口微涨，獠牙外翻，给人以凶猛威严之感，是北魏石雕的精品之作，反映北魏对图腾崇拜与镇宅文化的重视。

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【石雕墓群模型】这件石雕文物，是古代贵族墓葬中用于模拟现实生活的“明器”。中央为仿木结构的方形石室，顶部呈平顶或微拱，正面开拱券形“门”，象征墓主人的地下居所。石室下方四周站立4尊人物雕像，高约20-30厘米，均为男性，姿态各异：有的双手捧物（如酒器、文书），有的拱手侍立，人物发型为鲜卑族典型的“髡发”（顶部留发，两侧剃光）或束发，身着交领窄袖短襦、长裤。

石室前面两侧各有一尊瑞兽雕像，左侧为虎，右侧为狮（或镇墓兽），均呈蹲坐状，昂首张口，獠牙外露，颈部有鬃毛，尾巴卷曲。虎首额部刻有“王”字，狮身饰有简化的火焰纹，造型浑厚有力，具有守护墓室、驱邪避凶的象征意义。

墓群模型是当时贵族墓葬的重要组成部分，用于模拟墓主人生前的生活场景与社会地位。

【石雕佛龛】

石雕佛龛为北魏至隋唐时期作品，创作于公元5-8世纪。佛龛为方形石质，顶部仿木构屋檐，正面雕坐佛及胁侍菩萨，衣纹流畅，融合了中原传统雕刻技法与西域佛教艺术风格，体现佛教艺术本土化，是平城文化重要遗存。

【石雕镇墓武士俑像】武士呈坐姿或半蹲状，头戴兜鍪（古代头盔），身穿铠甲，左手执盾，右臂弯曲托头，头部后仰，双目圆睁，高鼻突目，唇齿外露，细节清晰，展现出镇墓俑特有的威慑感。整体造型夸张有力，动态感强烈，符合北魏时期“以形写神”的艺术风格‌。镇墓武士像为北魏贵族墓葬中的“镇墓兽”或“武士俑”，用于守护墓室、驱邪避凶，反映了当时“事死如事生”的丧葬观念和对死后世界的想象。

【石雕镇墓武士俑像】是古代墓葬中用于守护墓主人、驱邪镇墓的石雕文物。武士俑像整体呈蹲坐姿态，头部戴兜鍪（古代头盔），面部表情威严，眉眼突出，双目圆睁，嘴角微扬，兼具威慑力与独特艺术张力。上身赤裸，肌肉线条简练，双手似握持兵器（因年代久远已不复存在），下身着短裤，蹲坐于方形基座上，姿态沉稳有力。表面保留部分原始凿痕，线条古朴厚重，体现了北魏早期石雕“雄浑刚健”的艺术风格。

【彩绘杂技胡俑】这组杂技陶俑再现了魏平城时期（公元5世纪）“缘橦”杂技表演的场景。胡人陶俑高约22厘米，中间胡俑仰头顶杆，杆上两名艺伎作高难度倒立、悬垂动作，周围6名胡俑持乐器伴奏（如弹弦乐器、鼓等），人物服饰（蹀躞带、鲜卑帽）和神态（高鼻深目、面部丰满）具典型西域特征，完整呈现了“缘橦”（高竿杂技）的表演细节。这种技艺可追溯至先秦，在北魏因丝绸之路交流而盛行，是研究当时社会文化与中西交流的重要实物。

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【胡人牵驼和力士像壁画】壁画以线条勾勒为主，展现胡人牵驼与力士劳作的场景。左侧胡人牵骆驼，骆驼鞍鞯装饰繁复；右侧力士手持工具，姿态生动，体现北魏时期民族交融与社会生活。

【彩绘陶镇墓兽】

“镇墓陶狗俑”整体呈蹲坐姿态，头部微扬，嘴巴张开，露出牙齿，神态生动，具有较强的写实风格。陶狗俑与当时的丧葬习俗、生活信仰或动物崇拜相关。

【玛瑙串饰】这件玛瑙串饰是北魏时期典型的半宝石项饰/腕饰，由多颗不同形状的玛瑙珠串联而成，包含圆形、桶形、锥形等样式，颜色以棕黄、乳白为主，部分珠子带有自然纹理或浅绿沁色。以玛瑙为主要材质，融合了多民族工艺特色与审美风格。作为北魏贵族阶层的配饰，其材质组合与造型样式为研究平城时期服饰制度、手工业水平及民族交流提供了实物依据，是北魏物质文化的重要遗存。

【应县木塔复制品】应县木塔始建于辽清宁二年（1056年），是中国现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式塔，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”，1961年被列为全国重点文物保护单位，2016年入选《中国世界文化遗产预备名单》。

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【北魏陶牛车】北魏贵族宋绍祖墓出土，车顶隆起如龟背甲，故称“鳖甲车”，属于身份显赫的贵族专乘的“通幰xiàn车”。

陶牛车整体由牛、车厢、车轮三部分组成。牛身呈立姿，肌肉线条刻画简练，头部微低，神态温顺；车厢为长方形，顶部有隆起如龟背甲的顶盖，车轮为辐条式结构，表面残留有彩绘痕迹（虽历经千年，部分色彩已剥落，但仍能辨识出红、黑等原始配色），体现了北魏时期陶塑工艺的写实风格。

【北魏彩陶牛车】

牛车作为当时重要的陆路交通工具，兼具实用功能与社会象征意义。

‌ 陶牛车的牛首微昂，角呈弯曲状，肌肉线条刻画简洁，车厢为开放式亭状，顶部有四柱支撑，车轮为辐条式设计，整体比例协调，还原了当时牛车的基本特征。牛车结构简单、载重能力强，是贵族出行、物资运输的主要工具。

【北魏尉迟定州墓石椁】整体模仿北魏时期木构建筑样式，顶部为单檐悬山顶，屋檐下有仿木雕斗拱，四角立有石柱，柱础雕刻简洁，还原了当时建筑细节。石椁采用整块石材雕刻而成，表面打磨光滑，线条流畅，体现了北魏工匠高超的石雕技艺。

墓主人尉迟定州是北魏时期重要官员，其墓葬规格反映了当时上层社会的丧葬制度与等级观念。

　　【北魏陶狗】属于古代（公元386—534年）陶制明器，出土于大同地区北魏墓葬。陶狗呈站立状，昂首张口，前爪似踏踩状，尾部上卷，动态感强，展现警觉威猛的神态。陶狗作为陪葬品，象征守护墓葬、驱邪镇墓，反映北魏时期“事死如事生”的丧葬观念。

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‌【高柄圆盘形底座陶灯】

陶灯是汉代至魏晋时期用于墓葬祭祀陪葬的陶器，由灯盘、灯柄和底座三部分组成。灯盘为圆形，边缘可能有残存的灯罩痕迹；灯柄细长，中部略收窄，底部连接圆形底座，底座边缘有凸起的弦纹装饰，整体造型古朴庄重。

【北魏铜镜】铜镜呈圆形，镜面多饰有纹饰（如连弧纹、神兽纹等），部分镜背有铭文或复杂图案，整体保存完好，是北魏时期青铜工艺的典型代表。铜镜作为当时的生活用品与身份象征，其纹饰融合了胡汉文化元素，反映了民族交流的历史痕迹，具有较高的历史与艺术价值。

【辽代琉璃鸱吻】源自大同著名古建筑华严寺的薄伽教藏殿，是辽代建筑艺术的杰出代表。‌这对鸱吻高约2.86米，体形庞大，龙首鱼尾造型融合辽代风格，遍饰鳞纹，釉色艳丽，雕刻精致，体现了辽代工匠的高超技艺。鸱吻是古建筑屋顶正脊两端的装饰构件，其主要功能是封堵屋脊缝隙，防止雨水渗漏、利用琉璃材质的导电性实现避雷防火，以及通过自身重量加固屋脊结构。‌在文化象征上，鸱吻承载镇宅辟邪的寓意，反映了古人对建筑安全的重视。‌

【漆木方几】以木材为胎，表面髹涂多层漆料，采用彩绘、镶嵌等工艺装饰，纹饰繁复精美，包含龙纹、卷草纹等北魏时期流行的纹样。主要用于放置器物、凭倚或陈设，是当时贵族阶层生活场景的实物见证。

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【北魏石雕像】石雕像人物呈坐姿，头戴冠冕，身着宽袖长袍，双手交叠于腹前，面部神态庄重，衣纹线条清晰流畅，整体风格庄重古朴，具有北魏时期造像艺术风格。

北魏（386-534年）定都平城（今大同），是北方游牧民族鲜卑族建立的政权，佛教艺术在此达到高峰，石雕造像融合中原传统与西域风格，是研究北魏历史、宗教与艺术的重要实物资料。

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【侍女铜造像】这是一件元代铜制侍女造像，属于元代雕塑艺术的典型代表。侍女身姿呈自然曲线美，或立或弯腰，动作协调，比例准确，端庄秀丽。面部刻画细腻，五官精致，眼睛上挑且眼神灵动，鼻子挺直，嘴唇红润带笑，传递出亲切温婉的气质。又通过加粗线条突出发髻等关键部位，增强画面韵律感。服饰融合了蒙古与汉族文化特色，此铜像以写实的人物形象和细腻的工艺，展现了当时社会生活与艺术审美。

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【金代宴乐侍酒图壁画】1990年出土于山西大同站东小桥街徐龟墓，壁画生动再现了金代上层社会士族宴饮的热闹场景：画面以竹帘、幔帐分隔空间，中央设宴桌，桌上摆放酒果，周围人物活动有序。画面中引人注目的是桌边侧身向盆中倾酒的侍女，其动作自然流畅；前面七位乐女分持笛、筝等乐器吹奏，抚筝者手指按弦的细节清晰可见，展现了乐舞的动态美感，它是中国金代墓葬壁画的杰出代表，

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　　【侍从陶俑】两尊陶俑均为站立姿态，身着宽袖长袍，衣纹线条流畅，面部表情温和，整体造型古朴庄重，体现了古代雕塑艺术的写实风格。这类陶俑常作为贵族或平民墓葬中的“侍从俑”，象征墓主人的身份地位，陶俑多为北魏至隋唐时期的陪葬品，反映了当时的丧葬制度、服饰文化。

【‌斩鬼张真君铜立像】‌（左下方）立像头戴冠冕，面容威严，身着长袍，衣纹线条流畅，双手或持法器（如剑、令牌等），体现明代宗教造像的典型风格。“张真君”通常指道教中具有驱鬼除邪职能的神祇，此类造像多与民间信仰或道教仪式相关，用于镇宅、祈福或宗教祭祀活动。

【道教灵官铜坐像】（中上方）铜像头戴冠冕，面部神态庄重，双手交叠置于腹前，身着传统服饰，衣纹线条流畅，底座为方形，整体风格古朴典雅。灵官是道教中的护法神，被视为“雷霆都司命元帅”，负责镇守道观、驱邪镇煞，形象多为威严武将造型，手持鞭锏等法器。

【骑马关公铜像】（右下方）这是一尊三国名将关羽的骑马铜像。人物身着铠甲，头戴冠冕，手持青龙偃月刀，坐骑为鞍鞯装饰的战马，整体造型庄重威严，具有典型的传统武将造像特征。关羽（关公）是中国传统文化中忠义仁勇的象征，被尊为“武圣”。这类铜像不仅是艺术作品，更承载着对忠义精神的推崇，常见于寺庙、祠堂、博物馆或作为文化藏品。

【青铜器】整体造型庄重，纹饰繁复精美，具有典型的传统青铜器特征。器身呈圆形，口沿外折，腹部较深，底部有方形底座，底座四角或侧面可能饰有兽形足（如象首、兽首等），器身一侧有长柄，推测为商周至秦汉时期用于温酒或煮茶的“温器”（如“温鼎”或“温盘”），主要用于贵族宴饮或祭祀场合，兼具实用与礼器功能。

‌【圆形石雕】石雕中心为‌伏卧状瑞兽‌（似狮或麒麟），头部有鬃毛，身体蜷曲，周围环绕‌卷云纹、花卉纹‌等传统纹样，边缘饰有连珠纹，整体风格古朴庄重。

此类石雕常见于辽金时期的建筑构件（如须弥座、柱础）或宗教造像，用于寺庙、宫殿等重要建筑，象征‌权力、吉祥与守护‌。

【人面镇墓兽】彩绘陶，北魏（386年-534年），大同云波里华宇工地出土。这件彩陶人面兽身镇墓兽（长30厘米，高34厘米）格外引人注目。不同于常见的镇墓兽，这件镇墓兽的面孔是朝向地面的，这本身就非常罕见。镇墓兽的相貌还带有明显的北方胡人特征，体现了草原文化与中原文化的融合。作为镇墓兽，它被置于墓门附近，核心功能是驱邪避祟、守护墓主魂灵。

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【北魏陶灯座】

灯座为北魏时期（公元386—534年）的典型陶制文物，造型独特，具有鲜明的民族融合特征。

灯座由底座、灯柱和灯盘三部分组成，底座为圆形，边缘装饰有龙形、鱼形等动物造型，龙首高昂，鱼身灵动，线条流畅；灯柱呈多层塔状，每层雕刻有武士、神兽等人物或动物形象，细节丰富；顶部为灯盘，用于放置灯芯，整体造型庄重且富有动感，表面未经精细打磨，保留了原始陶土的质朴质感，体现了北魏时期陶器“粗犷中见精巧”的风格。此类陶灯座多用于墓葬陪葬，既具有照明功能，也象征墓主人的身份地位，

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　　‌【青瓷陶器】左侧‌：细长颈、鼓腹造型，表面有斑驳釉色，为北魏时期的青瓷陶器，常见于当时贵族墓葬，用于盛酒或陈设。

‌【多层陶塔】中间：多层塔状结构，每层有装饰性纹样，顶部有尖顶，应为北魏至隋唐时期的“多层陶塔”（或“经幢”），是佛教文化在平城（今大同）传播的实物见证。

‌【瓷塔】右侧：圆顶、带盖，表面有堆塑或刻划纹饰，可能为明清时期的“瓷塔”或“风水瓶”，反映了大同作为晋北商贸重镇的民俗文化与工艺水平。

【石雕护法力士造像】它们常见于古代寺庙、石窟或宗教建筑中，用于守护佛法、威慑邪魔。也是唐代雕塑艺术的代表性作品之一。护法神造像以夸张的肌肉线条展现阳刚之气，胸膛厚实、腹肌鼓胀（俗称“梅花肚”）、双臂粗壮。面目怒目圆睁、獠牙外露，姿态似欲起身护卫，充满动态的威慑力，既符合护法神的职能，也暗合唐代社会对“勇武精神”的推崇。

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【青铜牛牺尊】是一件温酒的青铜器皿，出土于大同浑源李峪村。温酒器造型呈敦实健壮的牛形，牛首微昂，双角弯曲，眼部有神，颈部、背部及臀部分别设有筒形圆孔，中间一孔套有锅形器，作为温酒器，内部中空，可注入热水，通过牛身圆孔与锅形器连通，实现温酒功能。体现了古代工匠对实用与美观的结合设计，又展现先秦时期动物造型艺术的生动性。

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【汉墓陶屋】‌大同市博物馆藏汉代陶屋模型‌为1992年阳高县古城镇安家皂出土的建筑明器，长48.5厘米、宽34.5厘米、高53厘米，整体呈方形一进院落，建于台基之上。入口设斜坡踏道，两侧面开门，二层楼阁分置院落两侧并朝向入口，均为重楼瓦屋、两面坡顶，外墙雕有长方形菱形格窗，门前塑有卧狗，生动还原汉代民居“安居乐俗”的生活场景。作为厚葬之风的产物，其以陶质微缩现实居所，寄托逝者在冥界的富足生活愿景，是研究汉代建筑形制与社会观念的重要实物。

【万木有灵——非洲雕塑艺术展】

大同博物馆同时举办了“万木有灵——非洲雕塑艺术展”，展览以展示非洲木雕艺术的独特魅力和文化内涵为核心，解读非洲雕塑背后包含的社会文化信息为主题，展出了大同市博物馆馆藏非洲雕塑100余件，类型包括人像雕塑、面具、储物盒、椅子、权杖等，带领观众走进神秘的非洲，领略粗犷、豪放、古朴、奇异、原始的异域风情，展示了非洲人民热爱生活的积极态度和趣味十足的审美情趣。

【圆木雕猴母子饰大储物罐】加蓬·芳族

【木雕储蓄罐】这是一件典型的非洲风格储物罐，其造型与纹饰蕴含着丰富的文化内涵。罐身表面布满青蛙图案花纹，青蛙纹饰在非洲文化中常象征“雨水”“丰收”或“生命繁衍”。两侧对称装饰兽首耳，耳部雕刻精细，顶部木盖雕饰着蜥蜴，蜥蜴头部微抬，四肢紧贴盖面，生动自然，在部分非洲文化中蜥蜴可能与“蜕变”“守护”的寓意相关。

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【纹面饰面具】尼日利亚·约鲁巴族

约鲁巴人大都定居在尼日利亚西南部广大地区，他们创作的木雕多采用象征表现手法，雕像色彩鲜艳，串珠装饰丰富，人和动物形象相配合是这种艺术的主要特点。

【巫术面具】尼日利亚·伊博族

伊博族是西非尼日利亚民族之一，为国内第三大族，使用伊博语。原信万物有灵，崇拜祖先，后多改信基督教。婚姻行一夫多妻制，每家均用土墙或篱笆围成院子。院内周围建有多间草房，每间草房住着一位妻子及其子女。

【巫术面具】尼日利亚·伊博族

【丧仪面具】加蓬•普努族

面具的脸部涂有白色颜料，白色意味着治愈、平静和死者的世界，主要用于仪式和葬礼。现在，这类面具仅以娱乐为目的，用于节日庆典。

‌【刻阴线面具】刚果 桑加族

面具整体呈椭圆形，表面以密集竖条纹为基底，线条粗犷有力；眼部为圆形镂空设计，内嵌橙色材质，鼻梁高挺，耳部有对称弧形装饰，顶部中央有凸起尖状结构，风格神秘庄重。非洲面具是非洲部落文化的重要载体，常与仪式、信仰相关，可能用于成年礼、祭祀或祖先崇拜。

桑加族是刚果境內势力，人口都较大的民族，其面具纹饰构成图案蛟为统一即鸟羽状阴线对称排列。

【非洲面具雕塑】

非洲面具雕塑色彩鲜明、造型夸张，具有典型的非洲传统艺术风格。这类面具常见于非洲部落文化，是当地艺术与精神信仰的重要载体，通常用于仪式、祭祀或身份象征等场景。

【非洲木雕】

‌ 木雕整体呈圆柱形，表面雕刻有密集的人物面部图案，面部表情夸张，线条粗犷有力，体现了非洲传统木雕“以形表意”的艺术特点。

‌ 非洲木雕是非洲文化的重要载体，常与部落仪式、宗教信仰相关，人物面部的夸张表情象征特定的图腾、祖先崇拜或精神力量。

【非洲木雕面具】

木雕表面雕刻有人面形象及放射状纹饰，人面造型具有非洲木雕典型的“程式化”特征——线条简练却富有表现力，象征祖先、神灵或部落图腾；放射状纹饰代表光芒、力量的延伸。

【非洲面具雕塑】

雕塑整体呈长方形，以夸张的人面轮廓为核心，面部五官（眼、鼻、口）线条简练且富有几何感，双眼突出、嘴角上扬，呈现出神秘而庄重的表情‌。面具表面布满密集的编织纹理与对称图案，顶部和边缘装饰有类似植物叶片或羽毛的镂空雕饰，增强了层次感与动态感‌。面具雕塑设计融合了部落对祖先、自然的崇拜，常用于成年礼、祭祀等场合。

【鼓颊瞪眼盔式面具】喀麦隆 巴米累克族

【鼓颊瞪眼盔式面具】喀麦隆 巴米累克族

【鼓颊瞪眼盔式面具】喀麦隆 巴米累克族

【鼓颊瞪眼盔式面具】喀麦隆 巴米累克族

【鼓颊瞪眼盔式面具】喀麦隆 巴米累克族

【鼓颊瞪眼盔式面具】喀麦隆 巴米累克族

【壁挂式面具】喀麦隆·巴米累克族

【小人偶雕像】喀麦隆

【非洲木雕】这件非洲木雕主体为抽象人形，头部有对称装饰，面部线条夸张，身体呈柱状，肩部两侧有类似翅膀或手臂的延伸结构，整体古朴厚重，具有非洲传统木雕典型特征。非洲木雕是非洲文化的重要载体，常与宗教仪式、部落身份或历史传承相关，通过夸张造型传递精神象征意义，材质多为硬木，经手工雕刻打磨，表面常保留自然纹理或涂饰。

【小人偶雕像】喀麦隆

【小人偶雕像】喀麦隆

【小人偶雕像】喀麦隆

【小人偶雕像】喀麦隆

【武士大立像】喀麦隆·邦瓜族

【武士大立像】喀麦隆 邦瓜族

【非洲木雕面具】面具以木材为主要材料，整体呈不规则几何造型，面部有夸张的圆形大眼、尖锐的齿状边缘和对称的纹路，表面保留了木材的自然纹理，部分区域有深色涂装或磨损痕迹，展现出原始艺术的粗犷与神秘感。

非洲不同地区的木雕艺术风格，有其独特的文化内涵和艺术表现力，也是研究非洲历史、宗教与社会结构的重要实物资料。

【木雕母子像】

木雕整体呈蹲坐姿态，母亲头部似猴形，面部表情夸张，双眼圆睁，嘴巴大张露齿，双手环抱婴儿，婴儿依偎在母亲怀中，姿态温顺。雕刻有类似火焰或卷草纹的纹饰，底部为粗壮的柱状足，整体风格古朴粗犷，具有鲜明的原始艺术特征。

此类木雕常见于古代祭祀、丧葬或民俗活动，是研究古代社会生活、宗教信仰和雕刻工艺的重要实物资料。

【圆雕人物立像】喀麦隆·邦瓜族

【药神】喀麦隆·巴孔高族

针灸医疗在几百年前经华人劳工传入非洲，这种木雕是表示针灸神力的巫医形象。

【非洲木雕人像】人物姿态夸张，头部与身体比例突出，面部表情生动（如张开的嘴巴、突出的眉眼），肢体线条富有动感，体现了非洲传统雕塑“以形表意”的艺术特点。

人像木雕常与部落仪式、祖先崇拜或精神象征相关，夸张的造型可能代表特定文化符号（如力量、丰收、灵性等），是非洲文化多样性的物质载体。

【俾格米人小立像】喀麦隆

【大中型祖先纪念雕像】喀麦隆 巴米累克族

【大中型祖先纪念雕像】喀麦隆 巴米累克族

【大中型祖先纪念雕像】喀麦隆 巴米累克族（左）与【小人偶雕像】喀麦隆（右两个）

【雕人饰大烟斗】喀麦隆 ·巴米累克族

【大鸟楮衲盒】

　　非洲雕塑如灵魂的呐喊，木质身躯跃动着原始的生命力。夸张的面孔似在低语，粗犷的线条裹挟着自然的野性。每一道刻痕都是信仰的烙印，在静默中唤醒观者对万物的敬畏。离场时，那份炽热仍灼烧着心间。