叶升龙画论·第三章《变形论》3.07

孙建克

叶升龙画论·第三章《变形论》3.06

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第三章 变形论

七、结束语

变形确实谈不尽，说不完，姑谈这些。

本文所谈的自然变形包括视觉、载体这些变形是天然生成的自然规律的变化，是人力无法改换的必然存在。社会的变形则应该说主要是属人的思想、意识的作用和活动的必然过程及其结果。这过程说明人类根本的总思想、总意识总是要求人类更好地生活和遗传后代。然而因思想水平高低不同，往往引起争论，在意识方面，有部分人怀着个人的私欲、私利，于是带来社会风波或动荡甚至战乱。普通人干些坏事，会造成社会不安宁；掌大权的人谋私利，会造成社会动荡甚至战争。但是违反人类的总目的的这些坏人坏事始终不能维持长久，因社会是世世代代由人民大众的力量缔造起来的。所以凡坏人坏事，最后必被人民大众所制止。

对于艺术而言，自然的变形即是艺术素材的多样的存在，社会的变形则是艺术内容的丰富的存在。艺术家则凭他个人的意识、智慧、才能及对祖国、人民、人类的热爱，关心社会的前途命运，用以反映、说明社会现状并指出应该怎样，提供方向性意见给社会。所以社会给艺术家一个非常光荣的称号——人类灵魂的工程师。

自然变形素材的多样和社会变形内容的丰富，可以产生多个素材描写一个主题内容，也可以用同一个素材描写多个主题内容。在典型论绘画作品中，用一个素材描写多个内容的如石鲁先生画毛主席的《转战陕北》，反映毛主席的军事思想；而李琦先生作的《主席走遍全国》则反映毛主席关心社会主义建设。用多个题材表现同一个主题内容的如《八女投江》和《狼牙山五壮士》（此两作作者姑缺），就是同一个热爱祖国、不怕牺牲的爱国主义精神的主题内容。

在意境论绘画作品中同样如此。用同一个素材描写多个主题内容的，如徐悲鸿先生在解放前画的一匹马，题诗云：“天涯何处寻芳草？”表示对当时社会的不满。解放后的一匹马，题诗云：“山河百战归民主，铲平崎岖大道平。”歌颂了祖国解放（编者按：上述诗句出自人民美术出版社1981年出版的《徐悲鸿彩墨画》序言）。也有用不同的素材描写相同内容的，如拙作《深山间》（画面上山沟溪中有一只渡船，船上坐有艄翁，望着一群山鹰往外飞），诗句云“欲到大海恨船小，心随群鹰山外飞”，和另一幅《云海一帆峰》，诗云“大海奔驰千帆，随潮随往随还。深山困厄孤帆，无潮无往无还。一朝白云作海，山间掀起波澜。孤帆腾云驾雾，飞越万水千山”，既隐喻国家的形势和发展，又暗喻个人的身世、环境及志向。两个素材的两幅作品都表现同一个主题内容。

总之，典型论变形的目的为求“真”，意境论变形的目的为求“理”。不“真”不“理”的变形是乱变，是无效的变形。

科学也好，艺术也好，都不是主观武断可以创新的，而都必须依靠发现，从自然、社会存在的千万条规律中发现一条或多条规律进行创造，显示出现实性来。否则将永远也不可能有发现，创造也就无从谈起了！而我们的发现和创造必须立足于现实性，必须着眼于为人类服务，为人类利益而奉献才华。

科学是从物质到物质的创新，即造就新物品；艺术则是从物质或人、事到人、事的创新，即造就新思想。科学的新物品，供人类肌体层面使用和享受；艺术的新思想，供人类精神层面增加知识和鼓舞志气。

从而可知，科学、艺术的变形无法回避，有发现有创造就有变形。艺术创作必须虚心学习再学习，深入研究生活和绘画艺术的各方面关系之后，进行创作，才能达到成功。

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叶升龙画论·第四章《诗画论》4.01