义官张隆：积善之家的百年余晖

伊祁樵童

在我的家乡顺平县，腰山王氏庄园的碑林里，矗立着一通高大的青色石碑。碑额之上，“义官张君墓表”六个篆书大字古朴苍劲，笔锋间透着岁月的沉凝。这方历经风雨的明弘治十五年的石碑，如同一位沉默的史官，将明代大城北村张隆的不朽功德，细细密密地镌刻在青石之上，任凭时光流转，始终清晰如昨。

《义官张君墓表》载：“张氏，完县望族也，科第仕宦甲于一邑。”明代顺平（时称完县）张氏一族的兴旺，虽离不开世代耕读传家的底蕴，却更与张隆这位“未尝仕”却“行义可称”的族人密不可分。他以一生孝悌仁厚播下善种，最终催生出家族百年不衰的繁茂枝叶，印证了“积善之家，必有余庆”的深刻哲理。

十三岁失怙的张隆，“哀毁如成人”，面对孤母徐氏与“终鲜兄弟”的家境，毅然放下科举进取之志，以“动适其意”的孝谨侍奉母亲终身。这份“不远膝下”的坚守，看似放弃了个人仕途，实则为家族立起了“孝为德本”的根基。乡邻只见他每日问安视膳、顺承母意，却不知这份看似平淡的坚守，早已将“敬亲”二字刻进了张氏子孙的骨血里。

经过多年的苦心经营，张隆成了富甲一方的大户。富裕起来的张隆，从不以财富自矜，反而将其化作滋养乡邻的春雨。“亲疏有急，或告诉，苟或知之，则为之贷”，他的周济从不论亲疏远近，只问困厄真假。有穷乡亲买不起棺木，他即刻相助；事后无力偿还，便亲手焚毁债券，坦言“原不期偿”。这份施恩不图报的豁达，早已为他赢得了乡野间的敬重。

而成化年间的一场边地危机，更让这份“善”升华为家国大义。当时北境边防吃紧，战马所需的刍藁（草料）储备告急，朝廷虽下招募令，却因转运艰难、耗费甚巨，应者寥寥。诏书明言“能致刍藁者，赐冠带宠之终身”——这“冠带”虽非实职，却是朝廷对平民的极高礼遇，象征着“义民”的荣耀。张隆听闻消息，连夜召来管家清点家中资财，当即便拍板：“边事乃国之大事，岂能因私产而犹豫？”他不仅捐出巨资，更亲自督办草料的收购、晾晒与转运，从完县到边地千里路途，他派亲信押运，再三嘱托“不可短少斤两，不可延误时日”。待合格的刍藁如数送达军营，朝廷的嘉奖檄文也随之而至，上面清晰写着“完县张隆，急公好义，输纳有功，特赐冠带，号曰义官”。从此，“张义官”的称谓取代了他的名讳，传遍街巷。这声“义官”，没有品级高低之分，却比许多金紫官爵更受乡邻尊崇——它是对一个人将小家与大国相连的最高礼赞，见证着他“富而能仁，仁而能公”的胸怀。

弘治庚申年，五十二年的人生落幕，张隆的离去让乡邻“悼惜弔者掩涕”，远在山西、南京、陕西的族侄与后辈，跋涉数千里奔丧致奠。这份跨越千山的追思，恰是他一生德行的最好注脚——未曾为官，却赢得了比官场更广泛的敬重；未曾留下金玉，却为家族积攒了最珍贵的声望。

而这份“善”的积累，很快在家族延续中显露出蓬勃生命力。次子张鋌自幼濡染家风，既承父之仁厚，亦继祖之向学，于正德丙子年（1516年）中举，正德辛巳年（1521年）登进士第，官至从三品，成为朝堂之上的栋梁。此后百年间，张氏一族“科第仕宦甲于一邑”，至少涌现12名举人、8名进士，从地方望族跃升为书香世家。

从张隆焚券恤贫的仁，到张鋌跻身朝堂的贵；从布衣义官的乡野善举，到簪缨世家的科第绵延，张氏家族的兴旺从不是偶然的福报。正如古训所言“积善之家，必有余庆”，这份“庆”不在一时的富贵，而在善德滋养出的家族精神——以孝传家则家睦，以义处世则族兴。张隆用一生证明，真正的家族兴旺，从来不是靠权势堆砌，而是靠一代代人将“善”的种子播撒、浇灌，最终长成荫蔽后世的参天大树。完县张氏的故事，至今仍在诉说着这个朴素而永恒的真理。

注：部分图片有小友葛健，刘会元提供，鸣谢！

附：张隆的墓朝全文：

义官张君墓表

代府教授仇东之

张氏，完县望族也，科第仕宦甲于一邑。又有讳隆字文盛者，于张氏行最尊，虽未尝仕，而其行义可称。君之考讳本，为诸生，卒时君甫十有三。哀毁如成人，既孤，事其母徐，动适其意。

君尝业诗，有进取志，然以終鲜兄弟。不欲远离膝下而止。家颇富于赀，然性不镞薄。亲疏有急，无可告诉，苟或知之，则为之贷。乡邻有丧，棺衾不备，有来告者，则为之助。后不能偿则毁其劵，盖其始原固不期偿也！

成化年间，边马缺刍藁，朝廷下令募，能致者赐以冠带宠之終身。君出赀致刍藁如令，捧檄而还。人由是称为张义官云！

弘治庚申十二月十三日以疾卒于家，得年五十有二。卒之日，乡邻之闻者悼惜弔者掩涕，其为人所慕如此。

族侄行太仆寺卿官自山西，户科给事中宦自南京，祖孙布政司参议自陕右，走使数千里咸归致奠，实为宗族所重又如此。

初配黄氏，有贤…行，先君…年卒，子有三，长子…纳粟冠带，仲廷，季惠，女…义官徐文宾府学生阮景奎，其婿也。皆黄出。………

大明弘治十五年岁在壬戌仲春吉日立