<h3>近日翻阅吴康主编《中国神秘文化辞典》（海南出版社，1993年4月第1版），其第430页载有“祭茶神”条目，明确汉族民间所祀茶神为唐代陆羽。<br>《中国神秘文化辞典》条目援引《旧唐书・隐逸・陆羽传》记载：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原之法之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者至陶羽形，置炀灶间，祀为茶神。”宋代周必大《送陆务观赴七闽提举常平茶事诗》亦有“今有云孙持使节，好因贡焙祀茶神”之句，可证后世对陆羽茶神身份的尊崇。<br><br></h3> <h3>查对刘昫等撰的《旧唐书》（后晋官修，亦称《唐书》）并无陆羽的独立传记，仅在两处有间接记载。《旧唐书・经籍志下》记载：“《茶经》三卷，陆羽撰。”《旧唐书・列传第一百四十・隐逸・张志和传》记载：“陆羽、裴修然（按：应为皎然）之徒，皆为食客，相与击节唱和。”</h3><h3>再查对宋欧阳修编《新唐书》，发现《中国神秘文化辞典》的记载实际来源于《新唐书》。其卷一百九十六《隐逸・陆羽传》记载：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备。天下益知饮茶矣。时鬻茶者至陶羽形，置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论，复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之。伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之。羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。其后尚茶成风。时回纥入朝，始驱马市茶。”</h3> <h3> 民间卖茶者奉祀陆羽的方式颇具特色：以陶土塑其像，置于茶灶之侧。凡有茶事交易，则以茶汤祭祀；若无交易，便将陶像置入锅中以热水浸泡。认为此举可保佑茶汤醇厚、财源茂盛。</h3><h3><br></h3><h3> 两相参照，典籍中“炀灶”与“炀突”之异文，或为古籍传抄刊刻所致，但均指向茶事炊煮之所，于文义无碍。</h3><h3><br>2025.12.20</h3>