2025深秋秦晋自驾游 16：韩城古城

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　　从山西河津市区出发，走京昆高速，西跨黄河，沿黄河西岸，一路南下，行进30多公里后，到达陕西韩城。

韩城，国家历史文化名城，至少有四大景区，都是国家天花板级别，韩城旅游必须打卡。

1、韩城古城

古城始建于隋唐，兴盛于明清，整体格局与大量古建筑保存极为完好，堪称明清古城的活标本。

2、汉太史司马迁祠墓

鲁迅誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，祠墓建筑与周边景观共同构成对司马迁史学精神的立体诠释。‌‌

3、梁家河芮国遗址及其博物馆

考古发现填补了西周晚期至春秋早期芮国史料空白，为研究周代封国制度、礼仪文化提供了实物依据。

4、古代民居活化石—党家村

被国内外专家誉为"东方人类古代传统文明居住村寨的活化石"和"世界民居之瑰宝"。

究竟如何精彩，请容我慢慢道来。

明清古城活标本—韩城古城

韩城古城，东带黄河，西依梁山，南临澽水，北接陕塬，山水环抱，景色优美，物华天宝，人杰地灵。

古城始建于隋唐，兴盛于明清。 其南北延伸千米，东西宽800余米，占地面积0.79平方公里。金大定四年（1164）始建土城墙，明崇祯十三年（1640）改为砖城墙。

古城内保存着唐武德八年（625年）设治以来的古建筑13处70多栋，含全国重点文物保护单位6处、省级文物保护单位6处，数量多，规模大，类型多样，特别是文庙，城隍庙，东营庙连为一片，长达700多米，是古城一大特色。

古城南北贯通的大街呈龙形，长达千米，略有弯曲，如同龙身横卧。古城北边步步登高的园觉寺顶端金代宝塔如龙头昂扬，南端的古石桥如龙尾摆动。龙形主街两翼及东西南北四关，有纵横交错、曲直有序、四通八达的大小巷道72条。保留明清店铺及四合院民居5200多栋。

古城形成“古城古，新城新，双桥分内外，金塔赏古今”的城市格局，整体格局与大量古建筑保存极为完好，堪称明清古城的活标本，1986年被国务院授予“第二批国家历史文化名城”。

古城文庙、城隍庙、东营庙

三庙景区全景图

韩城古城三庙景区

位于韩城古城东部，由文庙、东营庙、城隍庙三座古建筑群组成。文庙和城隍庙为全国重点文物保护单位。东营庙为陕西省重点文物保护单位。景区总面积八万余平方米，包含一百多座单体古建筑，馆藏文物上万件。

1、城隍庙

城隍庙是供奉守护城池安全被尊称为城隍神的祀庙，远在周代就开始祭祀城隍神。到唐、宋下诸城遍祭城隍，明初朱元璋更是根据不同等级的城市，给城隍神封为不同的爵位和封号。

庙门

庙门有正门和枝门，三座并列，正门居中，枝门一左一右。正门门额上书庙名。门外两旁各塑有一尊威武的金刚神。墙面砖刻“彰善瘅恶”四字，意为表彰为善者，憎恨为恶者。

政教坊

“政教”指刑赏与教化。位于庙内仪门前，是一座单檐悬山卷棚顶抱厦式建筑。次间的坐凳式栏内，原各塑有一尊神像。牌坊两侧原建有多达三十余间的翼廊。

威明门

“威明”意在表明城隍神的威灵显赫，神圣至极。是庙之二重正门，门房为单檐悬山顶，面阔三间，明间辟门。次间原分别塑有“曹官”和“宪天”的神像，昭示了城隍庙森严的氛围。

广荐殿

此处为前献殿，意为“广泛进献”。是广大庶民百姓进献祭品的场所。殿前场地宽敞。昔日，东西戏楼对峙，钟楼鼓楼并列，重檐巍峨，极其壮观。

德馨殿

语出《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨”。意指能够流芳后世的美好声誉。

此殿昔日是缙绅和士大夫拜谒城隍的场所。殿前砖刻有一副楹联，内容为：“斡造化风调雨顺，保皇图国泰民安”。此联意在彰显城隍神的无边神威。

灵佑殿

此殿是城隍神听政的大堂。明太祖朱元璋初封州城隍为“灵佑王”。明万历初年（1573年）将此正殿正式命名为“灵佑殿”。殿内的城隍老爷铜坐像以及铜香鼎，铸造于明崇祯十五年（1642年）。韩城城隍庙灵佑殿内供奉的城隍老爷，是明末宰相薛国观，其铜坐像造型威严，是庙内的核心文物。

西戏台

它始建于明万历四十四年（公元1616年），戏台为重檐十字歇山顶，覆灰色板瓦和筒瓦，造型非常宏伟。台上悬有八角覆斗形藻井，装饰精美 。历史上，城隍庙前院曾有东西两座戏台对峙的壮观景象，用于赛台演出。可惜东台已毁。这座古戏台如今仍发挥着它的文化功能，每年农历八月二十日左右的城隍庙庙会期间，会请大戏在此演出。

2、东营庙

东营庙地处古城东区文庙和城隍庙之间，创建于明，现存建筑为清道光年间重修而成。韩城在清代以前，于县治所在地古城区的不同方位，设东、西、南、北、中共五营，为城防军营的驻地，现仅存北营和东营两处。

我国古代人们尊“三国”关羽为“武圣”，在军营之处建立关圣庙，意在要将士效法关羽的忠勇精神以壮军威。现存主体建筑有山门、献殿、寝殿等共10余座，计33间。大部分建筑宏阔高大，气势不凡，乃祭祀关羽之主要场所。

关圣庙楹联

上联：浩气凡心万古忠诚昭日月

下联：佑民福国千秋俎豆永山河

在院内正北，建一庭院为“三公祠”，是专为祭祀三国时刘、关、张“三公”的庙堂。其建筑严谨规范，精巧雅致，别具一格。

3、文庙

韩城文庙，位于韩城古城东学巷，是陕西现存最完整的文庙，是全国第三大孔庙，其规模仅次于山东曲阜和北京国子监街的孔庙。韩城文庙始建于唐代，后历经宋、元、明、清各代多次重修与扩建，其格局规范至今保护完好。

韩城文庙建筑布局坐北朝南，共有4进院落，22座建筑。主体建筑大成殿单檐歇山顶，面阔五间，进深四间，具有元代建筑风格，后存建筑为明洪武四年（1371年）在元代旧址上重建而成，形成“前庙后学”的格局。

韩城文庙被誉为 “陕西之冠，全国罕见的文庙古建群” ，现为全国重点文物保护单位。

这座精美的琉璃影壁，就是韩城文庙的入口标志——“万仞宫墙”，也称五龙照壁。它不仅是华丽的建筑装饰，更蕴含着深厚的儒家文化内涵。

“万仞宫墙”这个名字，源自《论语》中子贡赞美老师孔子学问高深的故事。子贡将孔子的学识比作数仞高的宫墙，如果找不到门，就无法窥见墙内宗庙的雄伟与房屋的绚丽。“万仞”则是极言其高，意在比喻孔子思想与儒家学说的博大精深，告诫学子们需要刻苦努力，才能登堂入室。这座照壁也因此不设正门，访客需从两侧的“贤关”、“圣域”门入内，以示对孔子的崇高敬意。

在前庭后院中，严谨布局、合理得当地栽植着四十余株古柏古槐，其中最长的树龄已逾千年，使环境显得苍翠而富有生机，深沉而蕴含典雅。

古城文庙内的“五子登科柏”是一棵具有深厚历史文化底蕴的千年古柏，树龄约1500年，需五人牵手才能合围。其树干自然分为五枝，形态独特，因而得名“五指柏”，也俗称“五子登科柏”。这棵树因与“五子登科”的吉祥寓意关联，成为文庙中备受瞩目的景观。

大成殿

是整座庙宇的核心建筑，也是祭祀孔子的主要场所。

大殿建在高大的石砌台基上，前方设有名为“月台”的平台，是古代祭祀时陈列礼乐的地方。月台周围环绕的石栏上雕刻着精美的蟠虬纹。月台前正中铺设有一条特别的石雕坡道，被称为“御道”。上面雕饰着龙腾戏珠和鲤鱼戏浪的图案，寓意“鲤鱼跃龙门”。

殿内正中历史上供奉着孔子牌位或塑像，其两侧配祀着颜回、曾参等孔门杰出弟子和儒家代表人物。

殿内悬挂着清康熙皇帝御笔题写的“万世师表”匾额，旨在尊崇孔子为千秋万代的表率。“生民未有”匾额，语出孟子盛赞孔子是“自有生民以来所未有”的伟人，同样彰显了其至高无上的地位。

明伦堂

坐落于文庙的第三进院落，穿过大成殿后的角门即可到达 。作为文庙“庙学合一”体制中的“学”之核心，明伦堂是昔日教谕（县学教官）对诸生（秀才）讲经督课的地方，其功能类似于今天的教室或礼堂 。

“明伦”二字取自《孟子·滕文公上》，意为“明人伦”，即阐明并教导人与人之间的道德伦理关系（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）。 “正谊明道”门额和“师道尊严”匾额，都深刻反映了文庙的核心精神 。

尊经阁

坐落于文庙中轴线的最北端，是四进院落中的最后一进，穿过明伦堂后拾级而上即可抵达。尊经阁是文庙中形体最高大的建筑之一，重檐歇山式的屋顶覆盖着琉璃瓦，气势恢宏。登上高台，可以环望韩城古城的风貌。

“尊经”二字，意为尊崇那些具有永恒价值的经典著作。在古代科举制度下，这些经典是取士的标准，因此尊经阁的建立，深刻反映了当时社会对儒家学说和科举功名的极致推崇。

4、王杰状元府

门柱楹联

清虚有守在卿入祀话贤良

本色当朝为国抡材调鼎鼐

释义：这副对联镌刻于大门两侧石柱的木质楹联上，是对王杰一生功业与身后哀荣的总结。

上联“清虚有守在卿入祀话贤良”：

“清虚有守”指为官清廉、内心虚静、有所操守。“在卿入祀话贤良”指王杰作为重臣（卿），死后得入祀“贤良祠”（清代表彰有功绩官员的最高荣誉之一）。全句赞颂其清廉的操守和官方给予的历史定评。

下联“本色当朝为国抡材调鼎鼐”：

“本色当朝”指以一贯的忠诚本色担任朝廷要职。“抡材”意为选拔人才，“调鼎鼐”本指调和鼎中美味，喻指宰相治理国家。全句歌颂他在朝时为国选拔人才、调和政务、肩负宰相重任的卓越功绩。

王杰状元府影壁—全景图（砖雕）

王杰生平

王杰（1725-1805），字伟人，号惺园，谥号文端，入祀贤良祠。清雍正三年（1725年）生于韩城庙后村。清乾隆二十六年（1761年）辛巳科状元，是清代科举考试中西北地区的唯一状元。授翰林院修撰，累官至乾、嘉两朝首辅（宰相）。善诗文、工书法，著有《葆淳阁集》、《惺园易说》等。王杰为官勤政清廉，忠贞亮直。嘉庆皇帝曾赠诗赞誉：“直道一身立廊庙，清风两袖返韩城”。

状元府博物馆

本馆是清乾隆年间状元王杰归乡后的居住地。馆舍为八院相连的格局，布局巧妙，具有典型的韩城建筑特色。馆藏珍品有明清至民国时期韩城籍名人书画300余幅，其中状元王杰祖孙三代四人的墨迹尤为珍稀。另馆藏各类木雕石刻千余件。本馆社会影响广泛，CCTV-4《国宝档案》栏目曾为本馆制作专题报道。

“翰墨生香” (书房)

寓意：形容文墨流淌，书香四溢。此匾彰显了府邸作为书香门第的本质，暗示此处是家族读书治学、吟诗作赋的雅集之所。

彤雲曉麗

寓意：描绘朝霞绚丽、云彩灿烂的景象。常用来比喻前程光明、气象万千。悬挂于门头，既是对建筑美景的描绘，也寄托了对家族未来吉祥昌盛的美好祝愿。

“世戴其英” (厅堂)

寓意：意为“世代感戴其英杰”。此匾极具分量，是对状元王杰功勋与品德的崇高评价与永久纪念，表明其功业与英名被世人所铭记和敬仰。

乾嘉名相

“乾嘉”指清代乾隆、嘉庆两朝，“名相”即著名的宰相。王杰在乾隆、嘉庆年间位居东阁大学士（宰辅），是名重一时的人物。

“直内方外”

匾额寓意：语出《周易》，意为内心正直，行为端方。这四字是王杰一生为官处世、修身律己的座右铭与真实写照。

5、美食街—龙门秦晋里

龙门秦晋里美食街是游览韩城古城时不能错过的“补给站”和“体验点”。它成功地将历史建筑、地方美食和民俗文化融为一体，让游客在品尝一碗碗地道小吃的同时，也能真切地感受到这座千年古城的活脉与温情。

韩城羊肉饸饹

被誉为“韩城第一风味小吃”，由荞麦面压制，配以酥烂的羊肉臊子和油泼辣子，麻辣鲜香。“久盛香羊肉”是此道美味的代表。

韩城馄饨

这并非普通的馄饨，它造型精巧、汤底浓郁，在韩城是寓意“团圆美满”的待客饭，逢年过节、婚嫁喜庆时必不可少。“韓塬馄饨”还是一家非遗打卡地，值得一吃。

陕西省级非遗——韩城花馍

韩城花馍是一种活着的民俗艺术，它既是连接韩城人情感的味觉记忆，也体现了民间艺术的无穷魅力。到访韩城，不妨去“白白馍行”这样的店铺亲眼看一看，买一买，甚至动手体验一下，感受这“可以吃的非物质文化遗产”所带来的吉祥与祝福。

质朴的色彩

韩城花馍一个显著特点是保持面粉的本色白色，仅在少量细节处点缀色彩，整体风格质朴典雅，与中国画中的写意手法神似。

丰富的造型

除了常见的虎、龙、鱼、兔等动物造型，还有馄饨馍、锅盔形等。制作时只需凭借剪刀、梳子、镊子等日常工具，通过切、揉、捏、揪、挑、压等手法，便能将平凡的面团塑造成千姿百态的艺术品。

6、北营庙

韩城北营庙以其元代的建筑遗风、精美绝伦的木雕装饰和独特的“营庙”历史价值，成为了解韩城古城不可或缺的一部分。漫步其中，不仅能欣赏到古代工匠高超的建筑技艺，也能感受到深厚的历史文化。

独特的“勾连搭”结构

庙宇的一个显著特点是，将过殿、献殿和寝殿这三座殿堂的屋顶巧妙连接在一起。这种设计不仅节省了建筑材料，扩大了内部空间，还让建筑的外观轮廓显得更有层次感和韵律感 。

元代戏楼

庙内最负盛名的建筑是那座元代遗存的戏楼。戏楼的木雕极为华丽繁复，垂花柱间装饰着透雕的“二龙戏珠”、“双凤戏牡丹” 等图案，额枋上还浮雕着亭台楼阁、仙人骑兽等纹样，堪称一座集雕塑与绘画于一身的艺术珍品 。

珍贵的历史遗存

在寝殿等建筑内，悬挂有清康熙和雍正年间的“圣殿”、“忠义”等匾额 。尤为珍贵的是，庙内还保存着一通元至正十四年（公元1354年）所立的《历代名医之图》碑，上面记载了从三皇五帝到金元时期的历代名医，在全国范围内都非常罕见

10月29日来到韩城古城，霜降已过，立冬将至，北营庙内依然鲜花盛开。

6、韩城古城南城门

韩城古城有四座城楼城门，四门分别题额“东带黄河”.“梁奕西襟”、“溥彼韩城”、“龙门盛地”。

南城门门楣上的匾额：“溥彼韩城”，这四个字源自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《大雅·韩奕》，开篇第一句便是：“溥彼韩城，燕师所完。”“溥” 读音为 pǔ，意为“广阔”、“博大”。“彼” 是文言指示代词，意为“那”。“韩城” 即指此地。

整句“溥彼韩城”可以理解为：“那广阔宏伟的韩城啊”，是对古韩城疆域辽阔、气势恢宏的赞美。