<p class="ql-block"> “祭孔”，从古至今在孔孟之乡是件大事，也是华夏民族的一件盛事。历史上专门祭祀孔子的活动始于公元前478年鲁哀公在曲阜立庙祭孔，汉高祖首次以太牢祭孔，民国时期恢复官方祭孔。新中国成立后至1984年农历八月二十七日孔子诞生之日，曲阜重启民间祭孔，并在孔庙举行了隆重的祭孔大典。于大成殿前举办了大型庙堂乐舞(六佾yi舞)活动，它是一场集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式。2005年起央视直播祭孔仪式，2006年5月20日“祭孔大典”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，而后济宁市、山东省公祭活动相继正式启动。</p> <p class="ql-block"> “万事文章祖，历代帝王师”，是清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历拜谒曲阜孔庙时的题字。意为:孔子是万事的文章之祖，是历代帝王的老师。作为康乾盛世的一代帝王倾情崇拜孔子，并褒扬孔夫子在文、武等方面堪称万世师表，这充分体现对孔子一生贡献的极高评价。两千五百多年来孔子的封号由汉平帝元始元年(公元1年)的褒成宣尼公；逐渐提升为唐玄宗开元二十七年(公元739年)的文宣王；明世宗（嘉靖皇帝）在明代嘉靖年间正式封赐孔子为“至圣先师”。历代帝王赐封孔子的名号越来越高，祭祀仪式也就愈来愈完备而隆重了。</p> <p class="ql-block"> 没有规矩不成方圆吗！既然祭孔活动已上升为国之大典，其仪式规模、祭祀程序、活动内容、参加人员、安全事项等等都应有相应的明确规制。所以现如今的曲阜祭孔大典共分为:明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。同时又在音乐、舞蹈和服饰等方面在原有形制的基础上又有了创新和发展。首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式。意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果；其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力；再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。更加古朴、庄严、凝重，充分展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的现实盛状。</p> <p class="ql-block"> 说实在话，那么隆重、庄严、盛大的祭孔大典场面，世人不可能都要到达或亲临现场参加的。好在现代人们生活中有电视、手机的加持，也可以通过转播、直播大体了解盛典的简要情况。但令一些游客大老远来到孔庙，终究留有不能亲自参加、亲眼目睹观景祭孔的遗憾！</p><p class="ql-block"> 心有灵犀吧，“三孔(孔庙、孔府、孔林)”景区有“明白人”呢！鉴于游客的心里现实反应，认真调研考察论证后。认为中外游客不远千山万水的赶来东方圣城一一曲阜朝圣，拜谒孔圣人后，似乎心愿未了。于是就形成决议，来个古为今用。把每年固定的祭孔大典，精粹简化，视旅游淡旺季、客流量多少变身为不定期的:开启关闭曲阜城门、大成殿礼乐(六佾)舞表演活动。一下子打开了思路，棋高妙着，成为曲阜古城游览的一件新鲜事。最关键的是旅游市场、客源及经济、社会效益顿时都活跃起来。</p> <p class="ql-block"> 按说我们这些世居孔孟之乡的居民应该是“近水楼台先得月”的，去“三孔”游览距离近，且交通非常方便，抬腿上车就到曲阜了吗。数十年间我也确实陪客人、携家人到“三孔”游览过几次。但在孔庙参加祭孔大典、观赏六佾舞礼乐表演活动的愿望一直没有实现，似乎留下些许遗憾。</p><p class="ql-block"> 今年农历节气的立冬之日那天早晨，我随金广角摄影俱乐部组织的“曲阜旅拍人像”活动的队伍。从住地山东省济宁市的城区乘车出发，经过约50公里的行程赶到曲阜明故城“万仞宫墙”门下、“洙水桥”前，参观欣赏到一次隆重的曲阜古城于晨钟中开启城门的仪式。在翩翩起舞的迎宾仪仗队人员的带领下，随众人缓步进入古城门。而后穿过“金声玉振”牌坊，跨“泮水桥”，走“棂星门”等，进入“至圣庙”牌坊后，才算正式进入庄严、肃穆的孔庙。</p> <p class="ql-block"> “无巧不成书”吗！当进入孔庙后，从身旁一个旅游团队的带队导游那里了解到，今天曲阜不仅仅有早8点的开城门仪式。上午11时在大成殿前还有祭孔六佾舞表演呢！啧啧，来得早不如来的巧呀！于是心里乐滋滋的，觉得多年来心心念想着观看祭孔乐舞(六佾舞)的愿望终于要实现了。当时还特意掏出手机专门查看了时间，哟，9.35分，自己的可控时间不足两小时，千万不能错过这难得的机会呀！</p><p class="ql-block"> 古建筑环境人像拍摄活动与自然生态环境中的人象拍摄，属于两种不同的风情格调。也是我们这次进入孔庙的主要拍摄內容。依据组织者的事先安排，拍摄人员分为两个组。于是大家跟着带队人和模特，进入这偌大的古建筑群內。一时间里大家在这古朴、厚重、肃宁的环境中。以红墙碧瓦、石栏雕柱、古树老枝为背景，在指导老师和模特的导引中，尽情的展示着自已的技艺、才能。幽静、肃穆的氛围中只听的“咔咔嚓嚓”相机、手机快门的清脆响声。</p> <p class="ql-block"> 大家专注于孔庙内一座座院落、一栋栋古建筑的拍摄中。先后穿过大中门、同文门，到大成门内，围着奎文阁、十三碑亭、诗礼堂等转游着拍个不停。时钟似乎被人为的拨快了，不知不觉中到了11点。“唉，晚了”！我赶紧向着大成殿方向跑去。当赶到杏坛时，祭孔礼乐舞(六佾)表演的队伍，在祭孔仪式典仪官的率领下已从大成门出发，正迈步穿越“杏坛”，靠近大成殿的丹墀之前。对，这里还得简要说说杏坛，它位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处。坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的一尊石香炉，高约1米，形制古朴，别看它其貌不扬，这可是金代遗物呢。</p> <p class="ql-block"> 礼乐舞(六佾)表演队伍继续前行，过杏坛分两路登上大成殿丹墀。大成殿是孔庙内460余间房屋中最巍峨的一栋建筑，始建于鲁哀公二年（公元前478年）。现存建筑为清雍正二年（1724年）重建，是孔庙核心建筑。殿高24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高大的建筑。采用重檐歇山顶覆黄琉璃瓦，面阔九间，前檐十根深浮雕云龙石柱雕刻工艺精湛。宋徽宗崇宁三年（1104年）取“孔子集古圣先贤之大成”之意更名，清代雍正御书匾额。</p> <p class="ql-block"> 当六佾舞祭孔表演之前，整个大成殿前的左、右、前方石栏处早己站满了翘首待望的游客。表演队伍登台后，瞬间变队形为6队，每队为6人。佾舞规制按朝代尊崇程度分为六佾（36人，为诸侯待遇，孔子享诸侯礼遇）或八佾（64人，为天子待遇）。执器舞者左手执籥（竹制短笛，表“阳”主声），右手执翟（雉羽装饰的仪仗，表“阴”主容），形成“左阳右阴”的格局，象征天地和谐。舞者动作包含授、揖、拜等礼仪符号。清代三献礼中分初献、亚献、终献各32节。继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，是唯一保留下来的汉民族舞蹈，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。所以在2005年被列入中国首批非物质文化遗产名录。</p> <p class="ql-block"> 整个祭孔六佾舞的表演，在主持祭孔仪式典仪官那嗓音浑厚、铿锵有力且一声声抑抑顿挫语音的指挥下，缓缓启动。再看那一位位身着传统汉服的男女乐舞生们格外引人注目。他们身穿红色圆领公服，头顶黑色金边三梁冠，举手投足尽显华夏衣冠风范。舞生则左手执龠，右手执翟，排列整齐地跳起了释奠礼专用的“六佾舞”。原有的乐生、执士们的职责、任务似乎因为程序、时间的限制而进行了精减，况且不是正式的祭孔大曲，所以没有完全展示。仅仅那隆重、大气的场面，令人看的眼花瞭乱、神魂颠倒。我是边看、边欣赏、边拍摄，前前后后，左左右右的不停移动着脚步。在摩肩接踵的人墙中，双手高举着相机，寻找机会插空隙、找位置，一心想着尽量把那些精彩的瞬间定格在镜头中。在初冬已进入寒冷季节的状态中，紧紧张张的跑来转去弄的全身汗洇洇的。</p> <p class="ql-block"> 远远的瞧见典仪官虔诚的双手举向大成殿内孔子坐像方向，并呼出向至圣先师一一孔子三鞠躬时。整个现场包括所有六佾舞演职人员、游客等都顿时安静下来，并随着“一鞠躬、再鞠躬......”舒缓的呼喊声。人们都在统一的做着相同的(似乎早就排练过的)动作。恭敬的双脚并立，双手、双臂轻贴于身旁，慢慢低头躬下上身，敬行鞠躬之礼。我因为忙于拍摄动作行动好象慢了半拍，蓦然发现左前方3米处站立着一个学龄前儿童(男孩)，也摹仿着大人的动作，幼稚且真挚的垂首作鞠躬状。我一时惊喜，竟然忘了给他拍一张立此存照象！等反应过来举起相机时，他已经扯起妈妈的手蹦蹦跳跳的走远了！(部分文字资料来源于景区、网络、王新先生！在此一并致谢！)</p> <p class="ql-block"> 文字编写: 尹新中</p><p class="ql-block"> 摄 影: 尹新中</p><p class="ql-block"> 配 乐: 繁华尽梦琵琶曲</p><p class="ql-block"> 拍摄地点: 曲阜孔庙</p>