《论语·颜渊第十二》24年5班贰周儒行天下🌍公益经典读书会

儒行天下

时间：2025年12月15日—12月月20日 周一学习内容 【诵读版】6.子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”7.子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死，民无信不立。”【句读版】6.子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣7.子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立【读音易错字】6.子张问*明*子*曰*浸jìn润之谮zèn肤受shòu之愬sù不行焉*可谓明也已yǐ*矣*浸jìn润之谮zèn肤受之愬sù不行焉*可谓远也已*矣7.子贡问*政*子*曰*足zú食*足zú兵*民信之*矣*子贡曰*必不得已yǐ而ér*去qǔ*于斯sī三sān者zhě何*先*曰*去qǔ兵*必不得已yǐ而ér*去qǔ*于斯二者何*先*曰*去qǔ食shí*自古皆有死*民无信不立 6—7章 义理解析 《论语·颜渊第十二》第六章欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第六章，理文如下：子张问明。子曰。浸润之谮( zèn)。肤受之愬(sù)。不行焉，可谓明也已( yǐ)矣；浸润之谮( zèn)，肤受之愬(sù)不行焉，可谓远也已( yǐ)矣。”字解：(1)浸：是水浸物。(2)润：是滋润。(3)谮( zèn)：是毁谤人。就是背后说人的坏处。(4)肤：是皮肤。(5)肤受：是亲身受着害的说法。(6)愬(sù)：是愬(sù)说冤屈。章解：子张问心里明白不受人欺蒙的道理。夫子说：“像水浸润物渐渐入的那样谮( zèn)谤，说他亲身受着害的那样愬(sù)冤，还能教他行不下去，可以说起是明了呢。像水浸润物渐渐入的那样谮( zèn)谤，说他亲身受着害的那样愬(sù)冤，还能教他行不下去，可以说起是能以见的远了呢。”演说：子张好高骛远，所以有求着明远的这问。但是想知远必得知到近，想求明必得知到暗，所以夫子就切近处指点他——必得近处无不察，暗处无不照，才能算起是明；就是这浸润的谮( zèn)、肤受的愬(sù)，倘不是心体空明，没有一毫私欲像明镜的照物，怎么会不受他欺蒙呢。本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。《论语·颜渊第十二》第七章 欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第七章，理文如下： 这一章共分为三小节，我们先看第一节。子贡问政。子曰。足食。足兵。民信之矣。字解：(1)食：是俸禄。(2)兵：是兵器。节解： 子贡问行政的事情。夫子说：“充足食禄，使官吏能尽心办事，充足兵器，使军人能竭力护国，教民人都信实了。”第二节子贡曰。必不得已( yǐ)而去(qǔ)。于斯三者何先。曰。去(qǔ)兵。字解：去(qǔ)：在这一节中去(qǔ)，这个‘去兵’的去(qǔ)，神童特别标注上( shǎnɡ)声，也就是读三声。节解： 子贡说：“有实在不得不的缘故，去上一条。从这三条里那一条先去？”夫子说：“裁去些军伍兵器。”第三节必不得已而去(qǔ)。于斯二者何先。曰。去(qǔ)食。自古皆有死。民无信不立。节解： 子贡说：“有必定不得不的缘故，再去上一条。于这二条里那一条先去？”夫子说：“减去些官吏的食禄，因为自古来人早晚都有死，民要没了信实，就不能在世界上存立呢。”章解： 子贡问行政的事情，夫子说：“充足食禄使官吏能尽心办事；充足兵器使军人能竭力护国；教民人都信实了。”子贡说：“有实在不得不的缘故去上一条，从这三条里那一条先去？”夫子说：“裁去些军伍兵器。”子贡又说：“有必定不得不的缘故，再去上一条与这二条里，那一条先去？”夫子说：“减去些官吏的食禄。因为自古来人早晚都有死，民要没了信实，就不能在世界上存立呢。”演说： 食是人所托命的，兵是护国卫民的。较量起来像是比信重要的。不知人所以为人的是有这信，要没了这信，便失了为人的资格。众必不齿于人类，去食去兵的祸最后不过一死，人早晚是死，为着信死，一死可以立起世界的信心。强起失了诚信受天然淘汰而死万万分呢。 本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。 周二学习内容 【诵读版】8.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？” 子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”【句读版】8.棘子成曰君子质而已矣何以文为子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟【读音易错字】8.棘子成*曰*君子质zhì而ér已yǐ矣何以文*为wéi*子贡曰*惜乎*夫子之说shuō君子也*驷sì不及*舌*文犹质zhì也质犹文*也*虎豹之鞟kuò犹*犬羊之*鞟kuò 8章 义理解析 《论语·颜渊第十二》第八章 欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第八章，理文如下： 这一章共分为三小节，我们先来学第一节。棘( jí)子成曰。君子质而已矣。何以文为( wéi)。字解：(1)棘( jí)子成：是卫国的大夫。(2)质：是质朴。(3)文：是文彩。节解： 棘( jí)子成说：“君子专尚质朴就完了，何用虚文干什么？”第二节子贡曰。惜乎。夫子之说君子也。驷( sì)不及舌。字解：(1)驷( sì)：是四匹马。(2)舌：是舌头。节解： 子贡说：“可惜啊，夫子你的说法到是君子的用心，但是话已说出，驷匹马也赶不上这舌头了。第三节文犹质也。质犹文也。虎豹之鞟( kuò)。犹犬羊之鞟( kuò)。字解：(1)虎豹：都是猛兽，它的皮有花文。(2)鞟( kuò)：是去了毛的皮。节解： 文彩的重要就像质朴，质朴的重要就像文采呢。要去了文彩，虎豹无毛的皮就像犬羊无毛的皮。章解： 棘( jí)子成说：“君子专尚质朴就完了，何用虚文干什么？”子贡说：“可惜啊，夫子你的说法到是君子的用心，但是话已说出，驷匹马也赶不上这舌头了。文采的重要就像质朴，质朴的重要就像文彩呢。要去了文彩，虎豹无毛的皮就像犬羊无毛的皮。演说： 有元质，再加上制造、修饰、文彩，才能灿然可观成一件完美的物品。是质固然重要，文也是不可少的。棘( jí)子成因周末尚文，他要重专质朴以挽救世俗，这也是君子的用心。但周末烦琐的礼文是社会一种虚伪习气，并不得说是文，岂能因社会虚伪习气，便将真文化废弃了。 子贡说：“文犹质、质犹文是文质并重的意思，对棘( jí)子成发言并无缺点，又拿虎豹犬羊的皮来比喻，拿皮比质、拿毛比文意思很圆满周到，不是没有本末的分别。先儒说他合棘( jí)子成同是失言，大大的不对呀。 本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。 周三学习内容 【诵读版】9.哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎。”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足。百姓不足，君孰与足。”【句读版】9.哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎曰二吾犹不足如之何其彻也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足【读音易错字】9.哀公问于有若曰*年饥用不足zú*如之何*有若对曰盍hé彻chè乎*曰*二*吾犹不足zú如之何*其彻chè也*对*曰*百姓足zú*君*孰shú与yǔ不足zú百姓不足zú君*孰shú与yǔ足zú 9章 《论语·颜渊第十二》第九章 欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第九章，理文如下： 这一章共分为四小节，我们先看第一节。哀公问于有若曰。年饥。用不足。如之何。节解： 哀公问有若说：“年景不收成，用项不足，怎么办法呢？”第二节有若对曰。盍( hé)彻乎。字解：彻：是周朝井田的制度，八家共耕种一井的地。一井九百亩，八家各收百亩的籽粒，给公家百亩的籽粒，是十分取一分的法子。节解： 有若对给他说：“何不行十分取一分的彻法呢？”第三节曰。二。吾犹不足。如之何其彻也。字解： 二：是十分中取二分。鲁国自从宣公时候又从八家的百亩里头再取十分之一。节解： 哀公说：“十分中取二分，我还不够用的，怎么着行彻法呢？”第四节对曰。百姓足。君孰与不足。百姓不足。君孰与足。节解： 有若对给哀公说：“百姓要富足了，君那个有不富足的？百姓要不富足，君那个有富足的？”章解： 哀公问有若说：“年景不收成，用项不足，怎么办法呢？”有若对给他说：“何不行十分取一分的彻法呢？”哀公说：“十分中取二分，我还不够用的，怎么着行彻法呢？”有若对给哀公说：“百姓要富足了，君那个有不富足的？百姓要不富足，君那个有富足的？”演说： 十分取二还不足，教他十分取一，这不是迂腐的空谈吗？不知鲁国的贫是在三家的中饱，不是在人民赋税轻上，季氏富于周公，财权被三家窃夺了去，哀公自然不够用的，要不把公取于民的归于公用，别说是一分二分，就是把人民所得的籽粒都剥削了去，也饱不了他的欲壑，哀公不能制三家的贪暴，又想侵削这民，所以有若这样合他说，不然他岂不知鲁国早就行十分取二的法子呢。至于有若说民足了，君就足；民不足，君就不足，又是万古不没的话。 本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。 周四学习内容 【诵读版】10.子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信、徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生又欲其死，是惑也。”【句读版】10.子张问崇德辨惑子曰主忠信徙义崇德也爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也【读音易错字】10.子张问*崇chóng德辨*惑*子*曰*主忠zhōng信*徙xǐ*义*崇德也 *爱之欲其qí生*恶wù之欲其死*既欲其生又欲其死是惑也 10章 义理解析 《论语·颜渊第十二》第十章 欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第十章，理文如下： 这一章分为三小节，我们先来看第一节。子张问崇( chónɡ)德辨惑。子曰。主忠信。徙( xǐ)义。崇( chónɡ)德也。字解：(1)崇( chónɡ)：是堆积的高了。(2)惑：是不明白。节解： 子张问堆积高了德行，分辨心里不明白的法子。夫子说：“以忠诚、信实为主，迁移到合义的事上去，这就是堆积高了德行呢。第二节爱之欲其生。恶( wù)之欲其死。既欲其生又欲其死。是惑也。节解： 爱他就愿欲他生活，厌恶( wù)他就愿欲他死了，既然是愿欲他生活又愿欲他死了，这不是迷惑吗。”第三节诚不以富。亦只以异。 神童特别标注这一节是错简了，就是说他不应该在这里。是在《季氏第十六》篇，是在齐景公有马千驷，在那一章的后边。章解： 子张问堆积高了德行，分辨心里不明白的法子。夫子说：“以忠诚现实为主，迁移到合义的事上去，这就是堆积高了德行呢。爱他就愿欲他生活，厌恶他就愿欲他死了，既然是愿欲他生活，又愿欲他死了，这不是迷惑吗？”演说： 德必积才能高，惑必辨才能明。子张所问的诚然是重要问题，德的所以不高是由于没有真诚不二的心，惑的所以不明是由于私欲蒙蔽、爱恶不得其当，所以夫子就切近实在处指点他，教他去私欲存真诚，并不用上外边去积德，远处去辨惑呢。 本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。 周五复习并总结复习内容 周五复习并总结 【句读版】6.子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣7.子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立8.棘子成曰君子质而已矣何以文为子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟9.哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎曰二吾犹不足如之何其彻也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足10.子张问崇德辨惑子曰主忠信徙义崇德也爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也 总结 《论语·颜渊第十二》第二周学习总结: 🎊🎊🎊一、学习了《颜渊第十二》6-10章二、交作业情況周一:159人周二:160人 周三:149人周四:153人三、成语① 12.6 浸润之谮② 肤受之愬③ 12.7 民无信不立④ 12.8 驷不及舌⑤ 12.10 爱之欲其生，恶之欲其死四、《颜渊第十二》6-10章繁體字表 🌹6.子張問明。子曰。浸jìn潤之譖zèn。膚受之愬sù。不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖。膚受之愬。不行焉。可謂遠也已矣。①潤～润②譖～谮③膚～肤③遠～远7.子貢問政。子曰。足食足兵民信之矣。子貢曰。必不得已而去qǔ。於斯三者何先。曰。去qǔ兵。必不得已而去qǔ。於斯二者何先。曰。去qǔ食shí。自古皆有死。民無信不立。①貢～贡②無～无8.棘子成曰。君子質而已矣。何以文為wéi。子貢曰。惜乎。夫子之説shuō君子也。駟sì不及舌。文猶質也。質猶文也。虎豹之鞟kuò。猶犬羊之鞟kuò。①駟～驷②質～质③猶～犹9.哀公問於有若曰。年饑。用不足。如之何。有若對曰。盍hé徹chè乎。曰。二。吾猶不足。如之何其徹也。對曰。百姓足。君孰與不足。百姓不足。君孰與足。①饑～饥②問～问③對～对④與～与10.子張問崇德辨惑。子曰。主忠信。徙xǐ義。崇德也。愛之欲其生。惡wù之欲其死。既欲其生。又欲其死。是惑也。誠不以富。亦祇以異。①義～义②愛～爱③惡～恶④誠～诚⑤異～异 周六义理总结 6—10章义理总结 儒行天下经典读书会简介招生信息