武威郡石氏六百年迁徏纪略：从三晋故土到闽东望族的文脉传承

福鼎茶乡摄影（吴维泉）

三晋故土开基远

闽东望族衍派长

　一、引言

武威郡石氏一脉，源起山西太原府平定州向洋都万柳庄。自元末明初肇始迁徙，历经六百年风雨沧桑，于福建福清东张开基立业，复向福鼎点头、坑下、海屿拓殖繁衍，终成闽东望族。

石氏子孙耕读传家、崇文尚义，在福清东张鲤鱼山下屯田兴族，捐建紫云宝塔铭刻功绩，与倪姓村民结下生死情谊，谱写了一段跨越时空的宗族传奇。其迁徙发展之路，既是一部家族奋斗史，亦是中原文化与闽越文化交融共生的鲜活见证。

　二、三晋播迁：卫所制度下的入闽之路

（一）元末明初的时代背景

元末明初，中原大地战火连绵，政局动荡不安。元朝统治摇摇欲坠，各地农民起义风起云涌，最终朱元璋建立明朝，定都应天府（今南京）。为巩固新生政权，明廷一方面在北方防御蒙古残余势力，另一方面在东南沿海加强海防，抵御倭寇侵扰。

在这样的历史大背景下，大批中原百姓被迫背井离乡，或随军迁徙，或避乱南渡。武威郡石氏先祖石鲤，便生活在这一时代洪流之中。

（二）石鲤与万柳庄

石鲤居于山西太原府平定州向洋都万柳庄。此地山清水秀，土地肥沃，是典型的北方农耕聚落。石鲤育有四子，家庭殷实，家风淳朴。然而，时代的浪潮终究将这个宁静的家族卷入历史的漩涡。

明洪武九年（1376），朝廷推行卫所制度，在全国范围内设立卫、所两级军事机构，以“寓兵于农”的方式巩固边防。南雄侯赵庸奉旨征召军士，充实东南海防力量。石鲤三子石岱，胸怀报国之志，应召充任青州护卫。

（三）青州护卫与兴化卫百户

青州护卫是明廷在山东设立的重要军事单位，负责当地防务与治安。石岱在青州护卫服役期间，勤勉尽责，屡立军功，深受上级赏识。两年后，即洪武十一年（1378），石岱调任福建兴化卫百户，自此开启石氏家族入闽的历史序幕。

兴化卫位于今福建莆田一带，是东南海防体系中的重要一环。百户为明代卫所中的基层军官，统领百户所，负责戍守、屯田等事务。石岱携家眷随军入闽，从此扎根八闽大地。

（四）卫所制度下的军民融合

明代卫所制度的一大特点，是“军中有农，农中有军”。军士平时务农，战时出征，既减轻了国家的军费负担，又增强了边防的稳定性。石岱及其后裔在兴化卫的生活，正是这种制度的生动写照。

在兴化卫期间，石岱一方面履行军事职责，参与海防建设与地方治安维护；另一方面组织家眷开垦荒地，种植粮食作物，逐步实现自给自足。随着时间推移，石氏子弟在闽中各地辗转迁徙，顺应时局变迁，逐渐融入当地社会，为后续在福清东张的开基立业积累了根基。

　三、福清开基：鲤鱼山下的望族崛起

（一）石瑶的诞生与过继

明永乐七年（1409），石氏后裔倪宝过继给永寿里石郁公为嗣，更名石瑶，字至祥，号南岭。这一事件，成为福清东张石氏开基的关键节点。

过继在传统社会中具有重要意义，不仅是家族血脉的延续，更是宗族关系的重新整合。倪宝改姓为石，意味着他正式融入石氏宗族，承担起传承香火与延续家风的重任。石瑶聪慧勤勉，深得石郁公喜爱，为其日后在鲤鱼山下的创业奠定了坚实基础。

（二）鲤鱼山下的自然环境与区位优势

石瑶迁居福清东乡（今东张镇）鲤鱼山下。鲤鱼山形似鲤鱼跃水，故名。山下土地肥沃，水源充沛，是理想的农耕之地。东张镇地处福清西部，交通便利，是连接福州与闽中地区的重要节点。

在这样的自然与区位条件下，石瑶率族人在此屯田垦殖、筑屋兴家，开启了家族在福清的兴盛之路。他秉持耕读传家理念，教导子孙“勤耕以立家，苦读以立身”，形成了独具特色的家风。

（三）耕读传家与文武并重

石瑶原配临江里止塘吴氏，育有两子：长子石锐，次子石铭。石锐授怀远将军，石铭加封荣禄大夫。一文一武，相得益彰，为家族赢得了显赫声望。

怀远将军为明代武职官衔，多授予有军功或有特殊贡献的武将；荣禄大夫则为文职散官，象征着崇高的荣誉与地位。石锐与石铭的仕途成就，体现了石氏家族文武并重的发展路径，也折射出明代社会对人才的多元需求。

在石瑶的言传身教下，石氏子孙既重视农业生产，又注重文化教育。许多子弟在农忙之余刻苦读书，通过科举入仕，或成为地方乡绅，或在朝中任职，进一步提升了家族的社会影响力。

（四）紫云宝塔：望族地位的象征

随着家族日益兴旺，石氏子孙不忘回馈乡梓。他们在鲤尾山捐建七层八角石塔，名曰紫云宝塔。塔身以青石垒砌，飞檐翘角，气势恢宏，既是石氏望族地位的象征，亦是东张镇的标志性建筑。

紫云宝塔的修建，具有多重意义：

1. 宗教意义：宝塔多与佛教文化相关，具有祈福、镇邪、保平安的象征功能。

2. 宗族意义：石氏族人捐建宝塔，体现了家族的经济实力与组织能力，是宗族凝聚力的重要体现。

3. 文化意义：宝塔成为东张镇的文化地标，见证了当地的历史变迁与文化发展。

（五）与倪姓村民的生死情谊

石瑶一族与当地倪姓村民比邻而居，朝夕相处中结下深厚情谊。在灾荒年间，石氏族人开仓赈粮，救助倪姓乡邻；在匪患来袭时，双方携手御敌，共护家园。至今两姓村民世代流传着虎墓神奇传说，由此留下生死与共的传奇佳话。

这种跨越姓氏的情谊，体现了中国传统社会中“守望相助”的邻里文化。石氏与倪氏之间的互助与信任，不仅巩固了地方社会的稳定，也为石氏家族在当地赢得了良好的口碑。

（六）宗祠的建立与百年辉煌

明万历十七年（1589），东张石氏建祠立祀，供奉先祖。宗祠与紫云宝塔遥相呼应，构成了东张镇独特的人文景观。宗祠内供奉着石瑶及历代先祖的牌位，是石氏子孙祭祀祖先、商议族事的重要场所。

从石瑶开基到万历建祠，历经一百八十余年，石氏家族在福清东张的发展达到了鼎盛时期。其间，家族人丁兴旺，人才辈出，成为当地颇具影响力的望族。

（七）东张水库的兴建与历史记忆

1957年，东张水库动工兴建，这是新中国成立后福建地区重要的水利工程之一。水库的修建，极大地改善了当地的灌溉与防洪条件，但也淹没了部分历史遗迹。石瑶墓与鲤鱼山下的部分故居，被淹没于碧波之中。

尽管实物遗存不复存在，但这段峥嵘岁月始终铭刻在石氏子孙的记忆深处。许多老人仍能清晰地讲述鲤鱼山下的旧居风貌、紫云宝塔的壮丽景象以及石氏与倪氏的感人故事。这些口述历史，成为连接过去与现在的重要纽带。

　四、闽东拓殖：点头三地的分支繁衍

（一）康熙至雍正年间的闽东开发

清康熙至雍正年间，闽东地区迎来开发热潮。福鼎凭借山海相依的地理优势，成为移民迁居的理想之地。这里山多海阔，土地资源丰富，渔业与农业并重，为外来移民提供了广阔的发展空间。

在这样的时代背景下，石瑶九世孙石公第，字乾侯，号伯齐，审时度势，决定离开福清东张，向闽东地区拓殖。

（二）石公第迁居点头街头顶

雍正四年（1726），石公第携家眷自福清东张启程，跋山涉水，历经艰辛，最终抵达福鼎十五都点头街头顶，成为福鼎点头石氏始祖。

点头镇地处水陆要冲，是福鼎西部的重要集镇。这里商贸往来频繁，集市繁荣，是连接山区与沿海的重要节点。石公第率族人在此垦荒种地、营商兴业，迅速在当地站稳脚跟。

在初到点头的岁月里，石氏族人面临着环境陌生、资源匮乏等诸多困难。但他们继承了先祖耕读传家的优良传统，勤劳节俭，团结互助，很快在当地扎下根来。

（三）乾隆年间的分支迁徙

乾隆年间，石氏家族枝繁叶茂，人口不断增长，开始出现分支迁徙的趋势。乾隆十九年（1754），石公第长子石聪卿牵头，与兄弟三人入籍鼎邑十四都一甲，立户名“石天赐”，留居点头街头顶，为智房先祖。

智房后裔多崇文重教，重视子弟的文化教育，涌现出许多乡贤与文人。他们或设馆授徒，或参与地方事务，为点头镇的文化发展作出了重要贡献。

乾隆三十二年（1767），次子石明卿迁居坑下。坑下依山傍海，当时的自然条件较为艰苦。石明卿披荆斩棘，拓荒垦殖，在此建立新的聚居点。他育有四子，分衍宽、裕、温、柔四房，成为坑下石氏直接始祖。坑下石氏支系人才济济，成为石氏家族在闽东的中坚力量。

三子石睿卿则另辟蹊径，迁居海屿。海屿位于海滨，渔业资源丰富。石睿卿及其后裔凭借海滨优势，耕海牧渔，发展渔业与海上贸易，为勇房先祖。勇房子孙世代与海为伴，练就了坚韧不拔、勇于开拓的精神品质。

（四）智、仁、勇三房的形成与发展

自此，石公第三子分启智、仁、勇三房，形成点头、坑下、海屿三足鼎立的聚居格局。智房居点头街头顶，以商贸与文教见长；仁房居坑下，以农耕与宗族组织见长；勇房居海屿，以渔业与海上活动见长。

三房虽各有侧重，但血脉相连，相互扶持。在重大节日与宗族活动中，三房族人常相聚一堂，共同祭祀先祖，商议族事，维系着紧密的宗族关系。

（五）贤达辈出与地方贡献

数百年间，石氏子孙秉持先祖遗风，涌现出众多贤达之士。其中，贡生石宪浦、五品衔石家碧、新式教育先驱石有祺等尤为突出。

贡生石宪浦，学识渊博，品行端正，在地方上享有很高的威望。他积极参与乡里事务，倡导尊师重道，推动地方教育发展。

五品衔石家碧，仕途有成，为官清廉，关心民生。他在任期间，致力于改善地方基础设施，兴修水利，赈济灾民，深受百姓爱戴。

新式教育先驱石有祺，在清末民初之际，率先接受新式教育理念，创办学校，推广新学。他打破传统私塾的局限，引入近代科学知识与民主思想，为当地培养了大批新型人才。

这些贤达之士，或兴学育人，或造福乡梓，为地方发展作出了卓越贡献，也为石氏家族增添了新的荣耀。

　　五、总结

六百年风雨兼程，武威郡石氏从三晋故土启程，于福清东张鲤鱼山下崛起，在福鼎点头三地开枝散叶，书写了一部波澜壮阔的宗族迁徙史。

紫云宝塔的巍峨身影，见证着石氏望族的荣光；与倪姓村民的生死情谊，彰显着宗族的仁厚担当；耕读传家的祖训，则让石氏文脉绵延不息。自石公第迁居福鼎，迄今已近三百年，传十三世，人丁逾千，石氏子孙始终不忘初心，在闽东大地续写着家族的辉煌。

这段跨越六百年的历史，不仅是石氏一族的珍贵遗产，更成为闽东地区开发与文化交融的生动注脚。它展示了中原文化在东南沿海的传播与扎根，也体现了中华民族坚韧不拔、自强不息的精神品质。

在新的历史时期，石氏子孙当以先祖为榜样，继承和发扬耕读传家、崇文尚义的优良传统，在各自的岗位上建功立业，为家族争光，为社会作出更大的贡献。

（作者简介：吴维泉，中国摄影家协会会员，福鼎太姥诗社社员，闽东吴文化研究会副秘书长，宁德市仙乡文化发展有限公司法人。）