农村一一多重镜像中的现实与诗意

彭院宝

农村一一多重镜像中的现实与诗意

农村，如同一面多棱镜，折射出不同群体眼中的迥异图景。富人视其为逃离喧嚣的净土，穷人却见其生存的艰辛；诗人笔下，它是田园牧歌的灵感源泉，游子心中，则是乡愁的永恒坐标。这种认知的割裂，源于物质基础、精神需求与社会变迁的交织。

一、富人眼中的天堂：物质与精神的双重庇护

对富人而言，农村是“避世桃源”的具象化。他们拥有足够的资源将荒芜之地转化为诗意栖居：宽敞院落中，花草繁茂，鱼池点缀，吊床摇曳于树荫下，清晨的鸟鸣与黄昏的晚霞构成生活的韵律。这种“田园诗意”的本质，是物质丰裕后的精神追求——远离城市喧嚣，享受自然的宁静与自给自足的满足感。正如王维笔下“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的意境，富人眼中的农村，是“采菊东篱下”的悠然，是心灵栖息的净土。然而，这种美好建立在经济基础之上：若无财力修缮房屋、雇佣劳力，田园便成奢望。

二、穷人眼中的荒凉：生存重压下的现实困境

对穷人而言，农村是“风吹雨打的悲伤”。他们眼中的院落，是破败的柴扉、冷清的灶台与荒芜的田地。生存压力下，田园牧歌沦为“锄禾日当午”的辛劳：青壮年离乡打工，留守老人独守空屋，田间杂草丛生，房屋颓圮。这种“荒凉”源于经济困顿——医疗、教育、日常开销的重担，迫使农民将农村视为“净是土”的生存场域。当富人沉醉于“诗意院落”时，穷人却在为下一季的收成焦虑。农村的转型中，产业空心化加剧了这种割裂：年轻人外流，村庄空荡，留下的只有对往昔的怀念与对未来的迷茫。

三、诗人笔下的诗和远方：理想化的精神寄托

诗人将农村升华为“诗和远方”，源于其文化符号的永恒性。王维的《渭川田家》描绘了“野老念牧童，倚杖候荆扉”的温情，雉鸡鸣叫、麦苗抽穗的细节，赋予农村以“闲逸”的诗意。这种创作源于对城市喧嚣的疏离感，农村成为精神解脱的象征——诗人借田园风物，寄托对宁静生活的向往。然而，这种“远方”往往忽略现实：当诗人吟咏“小桥流水”时，农民可能正为生计奔波。农村在文学中的美化，与底层生活的艰辛形成鲜明对比。

四、认知割裂的根源：物质与精神的失衡

农村的多重镜像，本质是物质基础与精神需求的失衡。富人通过经济实力将荒芜转化为天堂，穷人因生存压力视其为荒凉，诗人则以理想化笔触赋予其诗意。这种割裂在乡村振兴中尤为凸显：政策推动下，部分村庄通过产业升级焕发生机（如浙江“千万工程”中新建村的转型），但更多地区仍面临产业空心化、人才流失的挑战。乡村振兴的核心，应是平衡物质与精神——发展特色产业，让农民在家门口致富，同时保护生态环境，传承文化根脉。唯有如此，农村才能从“围城”变为“乐园”。

农村的多元认知，反映了社会结构的复杂性。它是富人的天堂、穷人的荒凉、诗人的远方，更是游子心中的故乡。消除认知割裂，需从根本入手：通过产业振兴提升农民收入，通过文化保护延续乡土记忆，让农村成为所有人共享的“诗意栖居”。唯有物质与精神的双重丰盈，农村才能真正摆脱“围城”困境，成为现实中的桃花源。现今也有不少在大中城市打拼过的有知识有文化学历高的中年人回归农村，建别墅，种花种草种菜，养鸡养鸭养鹅，享受田园风光。工作日驾车送孩子到城里上学，周末接孩子回农村。真正过上了农村是天堂，是诗和远方的惬意美好日子。