2025年9月4日至12月25日，学习《诗经》心得汇集

秋水伊人

从2025年9月4日开学第一课开始至2025年12月18日，我们在宫燕老师的带领下，用十五个课时学习了《诗经·国风》中的十五首诗歌。 9月4日第一课，学习《周南·关雎》；9月11日第二课，学习《周南·樛木》；9月18日第三课，学习《召南·行露》；9月25日第四课，学习《周南·桃夭》；10月9日第五课，学习《邶风·匏有苦叶》；10月16日第六课，学习《齐风·著》；10月23日第七课，学习《卫风·芄兰》；10月30日第八课，学习《王风·葛藟》；11月6日第九课，学习《邶风·凯风》；11月13日第十课，学习《秦风·车邻》；11月20日第十一课，学习《唐风·山有枢》；11月27日第十二课，学习《卫风·淇奥》；12月4日第十三课，学习《鄘风·定之方中》；12月11日第十四课，学习《卫风·木瓜》；12月18日第十五课，学习《豳风·鸱鸮》；12月25日学期总结。 周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑽。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 三千年的经典永流传——又一次聆听子辰老师解读《关雎》有感 送走了上蒸下煮的酷暑盛夏，终于迎来了凉风习习的初秋九月。我们这群银发之人，又迎来了新的开学季。迎着朝阳，怀揣梦想，带上书本，走向我们心中的神圣殿堂，我感觉自己的脚步变得轻快了，心态也变得年轻了。走进教室，看见美女老师亲切的笑容和熟悉的、陌生的同学们的那一刻，我似乎又回到了童年的课堂。 9月4日上午，是开学第一天，九点整，按照教学计划子辰老师为我们解读《诗经》的首篇《关雎》。《诗经》是中国诗歌的起源，《关雎》位居《诗经》首篇，是我们大家耳熟能详的名篇，无论是学习古代文学史，还是学习中国诗歌史，《关雎》都是必修之课。 在老年大学学习近二十年，我主修古代文学和诗词鉴赏及创作，多次聆听几位老师讲授《关雎》这首诗歌。2024年9月进入诗经班专门跟随子辰研读《诗经》以来，也是第二次品读学习《关雎》了。经典不朽，常读常新，每学一次，都有不同的感悟和收获。 课堂上，宫老师以“阴阳之道天地密码”为主线，为我们从新的视角解读和剖析了《关雎》这首三千年前的不朽诗歌。 子辰老师依据《毛诗序》的主要观点，从《关雎》的艺术创作手法讲起，谈到它对后世的深远影响意义。还阐述了《关雎》的文学性、思想性、时代性。 文学性:子辰老师以文学创作的角度切入，帮助大家从文字、语言、修辞、结构等方面进行分析鉴赏。还举例“寤寐求之”“琴瑟友之”“钟鼓乐之”中的“求、友、乐“三个字的运用，论证了创作过程中的递进手法；举例说明“寤寐”二字在创作中的夸张手法。这些都是文学创作常用的艺术表现手法，是我们的祖先三千年前创造并使用的。感谢我们的祖先在三千年前创作的《诗经》中开创了“赋、比、兴”的表现手法。 思想性:在对《关雎》解读的过程中，子辰老师着重强调了它的思想性。《关雎》这首诗中蕴含着中国古老的阴阳观，充分体现了儒家学说的中庸思想，宇宙万物均为阴阳调和、和谐共生的朴素辩证法观点。《关雎》崇尚不离不弃、生死相依的婚姻观；追求夫妻和睦、家庭和美、提倡男子要有君子之范，女子要有淑女之德，君子配淑女的这种完美的理想家庭范本。 时代性:《关雎》虽然是三千多年前的作品，今天我们读来仍然是亲切自然，和现代社会的意识形态、思想观念、审美情趣没有丝毫的违和感。它辉映着历史积淀和现代文明交织的万丈光芒。所以，《毛诗序》中说:“后妃之德也，风之始也。所以，风天下而正夫妇也”。美好的婚恋观的确立，夫妇之德的规范，是社会和谐的基础。因为家庭是社会的细胞，家庭稳定社会才会和谐。再一次品读和学习《关雎》这首诗歌，使我更加深刻地理解了它深刻的内在涵义，多视角、多维度地对它进行解读。国学经典博大精深，凝聚了我们祖先的人生哲理，生活智慧，文化积淀，是我们取之不尽，用之不竭的宝贵精神财富。我们不但要赓续中华民族不屈不挠的红色血脉，还要传承中华五千年的文化自信。学习经典，弘扬传统文化是我们义不容辞的责任！ 周南·樛木南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 殿前欢·聆听宫老师解读《诗经·国风·周南·樛木》（新韵）木扶疏。枝繁叶茂树干粗。嫩柔葛藟多依附。茎蔓萦抒。苍天赐禄福。歌声祝。完美夫妻睦。谦谦君子，静女其姝。 《召南·行露》厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！‌‌ 学习《诗经·国风·召南·行露》清晨露水湿衣裳，遭遇渣男心更凉。老鼠利牙掏地洞，雀儿尖喙啄房梁。巧言令色求婚事，无事生非狱讼堂。刚正不阿清白女，决心不嫁黑心郎。 《周南·桃夭》‌桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。‌‌桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。‌‌桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。‌‌ 浅谈对《桃夭》“比兴”手法运用的理解——学习《桃夭》的一点心得 我们学习《桃夭》这首诗的核心是感受到古人对婚姻最质朴的祝福——以“桃”为喻，将女子的美貌、婚姻的圆满与家庭的兴旺紧密相连，充满了对美好生活的真挚期许。 这首诗巧妙使用了“以景喻人”的鲜活手法：用“灼灼其华”形容新娘的明艳动人，如桃花盛开般夺目，画面感极强。用“有蕡其实”“其叶蓁蓁”暗喻婚后多子多福、家族兴旺，将对婚姻的祝福藏在自然景象里，不直白却格外真诚。它没有复杂的辞藻，却道尽了婚姻最本真的意义——不仅是两个人的结合，更是对“宜室宜家”的责任与期盼。 学习《桃夭》中“比兴”手法的具体运用，使我们更深入理解这首诗的艺术特色。 “桃之夭夭，灼灼其华”，学习《桃夭》，我们可以看到这首诗是以植物起兴的，这就不由得联想到另一首同样以植物起兴的诗歌《蒹葭》 “蒹葭苍苍，在水一方”。它们都使用了植物起兴的手法，但是，仔细分析之后，却发现两首诗使用植物起兴的目的很不一样。简单来说，《桃夭》是以“植物喻人”，而《蒹葭》则是以“植物衬情”。 《桃夭》《蒹葭》的共同点就是它们都遵循了《诗经》“先言他物，以引起所咏之词”的模式。先用一种植物营造氛围或建立一个核心意象，然后再引出后面的故事和情感。 《桃夭》《蒹葭》它们的不同点是:《桃夭》从“比”到“兴”，层层递进，《桃夭》的手法最直接，最核心的是"比"。它用桃花的三个阶段——花开、结果、叶茂，直接比喻新娘的三个美好特质：容貌艳丽，能生养后代，能让家族兴旺。它的"兴"是从"比"里自然生发的。 诗人看到桃花，联想到新娘的美好。从赞美新娘外貌，延伸到祝福她的未来。 《蒹葭》是以"兴"造境，情景交融。《蒹葭》的比兴手法是空灵，核心是用意象来"造境"。诗中的“蒹葭”和“白露”共同营造了一种清冷、迷茫、悠远的意境。这种意境和诗人追求“伊人”而不得的怅惘、失落心情完全融合。这里的植物不是为了比喻人，而是为了渲染情绪。芦苇的苍茫和白露的变化，让那种求而不得的失落感变得具体可感。可以说《蒹葭》里的景物本身就是情感的化身。 同样是以“植物起兴”，还有刚刚学过的《樛木》，也是以樛木起兴，以樛木、葛藟喻人。《桃夭》《樛木》都是“以植物喻人”，而《蒹葭》则是“以植物造境”，给读者的感受完全不同。这就是《诗经》“赋、比、兴”的艺术手法的无穷魅力。 《诗经》是祖先留给我们的宝贵文学和精神财富，取之不竭，用之不尽。在学习《诗经》过程中，我们接触到很多以“植物起兴”的诗歌，植物在《诗经》中占有很重要的地位。仅在《诗经·周南》十一篇中就有《葛覃》《卷耳》《樛木》《桃夭》四篇以植物起兴的。同样都是以植物起兴，目的却有所不同，有的是借植物喻人，有的是借植物怀人，有的是借植物叙事，有的是借植物抒情。我们在学习经典时，要认真体会古人的生活智慧和精神境界。 邶风·匏有苦叶匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。 【黄钟·人月圆】学习《匏有苦叶》有感（新韵）汤汤济水东流去，日夜不停息。深秋霜重，葫芦叶老，旭日晨曦。【幺篇】徘徊渡口，心驰对岸，凝望舟楫。（鷕鷕）雉鸡求牡，（雝雝）雁鸣唤偶，（姝女）盼士归妻。 齐风·著俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。 吟诵流传三千年的爱情赞歌解读古人的婚姻家庭观 爱情和婚姻是文学创作中永恒的主题之一。在春秋战国、秦汉时期，婚恋较为自由，青年男女可以自由恋爱。《诗经》中有许多关于描写爱情的诗篇。 这学期开学以来，我们在宫老师的引领下已经学习了《周南·关雎》《周南·樛木》《召南·行露》《周南·桃夭》《邶风·匏有苦叶》《齐风·著》六首诗歌。我认真回顾并重新品读了这六首诗歌，发现这些诗歌都与恋爱、婚姻、爱情有关。 《关雎》《匏有苦叶》正是描写处于热恋中的青年男女相互吸引，彼此爱慕的恋爱诗歌。 《周南·关雎》是描写男子追求淑女的情歌。“关关雎鸠，在河之洲”“窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。描写坠入恋爱情感中的主人公对窈窕淑女疯狂的相思与追求。以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，抒发对淑女配君子的理想婚姻状态的向往。 《邶风·匏有苦叶》则是描写一位年轻女子在渡口焦急地等待情人过河来与她相会，希望他在河水未结冰时能娶她为妻时焦灼和喜悦的心情。生动描写了怀春女子对美好爱情的向往和美满婚姻的期待。 《樛木》《桃夭》则是婚礼上吟唱的祝福新郎新娘诗歌。 《周南·樛木》以樛木喻新郎，以葛藤喻新娘。新郎要像“南方樛木”一样俯下身驱和枝干，新娘则像“葛藟”一样“累之、荒之、萦之”，幸福才能“绥之、将之、成之”。希望一对新人像樛木葛藤相互缠绕，相互依存，祝福新人婚后生活幸福美满。《周南·桃夭》是祝贺年轻姑娘出嫁的诗。以桃花喻美人，赞美灿如桃花的美人具有“宜室”、“宜家”“宜家人”的美好品德，祝福美人婚后生儿育女“有蕡其实”，“其叶蓁蓁”为家族开枝散叶，使其繁荣兴旺。 《樛木》《桃夭》分别是为赞美和祝福新郎新娘而创作的诗歌。 《齐风·著》则是记录了一场隆重的婚礼。前面四首诗，描写了恋爱的缠绵和祝福新郎新娘新婚幸福。与之不同《齐风·著》则是记录了一场符合齐国贵族礼仪的隆重婚礼。描写了男女新婚时新郎迎亲的诗。诗篇选取了符合新娘子身份的一个细节，即刚刚步入婚姻殿堂的新娘，满含娇羞的眼神，透过红盖头缝隙，用眼睛的余光偷眼观看新郎的举动，来反复歌咏之，表现出新娘子出嫁时微妙的心理状态，把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣。以上五首诗都是歌颂了爱情的美好，祝福婚姻的幸福美满，记录婚礼的隆重，都从不同的侧面反映了古人对美好生活的向往和寄托。 《召南·行露》则是表现女子抗婚的诗歌。 《召南·行露》通过“雀穿屋”“鼠毁墙”等比喻，控诉对方无赖纠缠并拒绝诉讼胁迫。记录一个贞节女子坚决抗拒已有妻室之人无赖纠缠的过程的诗歌，赞颂了这个女子不畏强暴、坚贞不屈的性格。反映了先秦女子已经有了追求婚姻自主，反抗强迫婚姻的思想萌芽。 由此可见，自古以来追求美好的爱情，向往幸福美满的婚姻，追求和谐的家庭生活，永远是人们心中的理想。 我们学习这些流传千古的歌颂爱情诗歌，不但要体会到古人的浪漫情怀，更要学习他们追求爱情，和对美好生活的向往。 美好的爱情使双方收获幸福和成长。爱情的获得是需要男女双方双向奔赴，共同努力。只有双方忠于爱情，守护爱情，才有稳定的婚姻，幸福的家庭。家是最小国，国是最大家。国家是由千千万万个小家庭组成的，家庭和谐，国家才能稳定。 卫风·芄兰芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知？容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲？容兮遂兮，垂带悸兮。 学习《卫风·芄兰》有感 周四上午聆听子辰老师为我们解读了《卫风·芄兰》这首诗歌。 《卫风·芄兰》开篇以植物“芄兰”起兴，用“芄兰”的外露而不含蓄，隐寓童子的不成熟。诗人运用细节描写，把一位佩觿、佩韘的“童子”在其庄重成熟的外表下而掩饰不住的幼稚形象，临摹的惟妙惟肖。以其悸动的垂带透视了童子尽管佩戴着成人的服饰，而行为却仍幼稚无知。 全诗二章，每章六句。全诗只有四十八个字。对于《卫风·芄兰》这首诗历代学者对此诗主旨的理解有很大分歧，有人认为是讽刺卫惠公，有人认为是赞美卫惠公，还有人说这是一首恋爱歌。 每个人对诗歌都有不同的理解，不一样的解读。这与个人看问题的角度有关，也与个人的思维方式有关。无论哪种说法，都有一定的道理，都不能算错。 就我个人而言，我更喜欢把它理解成一首情窦初开少女的恋爱诗。作者以一位少女的口吻，戏谑青梅竹马，两小无猜的童子，虽然佩觿佩韘似乎显得很成熟的模样，骨子里的童稚却是掩盖不了的，那神态可笑而滑稽。少女看见儿时的玩伴故作成熟而逐渐疏远她时，想起小时候俩人一起玩耍嬉戏的情景，心生怨愤，以诗歌的方式讽刺“童子”，以“虽则佩觿，能不我知”“虽则佩韘，能不我里”来发泄心中的郁闷与愤懑。她特别怀念和眷恋那些无忧无虑的童真年代，流露出少女娇羞、怨怼、怒嗔的复杂情绪；揭示了情窦初开的少女对纯真爱情的向往与追求。 于是我化用李白《长干行》的意境作首了小诗:自幼住邻里，两小无嫌猜。相邀弄青梅，你骑竹马来。岁月催人长，情窦尚初开。晨昏常思念，遇见羞红腮。童子佩觿韘，难掩幼稚态。容仪然遂遂，悸悸动垂带。故作成熟样，亦是可笑哉。童子初长成，可懂少女爱？ 王风·葛藟绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。 绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。 绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。 钗头凤·漂泊异乡者的哀怨野藤蔓。生河畔。浪迹游子心忧懑。别双亲。远家昆。背井离乡，落魄丢魂。昏。昏。抛颜面，多羞赧。八方求助爹娘唤。委其身。失其尊。寄人篱下，气忍声吞。嗔。嗔。（吕渭老体） 邶风·凯风凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。‌‌ 学习《诗经·国风·邶风·凯风》，感恩伟大的母爱 今天又一次跟随子辰老师学习《诗经·国风·邶风·凯风》，子辰老师不但为我们认真解读了这首诗的主旨，还用从古至今歌颂母亲的多首诗词，拓展了学习的宽度和深度，加深了我们对《凯风》这首诗的理解。 又一次学习《凯风》，又一次触动了心灵深处那尘封了半个多世纪的苦涩记忆。特别是我即将迎来自己72周岁的生日。思绪的闸门犹如滚滚洪流，倾泻而出。思念的泪水情不自禁的从眼眶流出。 母亲没有文化，用她自己的话说是“做了一辈子睁眼瞎”，正因为如此，她深知没有文化的苦，所以特别重视孩子们的教育和学习。我小时候学习成绩比较好，母亲特别开心。在家境并不富裕的情况下，千方百计的满足我的学习需求。为我购买“新华字典”，不但订了《中国少年报》还订了《儿童文学》《少年文学》《小学生优秀作文选》等多种课外读物。为了给我们更好的生活环境和学习环境，她吃了很多苦，做了很多妇女不愿做的苦力活。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳”。正因为母亲的吃苦耐劳，让我们度过了无饥无寒，无忧无虑，愉快和幸福的童年。每当想起这些往事，我对母亲充满了敬佩之意，感激之情，感恩之心。 1967年12月7日凌晨是母亲仙逝五十八周年的忌日，那年母亲39岁。她一生生育了六个孩子（两男四女），存活五个（四女一男）。“睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。‌‌”她为家庭为儿女无私奉献了一生，却没有得到一点回报。母亲对孩子的爱是无私的。每每想到母亲那劬劳的一生，在我尚未成人还没有能力回报她的养育之恩的时候，就离我们而去，就心如刀绞。女欲孝而亲不待，对母亲的愧疚感一直伴随着我的余生。 我1966年小学毕业，正逢学校停课，后来母亲病逝，从此离开了心爱的课堂，母亲病逝后半个月，我就开始了自谋生路的职业生涯。 母亲去世那年，我刚满十四岁，小妹妹不到五岁，弟弟一岁多。俗话说:“养儿方知父母恩”，而今，我已经年过古稀，更加怀念因为积劳成疾而英年早逝的母亲。为了纪念母亲仙逝58年，填词一阕: 忆旧游·纪念母亲仙逝58年记丁未岁末，落叶飘零，万木萧条。浓雾遮天暗，更寒风瑟瑟，雨雪潇潇。慈母驾鹤西去，幼女尚垂髫。任稚子情牵，亲人呼唤，悲泣嚎啕。功高。实难忘，最乐善贤良，辛苦操劳。女孝亲不待，叹恩情难报，唯泪长抛。凡尘仙界相隔，长夜望天遥。见闪闪银河，群星伴你不寂寥。（注：1967年是农历丁未年，未字出律不改） 秦风·车邻有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。 相见欢·学习《诗经·国风·秦风·车邻》（新韵）惠风绿柳花红。乐融融。驾驶香车宝马、会高朋。弹鼓瑟。酒酣热。品琼羹。美好时光易逝，太匆匆。 唐风·山有枢山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。 〔双调•沽美酒带快活年〕——学习《唐风·山有枢》（新韵）山坡（有）枢栲漆，洼地（有）杻榆栗，（子有）宝马香车华丽衣。家财富极，钟鼓瑟，内庭聚。【带】衣裳弗曳马弗驱，空藏钟鼓鼙。佳肴美酒久存矣。吝啬成积痞，财聚空欢喜，（死后留与他人）来享愉。 【卫风·淇奥】瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 金人捧露盘·学《卫风·淇奥》，赞君子美德（新韵）重仪容。充耳璓，弁如星。气质斐，磊落光明。修身养性，品德珪璧远扬名。风流倜傥，貌英俊，玉树临风。有风骨，有气度，有谑趣，有豪情。勤国事，百姓心铭。虚怀若谷，俨然如玉管菁菁。堂堂君子，似淇水，澄澈泠泠。 鄘风·定之方中定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。 品读《鄘风·定之方中》心得 学习《定之方中》这首诗，因故请假，未能在课堂里亲耳聆听子辰老师的精彩解读和相关知识拓展，非常遗憾。 独自阅读了《定之方中》这首诗歌，观看了班长在班群里分享的学习课件，特别是在编辑美篇的过程中，拜读了同学们在课后分享的精彩的学习心得，深受启发。在此，依照葫芦画瓢，浅谈一下阅读学习《定之方中》这首诗歌的心得体会。 品读《诗经·鄘风·定之方中》，诗中的字里行间满是先民重建家园的笃定与生机，其中更蕴藏着古人处世立业的智慧，读来愈觉厚重真切。 此诗聚焦卫文公迁民建楚丘之事，无激昂辞藻，却以平实笔触勾勒重建全貌：定星当位时规划宫室，凭日光丈量方位，栽种榛栗椅桐以待制造琴瑟乐器，登高望地、俯身察桑、占卜问吉，每一步皆沉稳有序。这让我们深知，成事从来都不是贸然之举，唯有顺时顺势、谋定而后动，方能筑牢根基。古人建城既遵天象时序，又重实地勘察，兼顾实用与安稳，这份敬畏自然、求真务实的态度，在当下依旧极具启示——无论立身行事，还是谋事创业，稳扎稳打、兼顾细节与长远，方能行稳致远。 诗中不仅见建城之谨，更显民生之重。灵雨降下卫文公便命人驾车赶赴桑田，督导和深耕农桑、蓄养良马，处处显示着对农耕的重视、对民生的关切。正是这份扎根土地、务实兴邦的初心，让残破之地重焕生机，也让卫地得以安定兴盛。这也让我们后人明白，任何长久的安稳与发展，皆离不开对根本的坚守，离不开脚踏实地的耕耘。无论是个人成长中的稳步积淀，还是处事中的务实担当，唯有沉下心深耕，方能积攒力量、收获成效。 《诗经》的魅力，便在于以质朴诗句留存先民的生活智慧与心境，让千百年后的我们仍能从中汲取养分。《定之方中》所藏的顺时之智、务实之心、兴邦之责，跨越三千多年的岁月依旧鲜活，提醒着我们以沉稳谋事、以务实立身，在踏实耕耘中笃定前行。 卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 投桃报玉，永以为好——学习《卫风·木瓜》 这是我第二次聆听宫老师为我们解读《诗经·卫风·木瓜》这首诗了。每学一次都会对这首诗歌有新的理解和感悟。《诗经》的魅力就在于她能跨越三千年的时空，以古人的生活智慧对我们起到教化和指导作用。 《卫风·木瓜》这首诗歌只有短短的三章，使用往复咏叹创作手法，无华丽辞藻堆砌，却将古人“礼尚往来、重情轻物”的处世之姿，藏进“木瓜与琼琚”的相互馈赠里，字句浅白却意蕴绵长，读来满是温润与厚重，更让我对“情谊”与“回馈”的真谛有了新的体悟。 诗中所言，赠者递来的不过是木瓜、木桃、木李这类寻常瓜果，受者回馈的却是琼琚、琼瑶、琼玖这般珍贵美玉，这份“厚报”从不是等价交换的算计，而是“匪报也，永以为好也”的真心托付——瓜果虽微，藏的是赠者的惦念；美玉虽贵，载的是受者的珍视，物质的落差里，恰恰衬出情谊的纯粹，无关功利，只为守住一份相知相契的长久羁绊。古人的情谊，从不是“来而不往非礼也”的礼节束缚，而是发自内心的双向奔赴：你予我一份赤诚，我便还你一份热忱；你赠我点滴暖意，我便奉你满心真挚，这份不计得失的回馈，正是情谊得以长久的根基。 反观当下，我们身处快节奏的生活中，常常不自觉陷入“等价交换”的思维误区，遇事先算“得失利弊”，待人总虑“回报多少”，反而让纯粹的情谊多了几分功利，少了几分温润。而《木瓜》传递的智慧，恰恰提醒我们：最好的情谊，从不是物质的对等，而是心意的相通；最珍贵的回馈，从不是权衡后的敷衍，而是满心欢喜的珍视。无论是亲友相伴、知己相交，还是与人相处，多一份不计回报的真心，少一份斤斤计较的算计，以赤诚待赤诚，以真心换真心，才能让情谊如诗中美玉般，温润绵长，历久弥新。 “投我以微物，报之以赤诚”，《卫风·木瓜》的短短数句，不仅是古人情谊的生动写照，更藏着为人处世的深层智慧。这份“重情轻物、以心相待”的初心，穿越千年时光依旧鲜活，往后余生，愿我们皆能携这份赤诚，善待每一份相遇，珍视每一份情谊，以真心赠温暖，以热忱赴相守，不负相遇，不负真心。 豳风·鸱鸮鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！ 《豳风·鸱鸮》——为母则强的真实写照 《豳风·鸱鸮》以一只母鸟的口吻，倾诉着在风雨飘摇的世界中，为守护家园与幼子而奋力求生的艰辛与悲怆。《豳风·鸱鸮》也是一首“为母则强”的伟大赞歌。读罢全诗，一位竭尽全力爱子护家的坚强母亲的形象展示在我们眼前，它用最深沉的爱、最顽强的毅力、最勇敢的力量与凶恶的鸱鸮和恶劣的环境去抗争。读罢这首诗，让我们除了对子失、巢毁母鸟的悲悯，还有对母鸟不屈精神的敬佩。 最能打动我们的是，一只柔弱的母鸟，在当了妈妈以后，凭一己之力不但为雏鸟觅食喂养，还为它们遮风挡雨。母鸟在“鸱鸮既取我子”之后，没有沉湎于失子之痛的悲伤中，而是立刻化悲痛为力量，投入对“室”的守护。这种从情感创伤中迅速抽身、为生存继续拼搏的姿态，让人看到生命在困境中的顽强与韧性，看到母性的光辉。 “迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”一句，常被用来形容未雨绸缪。然而在诗的语境中，它更像是一种被凶险恶劣的环境逼出来的警觉和勇敢。守家护子，是母亲的责任。为了剩余雏鸟的安全，必须在风雨来临前做好一切准备，否则便可能再次遭受“毁室、失子”之祸。 诗的后半部分，通过“予手拮据”“予口卒瘏”等一连串的自述，将母鸟为筑巢护雏而付出的全部力量展现得淋漓尽致。它的羽毛因辛劳而稀疏，尾巴因奔波而枯槁，家园却依旧“翘翘”，在风雨中摇摇欲坠。它的声音嘶哑，却仍在呼喊，那是一种对命运的控诉，也是一种不甘屈服的抗争。 通读全诗，能感受到的是一种跨越时空的共鸣。在现实生活中，我们看到许多母亲在家庭突遭变故的情况下，仍然以羸弱的身躯顶起一个家，为孩子撑起一片天。为母则强，为母则刚，正是这种顽强不屈的精神，展现出一种令人敬畏的母爱力量。在风雨袭来时，母亲则是孩子最坚强的靠山。在生活的至暗时刻，母亲就是照亮前路的希望之明灯。 《鸱鸮》不仅是一首哀歌，更是一曲生命的赞歌，更是对伟大母爱的颂歌。它让我们看到，即使在最黑暗的时刻，生命依然会以自己的方式坚持、抗争、呼喊。这种力量，或许微弱，却永远值得被看见与尊重。