家乡的“倒流水”永远在我心中流淌

止水孤鱼（郝秀琴）

家乡的“倒流水”永远在我心中流淌

李世俊

亲不亲故乡人，美不美“倒流水” 。我爱家乡隆盛庄，我更爱家乡的“倒流水”。无论我走多远，无论我离开多久，它永远是我脑海里缠绵不绝的眷恋，它永远在我心中流淌，因为这里有我永远斩不断的根，有我永远驱不散的魂。

家乡的“倒流水”浅浅的一湾西河，以其独特的流向，流淌了多少年，也流出了许多故事，流成了隆盛庄三百余年历史的绝佳隐喻。在历史的变迁中，这湾河水哺育了多少隆盛庄儿女，也创造了很多独有的农耕文化与生命轨迹。

“倒流水”的历史，“倒流水”的故事，随着时光的流逝也渐渐的远去，渐渐的被人遗忘。今天家乡有幸走出一位女作家，像虔诚的打捞者，她打捞起“倒流水”河底的光阴，打捞出我们这代人几乎遗忘的故乡模样。也从记忆深处打捞起远离家乡游子们的乡愁。

老同学，收到你的《倒流水》中、下册，我又花了整整一个月的时间，专门又配了个上挡次的老花眼镜，每天晚上哪儿也不去，跟着你的文字，跟着《倒流水》的流向，好像乘着一叶逆流回溯的小舟，又重新逛了一遍我们的隆盛庄。同时我也仿佛看到你爬在床上敲键盘的身影，本身腰有痨疾不能久坐，大夫让你静养休息，可你的心中只有文字，只想着把这些文字尽快抒写成文献给家乡。用毅力，用执着，一爬就是一年半，一气呵成就是六十多万字，（《倒流水》中册和下册）这那是创作，这是修建了一座可以让我随时返回的文字故乡。也是赠予隆盛庄儿女的一份无法估价的礼物，更是让家乡的一段历史重生，让一种文明被铭记。作为读者，作为同学，我满怀感激，为你自豪。

我打开厚重的《倒流水》，手指触碰到你倾心抒写的一章又一章精美的文字，仿佛触摸到了家乡那条由南往北，倔强奔流的西河湾的脉博。好像它不是一部小说，它是你托付于我的一份沉甸甸的乡愁，一条引领我逆时间之流而上的返乡之路。一页页的往后翻，慢慢地我已走进了故乡。

《倒流水》的上册可以说是写爷爷辈的故事，那么中册和下册就是写父母辈和我们自己身边的故事。那熟悉的街巷，熟悉的马桥中心，还有那熟悉的人名，从书中跃出顿感亲切。就连书中塑造的主要人物张忠德、丁万山、王闻虎等置身这熟悉的环境也不觉得陌生。像小时候我所熟悉的彭二红、疯金莲、侉老板、瞎德子、薛二、班双马、刘官计、二铁匠、狼扯疤等，都是隆盛庄几个真实的名人，读到他们的时候我眼前一亮，马上就能想起他们的面貌特征，好像又看到他们在隆盛庄街巷中忙碌的身影。

像挎着篮子买莲花豆一瘸一拐的薜二和推着独轮车买生熟肉的刘官计，几乎每天在马桥街上都能看到。胳膊挎着红布包着洗脸盆，时不时的出现在街巷里的接生婆侉老板，还有……。这种把真人真事揉进故事情节中的书写手法，确实给了本土读者一种倍感亲切的感觉，读着读着很容易沉浸在故事中。

当我读到一九六O年春季，三年自然灾害最难过的一年时，脑海的思绪和书中的故事产生了共鸣。那是镌刻在我记忆深处的苦难年代，隆盛庄和全国一样饥荒蔓延，人们每天生活在饥饿与掙扎中。树上的榆钱儿、杨树叶吃光后，人们就到西河湾的草滩上挖河蓖梳，拔灰菜、毛梢梢充饥，人们吃的头大脸胖全身浮肿的比比皆是。作者书中描述小红鞋偷吃团结队的甜菜圪𤺥，因吃的多撑死了。还有乞丐二没牙，多日没饭吃，给办红事宴人家唸喜后和众乞丐抢吃油炸糕噎死了。这不是书中虚构，这是真切的事实，当时在隆盛庄饿死的、中毒死的、撑死的和咽死的不指这一个两个，那个年代我是亲生经历过的，自今还记忆犹新。

还有西河湾那场人鱼大战，作者在书中也有很真实的描述：“好热闹的西河湾啊，两岸站满了人，全镇能跑的，能动的全都聚到岸边或跳到河里抓鱼。水里翻起的鱼肚白一漂一闪的，有大鱼有小鱼……男人们几乎都跳进河里，有的拿筛子，有的拿掏莜麦的大笟篱，有的拿大号笼屉，还有拿着隆盛庄特有的柳编’浑源篓’，还有大箩筐、大漏勺等捞鱼工具”。“就近的村民无论男女，几乎倾巢出动，有能力的下河，没能力的岸上观战。女人们大都在岸上指手画脚地高喊，鱼在这儿，鱼在哪儿。”多么热闹的抓鱼场面，其实那时候我就在其中，我和姐姐弟弟就是这个热闹场面的参与者，而且战果辉煌，抓了有半箩筐，还抓到一条三斤大鱼。这就是那条“倒流水”，那条母亲河，像母亲一样在那饥饿年代让子民们美美的享受了一顿珍肴美食。

书中围绕“倒流水”的故事还很多，最让我关注的就是那沉到河底好几十年的镇河石牛横空出世。

小时候每当西河湾发洪水的时候，老年人老是给讲过去河边长年卧着一头高大威猛的石牛，看护着这条养育隆盛庄人的母亲河，小河四季风平浪静流水不断。突然有一夜雷雨大作，石牛不见了，人们说是天神收走了，可能是到别的地方镇河去了。

再听听《倒流水》中石牛失而复得的丰富想像：“石牛是河神，传说有一天凌晨，有一老者肩挑箩筐，手持铁叉，沿着河岸捡粪。老人忽见一头野牛未糸绳索，正欲遁逃。老人吆喝难止，于是跑近牛身抡起大叉一击，正好击中牛的尾巴，此牛只好乖乖地卧回了岸边。老人近前一看，此牛正是河神庙前的镇河牛，只是尾巴缺了一截。”

“一场大洪水后石牛突然失踪，它去了哪里？不想做专职镇河，或是留恋老家想反海复职？或借倾盆大雨顺流而下，或因体重超重便沉睡在河床中。也有人说石牛化龙升天了，倒底去了哪里，谁也说不准。”

“这头石牛有扺御洪水、保护一方平安的神通。被洪水卷走的岂止是镇河神兽，那是西河倒流水的经脉啊。”

自从没了石牛，这条母亲河变了样，一下大雨就山洪瀑发，老天一旱河水就断流，好像真的有河妖作怪。母亲河变了，镇上的繁华市井也变了，人们又想起了石牛，盼它早日再回来。

石牛的回归在《倒流水》的最后一章（下册六十章）专门陈述：“石牛重现世，河水再映月”。这也是给以“倒流水”为主线的这部作品，做了最好的收笔接尾。文中所述的是在改革开放后，隆庄走出去的乡贤达人们又回到家乡，想投资家乡，改变家乡。这些人首先想到的是断流多年的倒流水母亲河，要想母亲河恢复原貌，首选的是找回原来的镇河牛。

从香港回来，从小在隆庄长大的黄天赐，经多方努力，在二阴阳等几位老人的帮助下，多方定位探挖，最后终于在河床底三米深处找到了石牛，使它沉睡了六十余年又重见了天日。

今年秋天，听家乡人说断流的西河湾又复流了，手机上还发了视频。我看到那哗哗的流水打心眼里高兴，这母亲河的苏醒一定和镇河牛出世有关。

在读《倒流水》的过程中你一定会发现，有个名字会时不时的出现在不少章节中，能看出作者对它有着特殊的感情，这个名字就是“台墩”。它既不是地名也不是人名，只不过是一个土圪墩。一个在隆盛庄东门外立了六百多年的烽火台。可别小看这个土圪墩，它可是隆盛庄人心目中的一位神，一座不朽的丰碑。

《倒流水》全书是以古镇的街巷、四合院里发生的故事为中心铺展开来，但还有两个着重点发生的故事情景也不少。哪就是西边的西河湾，和东边这个古台墩。先看看书中是怎样描述古台墩的，“太阳从东山根露出了头，城外的台墩、城墙都被罩上了一层金黄的色彩，那高高的台墩也像一个身披盔甲的武士，岿然不动地耸立在东门外，它在那里站立了多少年，没有人做过详细的考究，有人说东山上那块摩崖石刻上记载着台墩建成的年份。”“台墩是隆盛庄人的地标，也是许多讨吃要饭人安身立命的地方……隆庄人谁都把台墩看着有灵气的神仙，它也曾救过许多人的命。”“台墩是六百多年的古迹，无论它是战乱时候传递信息点燃狼烟的烽火台，还是安营扎寨的兵营，人们都敬拜它，它那灵气就能和人的气场融会贯通。”读完这样的描述，你也就读懂作者对古台墩情有独钟的心意了。

锁子一跌落地就被张忠德在台墩前捡回养大，天盈也是黄二在台墩前捡到的女婴。解放隆盛庄台墩是聂司令的指挥部，就连疯六孩拾粪出来进去的都愿意在台墩周围转悠。宝娃和玲花每次约会都是在台墩。“突然想起那个夏日的黄昏，他们曾把马兰草缠在无名指上，对着台墩拜了三拜。台墩见证了他们的爱情。”“两人静静地站在台墩上，直到夜幕降临，星星开始点缀天空。他们知道，尽管不能在一起，但这份情感将永远连接着他们，就像这脚下的古台墩，无论岁月如何变迁，它始终屹立不倒。”台墩见证了他们的爱情，也见证了他俩的爱情变故，他们的结晶生下来也取名叫“台墩儿”。

过去隆盛庄许多老财死后都要埋在台墩周围，说这里是死者的风水宝地，头顶东山脚蹬西河，又在台墩的脚下，又有台墩里的神灵护佑。就连皮鞋匠想自杀也要跑进台墩里自我了断，图的就是神仙保他上天，不要下地獄受罪。

真实的台墩在我的心目中要比《倒流水》所写的台墩还要神秘。小时候我们这些孩童是不敢单独进台墩的。因为大人们都说里面住着大仙爷，是护佑隆庄人消灾去病、四季平安的守护神，大人小孩都很敬畏台墩。我想作者在写台墩时候费了不少笔墨，一定也是这样崇拜台墩，深爱台墩的，因为台墩是离乡游子心中寄托的一个点，一个希望，一个思乡的由头。

《倒流水》中还有个故事情节最能搏得本土读者的眼球，就是说书人龙行雨自编自说的《隆盛剑侠记》。书中有一段小红鞋使用足尖暗器击倒擂主的描述：“马桥街擂台比武正酣，擂主身躯凛凛，相貌堂堂，胸脯横阔，有万夫难敌之威风，小红鞋上前作揖后，擂主正打量这个小女子，只见绯红的剑光从她踢起的足尖流出。擂主突然感觉到胸口一痛，低头一看，一行殷红的血流了下来。此时的小红鞋足尖点地，跃身飞下擂台。一遭制胜，众人齐声合彩。”这是小红鞋使用的暗器，叫“绣花飞针”。别人打暗器不是扬手，就是甩袖，可小红鞋的暗器藏在她的小红鞋底里，脚尖一扬就打了出去，使对手防不胜防。

《隆盛剑侠》在上世纪五、六十年代，马桥街的老人堆里流传盛广。我在那个时候也最爱听这段故事，一有闲空就往老人堆里凑合。我记得最会说的是郭福根和连和和，尤其是剃头匠连和和，好像是《倒流水》中龙行雨的原形，说的抑扬顿挫，有声有色，深受人们喜爱。

故事中的主要人物都是隆庄当时的名人，如马海背扛七梢大锅，法力无边，铁锅往天上一扔，遮天蔽日飞砂走石；又如画匠金焕嫂，手持一对童男女，轮起来金光刺眼灼烧难睜，专伤对手的眼睛；还有买莲花豆的薛二，功力深厚，竹篮能变成武器，他的法宝是把莲花豆向空中一抛，洒豆成兵；接生婆侉老板，一手挥着洪天绫，一手托着混江盆，混江盆向空中一扔，顿时天昏地暗人头倒立。这些人物都是《倒流水》书中的人物原型，他们个个身怀绝技，都有一两件制敌法宝。最精采的就是众位英雄双台山下比武和五台山和尚西河湾摆擂片段。他们的故事在隆盛庄那一代人中口口相传。今天在《倒流水》书中各章节里也能觅到。也给小说增加了真实感和可读性。

《隆盛剑侠》是隆庄人郭福根、连和和们口头自编自说的一部江湖侠义评书，它虽没有文字记载，但深受隆庄人的喜爱。当时如果能听上一段《隆盛剑侠》也是人们单调生活欢愉中的享受。至从文化大革命当成牛鬼蛇神批判后，人们再也听不到了，慢慢的这些段子也就消失在倒流河水里。今天作者又把这一独特的自创文化，在《倒流水》中用巧妙的布局和匠心手法揉进了小说里，让这一独特文化消失在那河里，又出现在此“河”中。可以看出作者是如此热爱又不想让丢失，还要精心打捞起家乡这一独特文化的。

家乡的“倒流水”，它不循常规，不慕大海，只是一心一意去滋养它认准的土地。本土作家郝秀琴也是如此，创作不迎合潮流，不计算得失，只倾尽所有，反哺那片生她养她的地方。她写的不是故事，是家园的魂魄，她记录的不仅是历史，还是这片土地上无数先人存在过的证据。

手捧三本沉甸甸的《倒流水》小说，我知道，这不是老同学以往的普通写作。这是腰患严重痨疾，不能伏案坐立，只能爬在床上一个字一个字的敲击，一点一点的挪移，这一爬一挪就是一年半的光阴。这决非简单的用“坚持”二字可以概括，这是用你个人痛苦淬炼家乡的文明薪火，这是用你的脊柱为刀，镌刻在《倒流水》里的风骨。

知道你创作境遇的人，无不为之动容。也知道你坚持打捞的是那些即将被遗忘的根脉，也知道打捞的是那些即将沉没的集体记忆。你以文字为砖，在纸上又重建了一座精神的故乡，不仅是为家乡留存了一份珍贵的血脉图谱，也是为后代儿孙留下一条可以溯游的文化之河。你的这份贡献，是“不朽”的，所有心怀故乡的寻路人都会爱上这部永远“流淌”饱含“记忆”与“深情”的《倒流水》。

写于2025、12、15、



读者点评

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这篇《家乡的“倒流水”永远在我心中流淌》散文美篇，作者李世俊以“倒流水”为轴心，将乡愁升华为可触摸的生命体验。这条“由南往北倔强奔流”的西河湾，不仅是地理坐标，更是精神图腾——它承载着隆盛庄三百余年的农耕文明，串联起族群的集体记忆。文中“斩不断的根”“驱不散的魂”等表述，将河流的物理属性转化为文化基因的隐喻，与历史轮次中“泉水象征隐忍基因”的解读形成呼应，强化了文本的象征深度。一是记忆的考古学，打捞消逝的故乡。作者以“虔诚的打捞者”姿态，通过《倒流水》三卷本重构故乡图景。‌历史层累‌：上册聚焦爷爷辈的家族史诗，中下册延伸至父母辈与当代生活，形成代际叙事链。‌人物活化‌：将真实人物如“薜二”“刘官计”嵌入故事，通过“一瘸一拐挎篮卖莲花豆”“推独轮车卖肉”等细节，赋予文本泥土般的真实感。本土读者在“彭二红”“疯金莲”等角色中看到街巷旧影，实现情感共鸣。‌苦难书写‌：对1960年饥荒的描绘（如“小红鞋偷吃甜菜撑死”“二没牙噎死”）以个体悲剧折射时代创伤，与历史轮次中“水底铜钱隐喻历史伤痕”形成互文，凸显河流作为生存见证者的角色。二是叙事张力，真实与虚构的交织。‌虚实相生‌。

作者将镇河石牛的传说（“雷雨夜石牛消失”）与“人鱼大战”的集体狂欢并置，在神话与现实间构建张力。抓鱼场景中“柳编浑源篓”“大漏勺”等工具，将民俗细节转化为文化密码，呼应历史轮次“物我互文”的解析。‌时空折叠‌：老同学以“逆流回溯的小舟”比喻阅读体验，揭示文本如何成为“随时返回的文字故乡”。这种时空折叠手法，使《倒流水》超越普通乡愁散文，成为重构故乡的文学工程。 三是创作伦理，疼痛中的文化坚守。‌身体叙事‌：作者“腰有痨疾仍趴床写作一年半”的细节，将创作过程升华为精神仪式。这种“用毅力修建文字故乡”的姿态，与历史轮次中“泉水越旱越涌”的意象形成双重隐喻：既是个人坚韧的写照，亦是对族群生命力的礼赞。‌文明传承‌：六十万字的创作不仅是个人乡愁的宣泄，更是对隆盛庄农耕文明的抢救性记录。书中“镇河石牛横空出世”的结局，暗含对文化根脉重生的期许。

总之《倒流水》以河流为脉络，将个人记忆、族群历史与时代创伤编织成文化地图。作者通过“打捞河底光阴”的叙事，完成对消逝故乡的招魂仪式。文本的价值不仅在于乡愁的抒发，更在于其以文学之力，让一条母亲河在纸上获得永生——正如历史轮次所言，它早已“流淌在族人血管里”，成为永不干涸的精神之源。点赞！👍👍👍

——耕读斋



世俊哥的这篇文字，是蘸着乡愁写就的深情家书，更是为《倒流水》与故乡立传的珍贵注脚。你以亲历者的视角，将个人记忆与书中故事交织，让隆盛庄的烟火气、苦难与温情跃然纸上：从三年自然灾害的饥饿记忆，到西河湾人鱼大战的鲜活场景，从镇河石牛的传说，到台墩承载的集体信仰，每一处细节都带着滚烫的乡土温度。你不是单纯的读者，而是故乡记忆的“共鸣者”与“见证者”，用朴实却有力的文字，印证了《倒流水》的真实性与感染力，也让漂泊游子的乡愁有了具象的落点。这份对故乡的赤诚、对文字的真诚，让这篇读后感超越了普通的书评，成为与《倒流水》相互映照的乡土史诗片段。

郝姐，你是隆盛庄的“光阴打捞者”，更是故乡文明的“守夜人”。拖着腰疾卧床创作一年半，敲出六十余万字的《倒流水》（中册下册），你不是在写小说，而是在用文字重塑一座精神故乡：从茶马古道的繁华，到多民族交融的生活，从饥荒年代的苦难，到镇河石牛、古台墩的传说，你将隆盛庄三百年的历史、人情、民俗熔铸其中，让那些即将被遗忘的根脉与集体记忆，在书页中重新鲜活。你把真人真事揉进故事，让《隆盛剑侠记》这类本土口头文化重获新生，更以“倒流水”不循常规的倔强，书写着对故土的反哺与坚守。这部作品不仅是隆盛庄的“百科全书”，更是你用生命与热爱为故乡镌刻的文化丰碑，让漂泊的游子永远有处可寻根，让故乡的魂永远流淌。

土生土长隆盛庄人陈勇的感悟

（2025.12.20.）



读李世俊《家乡的“倒流水”永远在我心中流淌》有感

作者：星光

这篇读后感紧扣郝秀琴长篇小说《倒流水》，隆盛庄从南往北流向黄旗海的“倒流水”（即西河湾）镇河石牛的传说展开，这条河曾养育了代代两岸的隆盛庄人。文章以童年记忆里老人讲述的石牛护河故事为引，再展现书中石牛失而复得的奇幻想象，字里行间满是对家乡过往的眷恋。文字质朴真挚，将石牛与西河的渊源和镇河神兽象征意义娓娓道来，既点明了石牛是家乡水系的护佑神，也暗含着对故土历史文化的珍惜。西河湾水从干涸到复涌，石牛重现的情节，更预示着隆盛庄将再度复兴。李老师的文章里藏着浓厚的乡情与对未来家乡美好的期盼。

魅力隆盛庄，未来更美好。

2025年冬月



拜读了郝作家美篇中李世俊的《家乡倒流水永远在我心中流淌》一文，很受感动和启发！觉得这是一篇别开生面，感观独到的精彩书评。

文中对郝作家尊称为“虔诚的打捞者”很是恰当，既表达了对郝作家数年如一日坚持写作的钦佩之情，又肯定了《倒流水》三部曲通过文字打捞，建构起精神故乡的历史功绩。

文中既有对故乡物象的高度概括；又有对故乡回眸的点滴经历。

文章的点睛之笔在于:首次提出用“西河湾”“石牛”“台墩”“《隆盛剑侠》”作为承载隆盛庄历史过往和民俗人文的代表性具象，成为连接人们心目中乡愁归属的缩影构图。

文章的情感笔墨在于:作者以大量的祖父辈口耳传说和本人儿时的亲身经历，与《倒流水》中故事相互融合，是对《倒流水》巨著的高度评价，同时也表达了自己与作者之间高度契合的心灵共鸣。

正如世俊所言，郝作家是带着病痛的折磨，坚持数年完成写作的。她是用一腔滚烫的奉献家乡的热血和十年磨一剑的执着，完成了一部堪称家乡历史框架的宏篇巨著。当《倒流水》一经面世后，引起广泛社会反响:家乡各界人士如沐春风；各地知名作家好评如潮。

总之，世俊的这篇对《倒流水》的精彩评论，有新意，有高度，是用浓重情感和中肯评价编织而成的，具有一定代表性和范例性价值。

——清溪石韵（李强）



饱含深情的评论，文笔流畅生动的美评，评论本身又是一篇倒流水的深刻记忆，与小说交相呼应，相得益彰，完美地诠释了小说的价值与意义。

——阿芳



李世俊的这篇评论文章跳出了常规书评的框架，它既是对一部作品的解读，也是一位游子的乡愁独白，更是对文化传承的呼唤，也是一篇优美的散文。《倒流水》用文字重建了精神故乡，而这篇文评则让这份故乡记忆得以更远传播。

——潘茂增



倒水解乡愁，文笺镌故韵。石牛镇河，台墩藏忆，字字皆凝桑梓情；秉笔著书，躬身淬志，篇篇尽是赤子心。读之动容，敬之。

——善德



《倒流水》泛起了我的乡愁，李世俊

李世俊，内蒙古丰镇隆盛庄人，大专学历，下乡后分配到丰镇市第二塑料厂工作。进修于天津市轻工学院高分子材料专业。中国塑料工业协会会员，内蒙古塑料工程学会理事。

曾在《中国塑料工程应用》《华北塑料》等专业刊物上发表过多篇报道和论文。曾任丰镇市塑料二厂技术员、工程师、

高级技师，副厂长、厂长。现已退休。

美篇编辑：止水孤鱼

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