北京妙应寺在哪里？

布衣崔

　　在北京西城区阜成门内大街北侧，有一处下沉式（低于公路）用红墙灰瓦山门等古建筑围起来寺院。在众多的古建筑群中，有一座高大的白塔坐落其间。该寺院的山门中间券门顶上屋檐下有石刻匾额，上书“敕赐妙应禅林”。

这里就是“北京妙应寺”！但在北京人的眼里口中，却不叫其为“妙应寺”，这是为什么呢？

　　在北京百姓的眼中口里，将该寺院习惯性地称之为“白塔寺”，连地名、公交车站也叫“白塔寺”。就是因为那座白塔，其早已成为此地地标级建筑物！周边有些商店都直接以“白塔寺”冠名，而闻名于世，如“白塔寺药店”。

　　这白塔应该叫“妙应寺白塔”。又称“释迦舍利灵通之塔”、“灵通万寿宝塔”、“释迦舍利灵通宝塔”，因通体白色，民间故俗称“白塔”。是元大都遗存下来的重要标志，是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔，也是北京最早的藏传佛教佛塔，被认为是北京最古老的标志性建筑。

　　围绕着“白塔”，有神话传说、有历史文化、有宗教信仰、有约定民俗……

先说一则传奇故事吧：

明代举人蒋一葵在《长安客话》中写到，元至元八年年初，每当夜深人静时，城西的原辽代永安寺残塔处总会出现神奇的光和烟，人们以为失火，就前去查看，却并无着火迹象。

　　人们就猜想，可能是残破的辽代永安寺塔下藏着神物要出世，故释放神光吸引世人注意。元世祖忽必烈得知后，让元朝第一位帝师八思巴大师带人去探查，发现塔下藏有舍利等宝物，且在舍利铜瓶底下有一枚铸有“至元通宝”的铜钱……

　　于是忽必烈将“至元”用于年号，并下令建造白塔，藏宝物于内，镇守一方平安。

而史载“至元”是出自《易经》“至哉坤元”，共使用31年，从1264年至1294年。

　　再按时间线，说说其历史沿革：

妙应寺始建于元代，其前身是辽代的永安寺，寺内佛塔毁于战火。

元代至元八年（1271年），忽必烈敕令在辽塔遗址上重建白塔。由尼泊尔匠师阿尼哥主持，至元十六年（1279年）白塔落成。

　　元代至元二十五年，以白塔为中心的大圣寿万安寺建成，成为元朝皇家寺院。元末寺院毁于雷火，仅白塔幸存。

明朝天顺元年（1457年）重建寺院，改称“妙应寺”。清代后乃至民国，该寺院得到多次修缮。但其间（1900年）也不可避免地被八国联军洗劫。

　　新中国成立后，到文革前，政府对妙应寺进行过修缮并给白塔加装了避雷针。

文革时期，妙应寺遭受大肆破坏，山门和钟鼓楼被拆除改建为副食商场，其他建筑被占用，大量文物遗失或被损毁……

　　1976年，妙应寺白塔受唐山大地震影响，天盘下的十三天顶部被震坏。

1978年，在对妙应寺白塔进行维修加固。施工过程中，发现了大量的珍贵文物及佛舍利等，同时还发现了一张叠起来的纸片。

1997年，对占用妙应寺山门的副食商店和居民进行腾退。

　　1998年，妙应寺在原址上复建山门、钟鼓楼，并对东路殿堂进行修缮。其后经过多次修复修建，终于2021年，妙应寺恢复对外开放。

　　说起阿尼哥，就不得不说说“妙应寺白塔”的文化艺术贡献。

阿尼哥推动了中尼文化双向互通，其文化贡献集中在艺术革新、技艺传承以及文化交流三方面 。

阿尼哥，元朝建筑师、雕塑家、工艺美术家，元帝师八思巴的弟子。他是尼波罗国（今尼泊尔）的王室后裔。

　　阿尼哥经元帝师八思巴引荐入元，入仕四十余年，担负过如人匠总管、光禄大夫、大司徒等官职。死后被元武宗追封为“开府仪同三司、太师、凉国公、上柱国”等。其对中国艺术的主要贡献，一为创作、传授了佛教造像的“西天梵相”；二是设计建造了尼泊尔式塔，最著名的就是现存的“妙应寺白塔”。

　　前面说过白塔是经忽必烈亲自勘选，在原辽代永安寺释迦舍利塔遗址上，由阿尼哥设计、并主持建造的一座融合了尼泊尔和藏传佛教建筑风格的覆钵式白塔。

白塔通高约50.9米 。其由塔基（高约9米）、塔身（高约35.9米）、塔刹（高约5米）三部分组成。

　　白塔是元大都城保存至今唯一完整的元代文物遗存；也是中尼文化交流的重要标志和历史见证；其更是汉、蒙、藏等多民族团结、文化交流、宗教融合的见证者、当事者……

1961年，妙应寺白塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　白塔在民间还有“无影白塔塔无影”的说法，民间戏称白塔为“无影塔”。当你置身于白塔周围时，还真是难于发现白塔的塔影。

其实，白塔并非真的没有影子 ，让人产生其“无影”，主要是源于覆钵式塔体高大且与周边的密集建筑紧临，使人视觉产生差异，加上环境的遮挡等因素造成的。

　　现在的“妙应寺”坐北朝南，占地面积约1.3万㎡，分正院和塔院两部分。主要建筑物：山门、钟鼓楼、天王殿、大觉宝殿、七佛宝殿和塔院。塔院高出地面2米，并围以红墙，院墙南门上额题“敕建释迦舍利灵通宝塔”，院内三世佛殿，也被叫为具六神通殿。

　　下面我们好好的将中轴线上的建筑介绍给大家：

1、天王殿

内供奉着弥勒佛、韦陀菩萨和四大天王。天王殿前广场南端是山门，东西两侧是钟鼓楼。

　　从2019年6月起，妙应寺再次启动文物建筑修缮及进行彩画保护工程。经过两年多维护，妙应寺于2021年6月再次对外开放。大家看看，天王殿中的弥勒笑的多开心，其殿内的色彩艳丽照人。

　　2、大觉宝殿

大觉宝殿为明代建筑。大殿面阔五间，进深三间，庑殿顶。现大殿辟为展厅使用，已经没有供奉的佛像了。

殿前广场上矗立着一对藏式风格的经幢，中间悬挂有五色经幡，这给人了一种神秘之感；座落在中轴线上的三足铜香炉，玲珑窈窕，其上三层铜塔，每层檐角都有探出衔着铜铃的龙首，既美观，又有浓厚的宗教氛围。

　　大觉宝殿前有一对元代卧式塌腰石狮（西雄东雌），造型独特，但岁月在他们身上留下了深刻的烙印；石狮前（南）各有一株松树，似伞盖，为石狮遮风挡雨；在殿前广场西侧，还有一棵挂着小红牌牌（树的身份证）的古槐，由于是冬天，树上已无一片树叶，只有那粗壮挺拔向上的枝干，与妙应寺、与白塔、与经幢做伴……

　　3、七佛宝殿

在大觉宝殿后，是七佛宝殿，也是面阔五间，庑殿顶。殿内中央供奉的是三世佛，两侧各九尊铜像，是十八诸天像。

就是进殿后，只看到中央供奉的三世佛和佛陀左右侍立的两弟子（有名牌为证）。我是怎么想或在殿内怎么找，也与“七佛”对应不上。

　　感觉妙应寺与传统的汉式、藏式佛教寺院在建院规制上有类似，但又有不同。比如都有山门、钟鼓楼、天王殿等。但后面的殿名，不称大雄宝殿、没有藏经楼、法堂等；又比如殿内供奉的是天界神王和护法，而非修行得道的阿罗汉（佛陀的弟子）。

　　还是感觉这个大殿里面的一切都太新了，似乎是少了点香火气息。但殿顶三座立体盘龙藻井，还是很令人瞩目的。

另外，殿内供奉的佛像前都有名牌，分别是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛和佛陀的弟子阿难和迦叶。三尊主佛是横三世佛，但横三世佛中，中央佛陀胁侍应为文殊、普贤菩萨，而非阿难、迦叶两弟子。

　　上了这层台阶，就进到塔院中了。

塔院高于前面妙应寺正院两米多。红墙围起来的院子中，有三世佛殿和白塔及白塔四隅的角亭。

三世佛殿内高悬乾隆皇帝御笔“具六神通”匾额，因此该殿也称为“具六神通殿”。

　　4、三世佛殿（具六神通殿）

具六神通殿面阔三间，歇山顶。殿内供奉的依然是横三世佛和用相框装裱的四幅唐卡等。释迦牟尼佛两侧胁侍的还是其两位弟子。

这个殿让我感觉古朴、庄严肃穆，大有修旧如旧之风。

　　你知道“具六神通”是什么意思吗？“具六神通”是佛教术语，指修行者六种超越凡夫俗子的神通力。分别为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。其中前五种神通，外道修行者也可能修得，唯有漏尽通是佛教圣者的标志，代表断尽一切烦恼、脱离轮回的境界。

　　大家看到此，对北京妙应寺和妙应寺白塔多多少少都会有点认识、了解了……

但下面我还想说两个我认为是不得不说的历史事件：其一是“罗德俊手书”，也称之为“白塔手书”；其二是“周恩来总理批示”。

　　还记得1978年，在维修塔顶时发现的那张叠起来的纸片吗？它长26.5厘米、宽18.5厘米，记载着当年日军侵华时暴行。现抄录如下：

“今年重修此塔，适值中日战争。六月二十九日，日军即占领北京。从此，战事风云弥漫全国，飞机大炮到处轰炸，生灵涂炭，莫此为甚，枪杀奸掠，无所不至，兵民死难者不可胜计。

数月之中，而日本竟占领华北数省，现战事仍在激烈之中，战事何时终了尚不能预料，国家兴亡，难以断定。登古塔追古忆今，而生感焉，略述数语，以告后人，作为永久纪念。民国二十六年十月初三日，罗德俊”。

罗德俊，北平市民。有感于国家民族前途命运未卜，奋笔疾书记录了一位普通民众的忧国之心、愤慨之意！

　　1972年3月11日，周总理批示：“同意修复广济寺，重修尼泊尔工程师为我建筑的西城白塔寺，不作庙宇，只作古迹看待，专供游览。”

白塔寺是中尼两国700多年文化交流的历史见证。1972年正值中尼友好往来的重要阶段，重修古迹，是对两国友谊的巩固，也为两国友好交流提供标志性载体。

　　元朝初期的童谣：“塔儿红，北人来作主人翁。塔儿白，南人作主北人客。”这是什么意思呢？

你知道“鲁班爷锔白塔”的故事吗？

听过民间关于白塔的顺口溜吗？如“朝天宫，写大字，前面就是白塔寺”、“你拍四，我拍四，老太太爱逛白塔寺。”等等。

愿妙应寺，也就是白塔寺的香火绵延、香客如云！大家有时间、有机会都去转转妙应寺白塔吧！

布衣崔 2025.12.19