苏州博物馆（馆藏）

熊妈

2025.12.16苏州博物馆，位于苏州市姑苏区东北街204号，成立于1960年1月1日，原馆址为太平天国忠王府，占地面积约10700平方米，是收藏、展示、研究、传播苏州历史、文化、艺术的地方性综合性博物馆、首批国家一级博物馆。苏州博物馆成立于1960年元旦，2006年10月6日，由贝聿铭设计的苏州博物馆本馆建成并正式对外开放。<a href="https://www.meipian.cn/5intos8h" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">苏州博物馆（建筑）</a>包括<a href="https://www.meipian.cn/5inbvm1m" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">苏州民俗博物馆</a> 馆藏文物34011件/套，珍贵文物9734件/套，其中一级品222件/套。 吴塔国宝吴塔国宝展位于西部主展区地面一层西侧，由宝藏虎丘、塔放瑞光2个展厅组成，突出展示了苏州两座标志性佛塔虎丘云岩寺塔和盘门瑞光寺塔内发现的国宝级佛教文物，分“宝藏虎丘虎丘云岩寺塔佛教文物”和“塔放瑞光瑞光寺塔佛教文物”南北两个展室，仿八角形砖塔的展室格局和主次分明的布局形式直观再现了文物保存原貌。 铜观音佛像宋 刻本妙法莲华经（复制品）北宋现存六卷。页面无边框，密行细字，书法端正，刻工精细。每卷首碧纸为包首，第一卷包首有宋“天禧二年”朱笔题记。此小字本，是中国现存最早的佛经刻本，在我国古代印刷史上占有重要地位。 真珠舍利宝幢（复制品）北宋通高122.6厘米真珠舍利宝幅1978年出自瑞光塔天宫，是指用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。宝城主体以楠木制成，分须弥座、佛宫、塔刹三个部分，其中佛宫最为重要。佛宫中心为碧地金书的八棱柱形经幢，经懂中空，内置两张雕版印大隋求陀罗尼经咒，以及一只供率九颗會利的葫芦形小瓶。真珠舍利宝慽的制作综合了木雕、描金、玉雕、穿珠以及金银细工等专业技术，共用珍珠四万余颗，是一件集名贵选材与精巧工艺于一身的珍贵宗教艺术品。 彩绘四大天王像内木函（复制品）北宋高123厘米宽42.5厘米银杏木制成，五节正方形套叠式。内壁书有“大中祥符六年四月十八日记”字样，外壁画有彩绘四天王像。天王面部表情生动，形象逼真，气势雄壮，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，使线条生动流畅，富于变化，处处可见唐代画圣吴道子遗风。四天王原是印度神话传说中的人物，后来成为佛教中的护法天神。内木函虽历经干年，但依然五彩斑斓，气势不凡。为我国古代绘画宝库增添了一件不可多得的杰出作品，是一件极为珍贵的艺术瑰宝。 铜地藏菩萨坐像北宋地藏菩萨像其貌沉寂，端庄，表情慈悲，身披袈裟，衣纹流畅。半跏坐于长方形座上，左足下踏着莲花台。右手持一宝珠，左手置于膝上。据佛书记载，地藏菩萨在唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼。 梵文大隋求陀罗尼经咒（复制品）北宋梵文本中央界一长方形双线框栏，内绘炽盛光佛变相，栏内镌墨线双圈四个，内绘黄道十二宫像。栏框外周横排梵文经文，计四十七行。经文左右两侧各镌线刻神像十四名，合为二十八宿。上方绘花卉图案边饰，下方为“.…传大教梵学沙门秀璋书所将雕版印施…景德二年八月…”题记。 汉文大隋求陀罗尼经咒北宋汉文《大隋求陀罗尼》经咒，以大日如来像为中心，按顺时针方向由内而外连续环以同心圆排列的经文，四角为四天王像，下部正中长方形框内印有“剑南西川成都府·…咸平四年十一月·杭州赵宗霸开”题记。经咒两边直线栏内有十八名职官之名。 宽把陶杯新石器时代-良渚文化昆山市绰墩遗址出土昆山市文物管理所藏此器为泥质黑皮陶，鸭嘴形流，简形腹，矮圈足。通体菱形网格状内饰鸟形刻纹，鸭嘴形流下以及圈足有稻穗纹样，肩及下腹附一宽把。该陶杯纹饰繁复，制作精良，充分反映了良渚先民高超的制陶水平和独特的审美情趣。 刻纹黑皮陶罐新石器时代-崧泽文化苏州市工业园区独墅湖遗址出土原始陶瓷的表面常刻画出各种符号。先是单个的点、线或圈，逐渐这些点线或圈组合成简单的图案，以及事或物。后来又逐渐发展成象形文字。成为汉语文字的原始形状。黑皮乌黑发亮，用圆、弧线和三角形构成图案，均匀分布在器身周围，上下以斜纹相隔，是距今5000年以前，吴地先民所创造的生活用具。 石斧新石器时代此件石斧平面近梯形，呈灰黑色，器身厚重，上窄下宽，背部对钻两孔，孔洞浑圆，为绑缚之用。这件穿孔石斧的磨制、钻孔工艺已十分成熟，体现了长江下游环太湖地区新石器时代的石器制作水平。 玉钺新石器时代-良渚文化昆山市少卿山遗址出土昆山市文物管理所藏半透明，茶绿色，琢磨精致，通体抛光。扁薄长方形，上部中间有一对钻小圆孔，弧刃未开刃。正背面可见弧线切割痕。银是古代兵器，常用于仪仗，有时也被当作王权的标识物。良渚文化的钺有石钱和玉钱两种，玉钺更为稀少珍贵。 越式鼎战国此鼎折沿，腹壁微鼓，细实足外撇，口沿上铸有绹索状立耳。底部有烟炱痕迹，可能作炊器使用。这种鼎是两周时期广泛分布于我国南方百越地区的一类青铜器，一直延用到汉代。 铜鼎春秋苏州市新塘六队出土此鼎盖上有三立兽及铺首衔环，双附耳，三蹄形足外撇。盖面及器身大面积装饰双线S纹，三足足根处为复杂的兽面装饰。出土时鼎内盛有骨骼，其时经上海自然博物馆鉴定为幼年猪骨。该鼎外形与楚式鼎无差，但纹饰一般不见于主流楚系墓葬中，而被认为是吴式青铜器的主要辨识特征。 越王石矛战国矛作宽体狭刃，前锋尖锐，叶中起脊，两侧刃呈凹弧形。骸(giāo)部宽阔，骸口内凹。石矛两从浅刻勾连云纹，一面中脊两侧云纹中藏有鸟书文字，均倒刻，左右相对，共三对六字：越句王，越句王。越国兵器文字偶见颠倒，铭文顺读应为“越王句”，可能是越王州句的省称。州句，文献中又作“朱勾”，为越王勾践之曾孙，公元前446年至前410年在位。他在位期间，越国北上将势力一直延伸到山东南部，是勾践之后国势最强盛的一个阶段。 鎏银蟠螭纹青铜戈战国 玉璧战国苏州市浒关长青砖瓦厂出土玉璧是一种中央有穿孔的玉器，为我国传统的礼器之一。早在崧泽文化到良渚文化时期，玉璧就是一种趋于神化的权力象征物，做成圆形，所谓“礼神者，必象其类，璧圜，象天”。 复合剑战国张音涛先生捐赠此复合铜剑为國盘形剑首，剑柄处饰双雅，剑身中部起菱形脊，剑刃锋利。“复合剑”为“吴越铸剑三绝”之一，即对青铜器采用二次浇铸的铸造方法，使用配比不同的铜料，形成脊部低锡、韧性强，而刃部锋利度高的特点，体现了春秋战国时期先进的青铜合金技术和铸造技术。菱形暗格纹剑春秋这件兵器铸造于春秋晚期，剑身满饰双线菱形暗格纹，排列有序，极富美感。菱形暗格纹是“吴越铸剑三绝”之一，有“无感”和“有感”之分，“无感”为手指划过依然感觉平滑，“有感”则是能明显感觉到菱形纹理。菱形暗格纹一般认为是由富锡区氧化而成，其制作方法目前尚无统一意见。越王州句剑战国剑身细长，有束腰，宽厚格，圆盘首。格两面铸有鸟虫书“句州越王州句/剑用乍自自乍用剑”铭文，州句是勾战曾孙。圆盘形剑首同心圆由多圈薄壁凸棱组成，间距均匀规整，同心圆底槽布有细绳纹。这种技术即“吴越铸剑三绝”之一的“同心圆纹”。 青瓷五联罐三国吴苏州盘门外青旸地东汉墓出土由主罐附加五个小罐组成，主罐和附罐连通。通体施酱釉，有剥釉现象。五联罐又称五谷罐、魂瓶等，是汉晋时期流行于江浙的典型随葬品之一。出土地与孙坚夫妇及孙策墓“在盘门外三里”的文献记载非常接近。 长沙窑执壶唐江阴周庄出土此壶是长沙窑模印贴花工艺的典型代表，即用印模压出图案后，贴在未上釉的胎体上，再分施不同釉色，入窑高温烧制。贴花多见于壶流、壶系的下方。常见的纹饰有武士、双鸟、葡萄等，灵动醒目，颇为美观。此壶腹部贴塑两两相对树叶和胡旋舞图案，是中外文化交流的物证之一。 钱仓模型南宋苏州市胥口镇大横山出土该器物为宋墓中随葬明器，以紫色石头模仿现实中房屋样式所制。房屋做歇山式屋顶，中间开门，房屋正中垒砌两组铜钱，象征家财万贯，蕴含古人追求财富的美好寓意。 定窑六出大碗宋吴江区同里镇南宋叶奘墓出土定窑创烧于唐代后期，宋代发展到鼎盛，由于瓷质精良、色泽淡雅，纹饰秀美，为北方白瓷的代表。此定窑碗形体较大，碗口形似六朵花瓣，通体施白釉，色如象牙，质若羊脂，温润匀净。 吴门书画吴门书画展位于主展区二层，由北厅、南厅2个展厅组成，该展以馆藏书画精品展示为主导，以吴派及吴派源流诸子、四王吴恽及其源流诸子、扬州画派诸子等作品为主，遴选其中部分典藏，列以卷、轴、册等装潢形式，于吴门书画厅分期分批予以展示。 王铎临阁帖卷王铎(1592-1652)，字觉斯，号嵩樵、烟潭渔叟等，河南孟津人。明天启二年(1622)进士，先后任翰林院庶吉士、编修、少詹事。南明弘光时为东阁大学士。降清后授礼部尚书，赠太保，谥“文安”。此卷系明崇祯十三年(1640)为元老亲翁（李际期）所临五帖：前三帖系王献之《廿九日帖》《江东帖》《鹅群帖》；后两帖系虞世南《千人斋疏》、颜真卿《鹿脯帖》。王献之三帖见于《淳化阁帖》，其中《江东帖》原帖或系伪帖；虞世南帖、颜真卿帖分别与北宋《汝帖》卷十二、明《戏鸿堂帖》（火前本）卷九所辑相似，点画沉着痛快，笔势潇洒浑厚，行中带楷，一气呵成。五帖均有截临和误字的情况。此卷曾经俞兰元、靳志、何澄递藏。 傅山《墨荷图》绢本墨笔图绘雨中池塘数茎荷叶伸展，两朵荷花绽放，以细笔中锋勾写荷花，形简意赅，婆娑生姿。下方画溪流潺湲，细苇汀草，一派恬静景象。款识：“写得雨中，留得盖鸳鸯。松侨老人山。” 石涛《六君子图》清纸本设色此图乃文人书斋案头清供。此图画仿古花斛（双耳、有缺口、冰裂纹、带底座)中插产木折枝数种，有松、柏、竹、梅、水仙、兰花六种，皆文人喜爱的清雅之物。以涨墨勾出，运笔古拙；卉木枝叶则以意笔写出，取势低昂错落；瓶身和枝干略以浅色晕染。整个气息淡雅，古意中透出种种生机。瓶身下部署款“大涤子戏为之”，铃“前有龙眠济”白文印。此轴裱式讲究，配色稳重大方，画心上下镶有锦眉。裱边有清雍正三年(1725)陈撰长题，其中言及此画乃石涛晚年为“孩华”所作。考陔华系石涛门人洪正治(1674-1735)，字廷佐，号陔华，歙县人，与陈撰为好友。 石涛《茱萸湾图》扇页石涛(1642-1707)，本姓朱，名若极，明靖江王赞仪十世孙。明亡出家为僧，法名原济，字石涛，别号大涤子、苦瓜和尚、清湘老人等。善画山水，兼工兰竹。绘画理论上亦颇有建树，有《石涛画语录》传世。此扇页绘茱萸湾游湖景色。画面简洁，意境深远，寥寥几笔，勾出树木形态，山石用枯笔、墨勾勒皴擦，给人一种荒疏萧条之感，是石涛山水画独特的风格表现。 张风《读碑图》扇页明末清初纸本设色寒烟老草，古木過岑。半碑特立，四无行迹。观此使人有古今之感，已友(1659)八月真香子写于珠光庵。钤印：“大风”朱文印。张风(?-1662)，字大风，号升州道士，江苏南京人。明崇祯诸生，入滑不仕。能诗善画，兼工策刻，尤长山水、人物，亦能作花卉。常寄寓佛寺，署款喜作“真香佛空”四字，而不具名。普有《双镜庵诗钞》《上约亭诗余》。此扇页作于清顺治十六年(1659)。图中一高士头戴幞巾，身着长衫，昂首挺胸，作读碑之状，身后书童则回首远眺，牵马等候，笔法细腻生动，设色清新可爱。读碑入画，最早可追至北宋画家李成的《读碑窠石图》，传统认为所画是曹操与杨修驻足观赏《曹娥碑》的景象，中国画中读碑的主题与怀古有着强烈的联系，这正与张风所处明清交替之际有关。张风传世扇页较为少见，此或系孤品。 王原祁仿大痴山水扇页清王原祁(1642-1715)，字茂京，号麓台，江苏太仓人，王时敏孙。清康熙九年(1670)进士，官至户部左侍郎，后入内廷，鉴定古今书画，充《佩文斋书画谱》总裁。擅画山水，于大痴法尤为卓绝，自称笔端如“金刚杵”。著有《雨窗漫笔》《麓台题画稿》。此扇为清康熙三十二年(1693)王原祁51岁时仿黄公望画法所绘。王原祁自幼受祖父王时敏的影响，对黄氏画法极为推崇，反复临基不息。此图从设色到笔法均取自黄公望。图绘层峦叠嶂，松林山舍，设色清雅中见浑厚，画面构图疏密有致兼有深远、平远之感，意境清幽。署款：“癸酉春日仿大痴笔，寄似六年给，王原祁。”铃“王原祁”“麓台”印。 李世倬《河洛出书图》清李世倬(1687-1770)，字天章，一字汉章、天涛，号谷斋，别号十石居士、太平拙吏、伊祁山人等，辽宁人，高其佩外甥。历官副都御史、太常寺卿等职，故后世称之为“李太常”。工画，山水、人物、花卉俱臻其妙。山水师法王原祁，上溯倪瓒；花鸟学蒋廷锡，人物取法宋李公麟白描，笔法秀俊。幼学其舅指头画法，并曾为高其佩代笔指画。此轴以“龙马负图”传说为主题，绘一龙马自湍涌的波涛中昂首浮现，背负书图，身形浑厚，周身水汽氤氲。用笔谨严流畅，意境古朴深邃。款署“河出图，洛出书，圣人则之。伊祁李世倬”，铃“李世倬印”白文印、“天涛”朱文印。 黄慎《谢安优游图》清黄慎(1687-1772)、初名盛，字寿，号鹰糕、东海声农等，福建宁化人。久層扬州卖高自给。其高早年师法上官周，多作工笔。中年后以狂草笔意入高，有价河遭意，擅长人物、山水、花鸟，以人物高最为实出，题材多为神仙佛道和历史人物。著有《蛟潮诗钞》。此扇页绘东晋名原谢安隐居东山时的闲透场景：谢安与女姬立于嶙峋石前，旁有停女蹲幕于地，俯首摆弄竹篮，以书入高，人物衣线条顿控飞白，面部刻高简而传神，仕女面客温婉，谢安眉眼淡墨轻点，领发若游丝，尽显优游之恋。构图精巧，虚实相生。高左有作者自题，款署“作于嵩南旧堂，恭寿氏黄慎”，今“黄“慎”白文印。 张善子《开岁百福图》1935张善子(1882-1940)，字善子、善孖，号虎痴，四川内江人，张大千二哥。善山水、花卉、走兽，尤精画虎，尝寓苏州网师园，豢虎以供写生。此轴为张善子甲戌年(1934)除夕所画，以祝何澄在新的一年百福。署款：“甲成除夕为亚农社长兄绩，敬祝乙亥开岁百福。善子弟张泽再拜。”铃“虎痴”白文印、“善子”朱文印、“大风堂”白文印。 陈洪绶，严湛，李畹生为何天章作《行乐图》明绢本设色李畹生，波臣派画家；严湛，字水子，浙江绍兴人，据《施愚山集》记载，顺治十七年(1660) 曾作簪花图扇。此卷为明清比较流行的文人行乐图题材。画长松之下，曲池之旁，丛竹映带之地，一高士据案而坐。石案之上，有笔砚、瓶花之属，靠中有一螭龙镇纸正压着展开的素卷。主人之右，有仕女二人坐于蕉叶之上，一人执梅花宫扇，饰以云髻飘带；一人吹箫，如闻幽幽之声；吹箫者之旁尚有茶具之类。画中高士，即明末复社文人何天章。何氏在明代曾任武职，亦参加过“复社”。画幅有陈洪绶题记一行：“陈洪绶补衣冠、门人严水子（湛）补图。”即此卷出自三人合作：写像出自李畹生，衣冠出自陈洪绶，配景出自陈之门人严港。主人何氏，葛巾野服，气宇温雅；蕉叶仕女，姿态婉转；松针劲利，奇石玲珑。整幅画面很好地表现了古代文人寄意林泉、标举风流的形象。此卷题跋堪称巨制，卷后题跋累累，参差错落，凡三十七家之多，多为复社中何氏交好之人，著名者有如宋琬、周亮工、法若真之流。书体多样，或赞、或诗、或词，文辞古雅。此卷最后为何澄所有，叶恭绰即为之题跋。 王铎《枯兰复花图》卷明末清初纸本墨笔苏州博物馆藏此卷为清顺治大年(1649）王铎为宋权（学元平、号雨恭）所作，集王锋之绘画、书法、文章为一体。卷后记交代画作缘起，即因见宋家枯兰复花之异象而作，文辞古奥、普颂普祷。王铎另有琅华馆城本《枯兰复花赋》，可以相参照。又卷首题记同观者九人：其中宋牧仲即为宋单，年仅十六，即宋权之子，后为清初著名鉴赏家，曾任江苏巡抚，重修沧浪亭，卷后有其康照四十七年(1708)长跋（其子宋至代书），亦述及王画之始末，并疏记当时同观者及其子孙情况。画面以兰花为主体，衬以竹菊灵芝、青桐杂草之属。构图上以坡崖起伏转换取势，兴到笔随，略不经意之中，章法自见。运笔撇叶多以书法用笔出之，雄健粗放，不规于法度，唯求气势取胜。前后两段行草书法，亦是王氏晚年本来面目，有跌宕生姿、自然出奇之妙。此卷为历来相传之名作。宋荦之后，历经邹春农、潘正炜、伍元蕙、吴荣光、何瑗玉、方溶颐、宣哲、何澄等鉴藏。卷后严元照、华希曾即为邹春农所题；程恩泽、卓乗恬即为吴荣光所题；宣哲、叶恭绰、王還即为何澄所题。或咏之以诗、或歌之以词、或者证其流传。根据宣哲之题可知，现存最头乃出自苏裱高手刘定之之手。宋荦《漫堂书画跋》(《西陂类稿》卷二十八)、吴荣光《辛丑销夏录》、方濬颐《梦园书画录》等著录。 沈周《花鸟图》册沈周(1427-1509)，字启南，号石田，江苏苏州人。受学于陈宽，十五岁代父为粮长听宣南京。二十七岁左右，苏州郡守汪浒以贤良举荐，因筮《易》得遁之九五“嘉遁贞吉”，遂决意终身不仕，所居有水竹亭馆之胜。文摹左氏，诗拟白、陆，字仿黄庭坚，画法从元四家上溯董、巨，为吴门画派宗师。在画史上与文微明唐寅仇英并称“明四家”。此册所画花鸟凡十开，分别为花卉九种：红杏、辛夷、蜀葵、百合、芍药、秋海棠、雁来红、芙蓉、石榴及水鸭一只。构图或一致斜出如芍药、百合、雁来红、芙蓉、石榴者是；或衬以地坡、湖石，如蜀葵、秋海棠者是；或点缀杂草、荅点之属如水鸭者是，参差变化，姿态生动。花卉画法主要以没骨设色为主，辅之以水墨，疏密穿插，俯仰顾盼，得清古冶艳之趣。地坡或点缀杂草，或略施点答而己，引首文微明隶书题：“石翁墨妙。微明。”铃“文微明印”白文印、“微仲”朱文印鉴藏印“包氏立庭鉴藏之印”朱文印。 丁云鹏《秋山远眺图》丁云鹏(1547-1628)，字南羽，号圣华居士，安徽休宁人，攒子，詹景凤门人。书法钟、王。擅画白描人物，兼工山水、花卉，中年用笔细秀，晚年风格朴厚苍劲，供奉内廷十余年。此轴作于明万历四十三年(1615)。图绘溪山秋景，近景岸石参差，杂树茂密，隔水山麓画隐居之所，远山高耸。树木点簇勾勒富有变化，用笔简劲，墨色氤氲，苔点细密，用笔朴拙，气象幽远。署款：“秋山远。乙卯(1615)冬日写于榆村聚星堂之左厢。丁云鹏。”钤“云鹏”朱文腰圆印、“南羽”朱文印、“香严头陀”“别字文举”白文印。 文微明尺牍册文微明(1470-1559)，初名壁，四十二少起以字行，号衡山居土，江苏苏州人，五十四岁以岁贡生掉授翰林院待诏，三年后即谢病归。转法诸体皆能，小槽温纯精绝，東书挑拨平硬，行书得《墨教》遗意，大字则多仿黄庭坚，绘画尤长于山水，构图平稳，笔墨秀润；兼擅花卉、兰竹、人物等。此册尺牍凡七通，最多为致弟子陆师道（字于传），又另有致何良俊（字元朗）、华云（号补庵）及玉田：者。玉人不详，据故宫博物院藏陆师道《致钱穀札》称“昨见王玉田..”，可知其人姓王，医生，与薛己、陆治、周天球皆有交往。书写时间不一，其中致陆师道数札的书写时间，当在陆师道嘉靖十七年(1538)考上进士之后。至于内容，除日常身体问候、诗画酬答、礼物馈赠之外，尚涉及为何良俊《何氏语林》作序、借读《夷坚志》、朝中庙议、弟子朱朗母亲六十大寿等事，对于考察文微明归隐后的生平具有重要价值。 丁云鹏临贯休《罗估罗尊者》明此画临自唐末五代前蜀诗僧、画家贯休画罗怙罗尊者，系后人仿作。罗怙罗尊者即沉思罗汉，佛祖释迦牟尼之子，位列十大弟子之一，能以沉思修行。画中罗汉坐于石上，一手指向右侧，一手自然搭在膝盖上，目光看向手指方向，面相丰腴，眉毛修长，双目圆睁，兼具敦厚凝重与逸秀潇洒气韵。画幅左下题款“甲辰仲夏之吉，佛子丁云鹏临”，钤“吉云居”“丁云鹏印”朱文印。 侯懋功《山水图》扇页明侯懋功，嘉靖、万历年间人，字延赏，号夷门，江苏苏州人。山水疏秀淡雅，师钱榖，上溯黄公望，能入元人之格。此扇画湖山小隐。湖山回抱之处，有竹篱茅舍，松柳丛竹之属，掩映前后。舍中可见一妇携子而坐，舍外则见主人正目送造访友人骑驴别去。在画法上，构图布景，颇得黄公望遗韵，行笔设色则纯是一派。吴门疏秀淡雅气象。扇页左上有作者题款：“庚辰夏日侯懋功为秦山老兄写。”下铃“侯懋功印”白文印。 董其昌《山水图》明董其昌(1555-1636)，字玄宰，号思白，又号香光居士，上海松江人。明万历十七年(1589)进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。诗文书画兼擅，其书法以行草书造诣最高，用笔精到，用墨讲究，风格萧散自然，古雅平和；其绘画专擅山水，师法董源、巨然与元四家，笔墨温润疏秀，风格萧瑟平淡；偶作青绿设色，亦古朴典雅。提倡“南北宗”论，对明末清初以来画坛影响甚大。此册凡八开。董其昌曾称：“以蹊径之怪奇论，画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。”此册多为拟古之作，可谓笔墨精妙，是研究董其昌仿古观念的难得之作。此册近代为何澄所藏，每开对题页左下角有其钤印：“亚农秘笈”朱文印何亚农印”白文印等。 无款《蔷薇雄鸡图》此幅绘雄鸡侧立于山石之上，凝视前方，尾羽舒展，足爪有力，姿态雄健。背景蔷薇花半开，枝叶舒展，与雄鸡形成动静对比。构图精巧，疏密得当，笔法工谨细腻，设色明丽，雄鸡翎毛以细笔勾勒晕染，层次分明，蔷薇以淡彩点染，灵动洒脱。1961年中央古书画鉴定小组定为明代绘画。 项圣谟《山水兰竹图》明项圣谟(1597-1658)，字乳彰，号易庵，又号香山糕，别号松涛散仙等，浙江嘉兴人，项元未之孙。自幼受家庭熏陶，喜爱绘画，经常临摹古人画作，才华显露，尤擅山水，兼元人韵致，设色明丽，风格清隽。编《墨君题语》，著《朗云堂集》《清河草堂集》等。此册共十二开，以山水、兰、竹三种为题，诗、书、画三绝俱全，均功力不凡。山水或作溪山之景、或状隐逸之趣、或写兰竹之姿。画法则或水墨淡远、或晕染清丽、或逸笔纷披。构图讲究、笔墨丰富、意境悠远。此卷作于明光宗泰昌元年(1620)，系项圣谟二十四岁所作。根据徐邦达《改订历代流传绘画编年》，此为项圣谟存世最早之作，对题有项圣谟之友人智舷与冯玄鉴之题。又核对所有题跋可知，此册即系清陆时化《吴越所见书画录》卷二著录之《明项孔彰画册》，惟原册有十四开，此在流传过程中少去两开，册上有多家鉴藏印，历经钱子湘、陈骥德、恽毓鼎、何澄递藏。 郑元勋为镜月作山水扇页明此扇绘一河两岸，树木与岸石相映成趣，树木用笔简率，枝干虬曲，墨色浓淡相宜，透出苍劲之气；岸石则结构疏朗，与古木相映成趣。整体构图疏密得当，留白处似有云雾缭绕，意境空灵。画上署款：“辛已早冬为镜月老亲翁写。郑元勋。”铃“超宗氏”“前身画师”白文印。 吴地遗珍吴地遗珍展位于一层南侧，由晨光熹微、争伯春秋、锦绣江南、都会流韵4个展厅组成。“吴地遗珍”系列文物蕴涵深邃，元气淋漓，包括史前陶器、玉器；春秋青铜器、玉器；六朝青瓷、五代秘色瓷；元张士诚母曹氏墓、明王锡爵墓随葬品等主题展室。 秘色瓷莲花碗五代通高13.5厘米秘色瓷莲花碗由碗、盏托两部分组成，碗为直口深腹圈足，盏托形如豆，盘口外翻，束腰，圈足外撇；碗身外壁、盏托盘面及圈足处均浅浮雕大瓣莲花，宛如青莲盛开。通体施青釉，釉层厚且均匀；瓷胎灰白，细腻致密，颗粒均匀纯净。整器构思巧妙，线条柔和，釉色滋润内敛，光泽如玉，示人以端庄典雅之感。秘色瓷是指唐、五代至宋代浙江上林湖一带越窑烧造的顶级青釉瓷器。秘色瓷莲花碗在秘色瓷器中独领风骚，被专家一致认为是五代越窑的代表作，为秘色瓷中的稀有精品。 龙泉窑菊辦纹荷叶盖罐元胎体坚致细密。直口，短颈，上腹圆鼓，下腹内收，底部内凹成圈足。荷叶形盖，盖面拱起，盖面饰凸菊瓣纹。部分施粉青釉，釉色匀净。器腹部以凸菊瓣纹装饰，纹理清晰，线条流畅，为元代龙泉窑罐类器中的典型器。 斗彩飞龙翔凤纹天球瓶清中期直口，长颈，鼓腹，下腹略收。外壁以斗彩绘龙凤纹，形象生动，近足处绘海水纹。青花勾线细致，内填各色彩料，红、黄、绿色彩缤纷，形态飘逸。 粉彩百鹿尊清光绪圆口，溜肩，腹部饱满浑圆，圈足。肩部饰对称鹿头耳。外壁粉彩满绘山水百鹿，构图紧密，绘画细腻，梅花鹿群姿态各异，形象生动。此种器形因似倒置的鹿头，而称为“鹿头尊”，又因常以百鹿图为装饰，又名“百鹿尊”。 白玉渔家乐船形摆件清渔船系整块和田玉雕成，玉色乳白，有黄色沁班。运用阴刻、阳雕、透雕、圆雕等多种技法刻划了一组渔家乐的生活场面，人物形象生动、个性鲜明，透露出浓郁的生活气息，代表了清代中期高超的琢玉工艺水平。 棕晶太少狮摆件清茶褐色水晶，雕琢成“太师少师”图意。大狮伏卧，两只小狮一左一右伏于大狮身背处，三狮全身毛发顺势向脊背二侧散开，细节丝毫毕现。摆件造型精美，雕刻精湛，为水晶雕刻之精品。 碧玉西番莲纹双耳活环八棱大洗清乾隆玉质呈菠菜绿，壁薄均匀，具有较高的透明度，抛光技艺精湛，制作工整。双耳活环，外壁琢缠枝莲纹，比喻官之清廉，世代绵延。清代苏州已是全国玉器手工业中心，民间玉肆十分繁荣，尤其是清乾隆年间，苏州阊门专诸巷一带随处可闻碾玉砂砂声，乾隆诗中赞日“相质制器施琢剖，专诸巷益出妙手”。 吴中风雅吴中风雅展位于一层北部，由雕镂神工、文房雅事、闲情偶寄、迎神纳财、锦绣浮生、宋画斋、书斋长物、陶冶之珍、攻玉巧技9个展厅组成，“吴中风雅”系列文物千姿百态，玲珑剔透，包括明书斋陈设、瓷器、玉器、竹木牙角器、文具、赏玩杂件、民俗物品、织绣服饰等主题展室。 竹刻松林采药图笔筒清整器呈深枣红色，直简微内收，底部附有矮足。简身周壁精雕深刻古松蟠曲，巨木参天，画面主体表现林间妇人采药，神态怡然，其余异兽、枝叶、山石等细部立体、逼真。布景繁而有序，疏密有致，令人有身临其境之感。 松荫高士扇页清任预任预(1853-1901)，字立凡，浙江萧山人，任熊子。从任薫、任颐学画，擅山水、人物、花鸟、草虫、蔬果，兼擅篆刻，得赵之谦指授。 山水扇页清张熊张熊(1803-1886)，字寿甫，号子祥，别号鸳湖外史，浙江嘉兴人。擅画花鸟、草虫、蔬果、人物、山水，兼精篆刻，用色艳而不俗，，雅俗共赏，有“鸳湖派”之称。 苏绣蟠金道袍此袍杏黄麻布为里，藏青色素缎为面，直领阔袖，领口装饰祥云仙鹤纹，正面衣襟处饰有以海崖、宝珠、彩云等环绕的一龙一虎，下摆、袖口交替绣仙鹤、祥云，为典型的吉祥纹饰。背面绣制杂宝、仙鹤、如意朵云交织，组合极其丰富，花纹图案繁而不乱，背面居中绣双鹤宝塔，底部两条金龙和瑞兽腾于海水江崖之上，设色丰富，造型灵动、颇有生机。采用蟠金打籽、平金等多种技法绣制而成，金光闪烁，有很强的装饰效果。 蓝地缂丝云龙八宝江崖纹男吉服袍清晚期此袍圆领，大襟右衽，马蹄袖，袖、身相接处有接袖。整体以缂丝技法织成，采用蓝、绿、青、红、黄、白等彩色丝线缂五彩样云、蝙蝠和暗八仙纹，胸背中央及两肩则以绞紧的金线盘金绣四正龙，下摆绣四行龙并饰海水江崖及楼阁殿宇，组成“海屋添筹”吉祥图案。缂绣结合，工艺精细，色彩丰富。 李娥英金鱼双面绣台屏二十世纪中后期李娥英女士捐赠 李娥英仿明顾绣“一品当朝”双面绣挂屏二十世纪中后期李娥英女士捐赠 刺绣白地牡丹雄鸡图轴二十世纪中后期 刺绣白地梅花锦鸡图幅二十世纪中后期 特展《真山卜隐～何亚农与苏州》“城南疏时旷多亭榭，大好园林说网师”。阔家头巷深处，网师园内，亭台楼阁间山水错落映衬，残荷犹立寒塘，霜枫似火。看松读画轩南庭中的古柏虬枝凌空，主干虽枯而梢头犹翠，历尽岁月沧桑。斜晖穿漏窗而入，斑驳树影投于青砖之上，恍若时光镂刻之纹。昔年，张善子、张大千兄弟与叶恭绰借住此间，卜居其旁的何澄时相过访，拾阶论画，徜徉园中。但闻翠竹轻摇，流莺相答，墨香茶韵间尽是文人雅趣。今胜景犹存，游人如织，盖因何澄当年购园修算，保全旧观，更兼后人慨然捐献之功也。何澄 (1880-1946)，原名厚倜，字亚农，初号两渡村人，后因幕清初傅山不事异族之气节，取其号“真山”自励，为山西灵石县两渡镇延誉百年的科举世族何氏第十五世裔孙。早年东渡日本留学，得与孙中山、黄兴等人相识，入同盟会，矢志革命。辛亥革命爆发后，襄助陈其美策划上海光复之役，任沪军第二师参谋长，功成身退，转投实业救国，曾任沧石铁路工程局局长。1910年，何澄娶明代名臣王鏊第十四世孙女王季山，遂与苏州结缘。1913年，定居苏州，筑庐十全街，自号“灌木楼主人”。居吴期间，弹精实业，创办益亚织布厂，生产“爱国”牌丝布以御洋布；兴学育才，担任其岳母谢长达所创办的振华女校校董，且教子有方，所育子女皆成栋梁；与吴湖机、张大千、叶恭绰等人发起“正社书画会”，被推为社长，定期雅集研艺；抗战爆发，撰打油诗痛斥汉奸，字字如匕；购网师废园，费时三载，全面整修，悉从旧规，使其免堕兵尘。何澄受家学熏陶雅好古物，尤笃于收藏，既承先祖遗泽，亦不惜重金锐意搜求，更得书画名家投赠。所藏既广且杂，自商周以迄近世，少有断代，囊括书画、金石、陶瓷、文玩、碑拓诸类，尤以古代书画、文房雅物、各类印章最为佳善。所藏书画以明清为大宗，虽宋元迹稀，然件件精品，至若明清翰墨，则蔚为大观，汇集沈周、文微明、祝允明、董其昌、王铎、傅山、陈洪绶诸家精品。文房雅器之蓄亦丰，香墨尤称精绝。1937年，日军侵占苏州前夕，何澄于避难之前将部分古物藏匿于“灵石何寓”。直至1955年，苏州南园宾馆整修“两渡书屋”，从浴室阁楼中发现一批文物，后由其子女捐赠国家，现藏苏州博物馆。其私园网师园亦献归国有，为众共赏。今年适逢何澄先生诞辰一百四十五周年，又值“两渡书屋”秘藏重现七十周年，继“太炎传薪”“印泉照古”之后，特选何澄及其子女捐赠文物之精品及后人所藏汇为斯展，以仰止真山，彰其风骨，续斯文脉。感谢南京博物院、何澄后人对本次展览的大力支持! 何道生《方雪斋诗集》卷七清稿本何道生(1766-1806)，字立之，号兰士，山西灵石两渡何家第十二世畜孙。清乾隆五二年(1787)进士，与兄何元烺为同年进士，故又有“兄弟进主”的美名。工诗善书画，家富收藏。著有《方雪斋诗集》《友藤书屋诗集》。其著《方雪斋诗集》共有十三卷，此卷收录诗作七十七首，以寄赠袁枚八十寿诞六首开头，结尾为王芑孙之弟翼孙吕堰殉节事迹所作挽诗，铃有“艺孙审定”朱文印。 何道生《琵琶行土》扇页清纸本设色此扇页仿明代画家文嘉笔意，以白居易《琵琶行》为画题，笔墨清雅。款署：“嘉庆甲子端二日临文休承《琵琶行图》。何道生。”铃“道生”朱文印“兰士”白文印。 罗聘《兰花图》册清纸本墨笔罗聘(1733-1799)，字遁夫，号两峰、花之寺僧等，祖籍安微歙县，其先辈迁居扬州。从金农学画，画无不工，笔调奇创，超逸不群，为“扬州八怪”之一，其与何道生交往甚笃，何氏在画家管希宁为罗聘爱妻方婉仪所绘《寒闺吟席图》卷上题诗，罗氏亦尝为何道生作画，并将早年精心之作《兰花图》册赠之。此册共八幅，虽为无山无石无土之兰，然独具风韵，于极简中见千姿百态，疏朗中闻旷谷幽香。 何熙绩殿试策考卷清纸本何熙绩(1786-1828)，字亮臣，号春民，何道生长子。清道光二年(1822)进士，与弟何耿绳为同年进士，再创父辈同科进生的科举佳话。历任顺天文安、直隶肃宁县知具。著有《月波舫诗抄》。何熙绩乡试中式第五十五名，会试中式第二百十三名，殿试第三甲第三十三名，钦点即用知县。此为何熙绩殿试策考答卷，原为傅增湘所藏，后转赠何澄。 何澄致何泽慧信札近代纸本何泽慧 (1914-2011)，核物理学家生于江苏苏闻，何澄次女。1936 年毕业于清华大学物理系，同年赴德国柏林工业大学技术物理系攻读博士学位。1946年，与钱三强结婚，开始共同的科学生涯，因首先发现铀核“三分裂”“四分裂”现象，被称为“中国的居里夫人”。1948年回国，新中国成立后历任中国科学院原子能研究所研究员，高能物理研究所研究员副所长，1980年当选中国科学院学部委员。此三通信札为1935年何泽慧于清华头学读书期间何澄夫妇自苏州所寄，信中于时局危亡之际除生活上给予关心外，亦不忘勉励其安心求学。 何泽明致何澄信札何泽明 1912-2003初名泽民，后改为泽明，何澄长子，曾日本留学开阔视野，先后就读东京第二高等学校理科、京都帝国大学工学院冶金系，爱好摄影，抗战期间，赴昆明任机器厂助理工程师，新中国成立后，曾任北京钢铁学院教授、北方工业大学副校长。 傅山《与戴枫仲尺牍》册傅山(1607-1684)，初名鼎臣，字青主，号真山，由西太原人。明亡后持节不仕。清顺治中曾被劾参与抗清密谋而下狱。康熙十七年(1678)举“博学宏词”，固辞不就。博通经史诸子及佛道之学，工诗文、擅书画，兼精医学。何澄极慕傅山不事异族之气节，自号“真山”“真山老人”，取其北京住宅名日“真山园”，并搜集收藏傅山墨迹，涉及书画、册页、尺牍、杂书、扇面等作品。此册尺牍亦是其中之一，有信札十通计十六页，册后有夔翁、田应璜题跋。何澄手书《廉泉吊孙中山先生诗》1905年何澄留学日本期间结识孙中山，并由黄兴介绍加入同盟会，走上革命之路。1925年，孙中山病逝，何澄用所藏元末明初古纸抄录廉泉吊孙中山先生诗“精神所寄无生死，天道休疑渐不公。苍狗白衣关世运，残山剩水哭英雄。相逢衮衮谁堪嗣，欲挽滔滔力已穷。铁血牺牲缘底事，盖棺论定古来同”，以表哀悼。 桂馥《灌木楼》横批清纸本1913年何澄在十全街购地建宅“灵石何寓”，名为“两渡书屋”。1920年前后，因家中子女渐多，“两渡书屋”已不够住，遂在“两渡书屋”西南盖了一幢二层的“灌木楼”。此横披为桂馥所书，署款“乾隆千寅花朝之吉，桂复题”。桂馥(1736-1805)，字冬卉，未谷，号零门、读井，山东曲阜人。清乾隆五十五年(1790)进士，官云南永平县知县。精于碑版考证，以分隶篆刻擅名。 吴湖帆、张大千为亚农合作《灌木楼图》1932年冬，谢玉岑偕张大千造访灌木楼，与吴湖帆、彭恭甫、陈子清、孙伯渊同集斯楼，纵观前贤名迹，兴之所至，吴湖帆、张大千即席合作《灌木楼图》，“子清加小桥流水，恭甫缀石灯一龛”，谢玉岑赋诗并记。年后，何澄携此至吴湖帆“四欧堂”，叶恭绰同集，“谓楼中贤伉俪不宜阙一，因就楼头人物渲成女相，而别貌主人于篱落间，若奉书画以示客者”。1940年，宣哲（字古愚）到访，何澄请其作灌木楼第二图，绘何寓实景，主人于院中躬身扫洒，画后并题长诗。何澄将二图合被成卷，留以珍存。此卷由罗振玉篆书作引，后有谢玉岑、叶恭绰、张大千、傅增湘、王遠、溥儒、溥僡、景耀月、周善培等人题跋，集民国数位画坛巨擘、学界名流之丹青文墨于一卷。 吴湖帆题赠何澄《睡猿图》照片吴湖帆每有得意之藏品，摄影之后常赠送何澄一件，与其共享。此照片正面右上方有吴湖帆亲题“亚农兄，湖帆摄赠”字样，背面文字为：“白镜面笺，长五十一英寸，宽十八英寸。宋廖莹中题字（邵武廖氏、药洲），贾似道幕客，刻世采堂韩柳集。元朱泽民（德润）、明朱芾（孟辩）藏印。黄羊大夫之裔一印，不详。窓斋鉴藏印。吴氏旧藏。” 宋人《消夏图》页南宋绢本设色此图画园亭读画之景。主客或凝神谛观，或相与评赏各有丰神，书童则侍应张罗。器物刻画精工，界画亦严整有致，设色古艳，晕染工细。左右裱边吴湖帆题跋：“南宋人画五王嬉春图神品。此册用笔精劲，绝似马和之、萧照笔墨，乃南宋画中无上精品也。曾经明季张则之培风阁收藏，今归亚农八哥秘笈，深庆得所。甲成七日吴湖帆观于故都。”鉴藏印：“张则之”朱文印。 张大千为亚农作荷花扇页1934 纸本设色1932年，张大千、善子移居苏州住网师园前院，与居住在后院的叶恭绰结邻而居，朝夕相处。卜居其旁的何澄经常造访网师园，与三人交往日深，结下深厚友谊。此扇画两组荷花，正中为一朵盛开荷花，粉红浅抹荷花，黄点出花蕊，随衬以淡青荷叶，左侧荷花微绽，荷梗刚劲婀娜，姿态优美。构图饱满，疏密有致，格调清新典雅。署款“甲戊六月十八日亚农社长来过听鹂馆，湖上看荷，雨后为作此篷博笑。大千弟爱”，钤“张爱私印”白文印、“蜀客”朱文印。 傅山傅眉手书诗词册此册有傅山诗词计16页128行，傅眉临《洛神赋》2页15行。其中书法古拙朴实，笔力道劲，章法自然，所录各诗多为傅山诗集中所无。此册原为叶恭绰所有，内有叶氏多处题识，据册后题跋，由叶恭绰于何澄整修网师园之际赠送何澄。叶恭绰(1881-1968)，字裕甫，号遐庵，广东番禺人。曾任北洋政府交通总长、广东军政府财政部长、故宫博物院理事等，建国后，历任中国文字改革委员会常委、中央文史馆副馆长、北京中国画院院长等职。与何澄交情甚厚，在何澄所收藏书画中，叶恭绰题跋最多。 绿褐釉小象唐象身圆润饱满，大耳如扇贴体，长鼻垂地，四足稳立。通体以绿釉为底，间施黄褐釉斑块，釉面开细碎冰裂纹，光泽温润。 查克丹宸翰辉煌墨清康熙一套八锭集锦墨，均长方形，合装于一黑漆泥金描红云龙纹匣内。墨面额间镶嵌一珠，中间阴文楷书填金“宸翰辉煌”四字。背面阴文填金虺虎龙二条，左右相对。侧面阳文楷书“总督漕运臣查克丹恭进”。 谢谢观看！