北京天坛公园游记

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天坛公园：位于北京市正阳门外东侧，随着紫禁城的初步建成，朱棣依照南京坛庙皇家建制，开始筹划北京坛庙的修建，选此处（北京市东城区正阳门外东侧）修筑“合祀”天地坛，时称大祀殿。1420年朱棣正式迁都北京，并在新落成的天地坛首次祭祀天地；明嘉靖九年（1530年），将天地坛从“合祀”改建为分别祭祀的场所：将大祀殿改建为大享殿，並在大享殿南端新建了祭天场所~圜丘坛。

到了清乾隆帝十六年（1751年），乾隆的弟和亲王弘昼提出大享殿的功用应是“季秋享明堂”之意（即秋季丰收之时举行答谢苍天报礼之所），而当时大享殿实际举行的却是春季的“祈谷礼”，这实在是有些不符合礼制。于是乾隆帝将大享殿更名为“祈年殿”、大享门更名为“祈年门”。历代皇帝对祭天活动都极为重视，明清时期24位皇帝中有22位皇帝，在此祭祀共计654次。每年在农历正月十五（上元节），到祈年殿举行祈谷礼，祀求农耕时节风调雨顺、天下苍生丰衣足食；于年底冬至节这天在圜丘坛禀告苍天五谷丰收之喜，感谢苍天的恩赐之心；或于夏季干旱之际至天坛祀求苍天降雨，润泽天下众生。

整个天坛公园总面积273公顷（约4100亩），比故宫大3.7倍，略小于颐和园。它主要有祈谷坛（祈谷）和圜丘坛（祭天）两大祭祀场地；其配套建筑主要有丹陛桥（神道）、皇穹宇（天库）、斋宫（皇帝祭天前居所）、宰牲亭和神厨等；园内人行步道和绿化带主要有72长廊与绿道、以及古槐林、古柏林、杏花林等。它是中国现存最大的古代祭祀性建筑群，也是世界上现存规模最大、保存最完整的古代祭天建筑群。

从东门进入天坛公园后，途径长廊（全长350米，共72间，又称“72连房”）、宰牲亭（祭祀前处理牛羊牲畜等的场所）和北神厨（为皇家祭天仪式准备祭品的场所，祀年殿与圜丘坛附近各设一神厨殿）。明清时期，长廊是运送祭祀供品、为祭祀人员提供遮风避雨的通道；现在是游客通道或附近闲人休闲娱乐之地。游人徒步约20分钟就到达天坛公园第一个核心景点~祈谷坛，走进祈年门，迎面便是雄伟壮观的祈年殿。

一、建造讲究的祈年殿：位于天坛公园的北门，是明清皇帝孟春“祈谷”的圣地（指皇帝祭祀谷物神灵以求五谷丰登与众生安乐）。祈年殿采用上屋下坛的构造形式，三重檐逐层向上收束，作伞状。祈年殿俗称无梁殿，整座建筑不用大梁长檩及铁钉，完全依靠28根擎天柱及众多的枋、棁、桷、闩支撑和榫接起来。该殿通高38.2米，直经24.5米，呈三层重檐圆形攒尖式屋顶，采用鎏金宝顶，蓝瓦红柱（体现天蓝地黄）的彩绘结构。

周围三层汉白玉圆台基座高6米，外部设有12根框架柱，每2根间配有槅扇门和槛窗。三重檐下均施和玺彩画，上檐悬挂“祈年殿”陡匾（乾隆帝御笔亲题）。内部以28根大松木承重，中央4根龙井柱高19.2米，象征一年四季；中层12根金柱代表12个月；外围12根檐柱象征12时辰；三层汉白玉护栏均分108块栏板，与《水浒传》中108相呼应，象征功德圆满。

殿内核心物件包括龙凤藻井，由两层斗拱和一层天花组成。藻井中央为金色龙凤浮雕；地面中心龙凤石为云南大理石，天然纹路呈现龙凤图案；三层祈谷坛护栏雕刻游龙、戏凤、流云等纹样；台阶嵌丹陛石，图案含双龙双凤、瑞云等元素。整个祈年殿建筑群，不仅彰显了皇权“奉天承运”的合法性，也寄托了古人对天地秩序的敬畏与和谐愿景。

此殿始建于1420年（明朝永乐时期），呈长方形，初名大祀殿；1530年（明嘉靖九年）改为三重檐圆殿，并自上而下依次覆盖青、黄、绿的三色瓦，改称大享殿；1751年（清乾隆十七年）殿顶一律改为覆盖深篮色琉璃瓦，改称“祈年殿”（“祈年”二字本身寓意祈祷丰年。）；1889年（光绪十五年）毁于雷火，次年按原样重建；现存建筑为1970~1971年按1751年形制修复版本。

祈年殿东、西配殿：东配殿曾供奉大明之神（太阳）、北斗七星、木火土金水五星、周天星辰等神牌，是祭祀天神的重要组成部分。现在东配殿为《祈年殿展》，主要展示祈年殿建筑的历史演变、建筑艺术、建筑构建、祈谷礼仪等内容。从展品和图文中展示了祈年殿建筑特点及其承载的中国优秀传统文化。

西配殿曾供奉夜明之神（月）、云雨风雪诸神神牌。现在殿内以文物、史料或复原图等方式，呈现天坛从初建到历经多次营缮、改造、变革及保护传承，以展示天坛世界文化遗产的价值和魅力。

祈年门：是祈谷坛仪门和祈年殿院落的正门，位于祈年殿正南，始建于明永乐十八年（1420年）初名大祀门，后改称大享门，直至清乾隆十六年（1751年）正式定名为祈年门。它采用庑殿顶形制，布局为五开间，中央三间设门洞，下承汉白玉栏基座，属于中国古代最高等级的门制建筑。门内通道在祭祀流程中具有严格功能：中门专供皇天上帝使用，皇帝经左（东）门进出，百官则从右（西）门通行。今天，它是游人离开祈年殿，到下一处景点~丹陛桥游览的必经之门。

二、视野开阔的丹陛桥：作为连接祈年殿~皇穹宇~圜丘坛的中轴线，全长360米，宽30米，是一条由北向南渐高出地面4米的丹陛桥（“丹”为红色，象征尊贵与神圣；“陛”指宫殿前台阶，寓意通往天庭的神圣之路）。因大道下面有一条东西相通的涵洞通道（祭祀前凡从此涵洞赶运的祭祀牲畜无一幸存，故此通道洞门称之为“鬼门关”，过了此关的牲畜均为祭祀上的供品。），也是上面称桥的缘故，又因桥面平坦如海面，故称海墁大道。

桥面中央石板大道为“神道”，特为天帝行走，在祭祀仪式中宦官手捧皇天上帝灵位时通行；东侧砖砌路为“御道”，专供皇帝使用~皇帝祭天这天行走，体现“以右为尊”的礼制；西侧的“王道”，则是陪祀的王宫大臣们行走的通道。当今，旧的封建礼制已废除，游人行走此道，自觉遵循靠右行的常规交通秩序便是。

成贞门：位于天坛内坛的南北分界线上，北接祈谷场（祈年殿）、南连圜丘坛，是公园中轴线的关键节点。明清时期，皇帝祭祀时经此门往返圜丘坛（祭天）与祈谷坛（祈谷），门的中央通道专供“皇天上帝”神位通行，皇帝走东侧门，百宫走西侧门。

三、声学精妙的皇穹宇：位于丹陛桥南端（邻近圜丘坛北面），始建于明嘉靖九年（1530年），初为重檐圆形建筑，称为泰神殿，是圜丘坛天库的正殿，用于供奉祀天大典所涉皇天上帝、明星辰神衹、及云雨风雷诸神牌位的殿宇。嘉靖十七年（1538年），改称为“皇穹宇”（“皇”指至高无上、“穹”指天、“宇”指宇宙或屋宇，合意为“天库”）；清乾隆十七年（1752年），改建为今单檐样式，大殿呈圆形，坐北向南，耸立于2.85米的圆形须弥座上。皇穹宇通高约为19.2米，底部直经15.6米，上有蓝琉璃筒瓦单檐攒尖鎏金宝顶。

皇穹宇外围的圆形围墙（回音壁），高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长204.728米。此围墙采用精心打磨的砖石对缝紧密砌筑而成，表面平滑如镜，具有独特的声学效果。它主要利用光滑弧面传递声波，若两人分别站在东西配殿后，贴墙低语可清晰听见对方的声音。据说因游客在围墙上乱写乱画，损坏了整个墙体的光滑性，回音壁已经失去了传声的功能，无不为之婉惜。故现在在回音壁前约1米的位置设置了铁栅栏，想贴墙体验相互通话的乐趣，只能是一种可想而不可能的事了。

三、形似皇宫的斋宫：位于祈年殿与圜丘坛之间的西侧方向，紧邻天坛公园的西大门。斋宫于1420年明·永乐年间修建，占地面积4万平方米，是明清北京城中建筑年代最久、规模最庞大的一座斋宫。斋宫是皇帝祭天前的斋戒场所，主要建筑有无梁殿、寝宫、钟楼及配属建筑。

无梁殿是斋宫的主体建筑，也是斋宫的正殿，位于斋宫正中位置。该建筑中无梁无柱，故称无梁殿，也叫无量殿。无梁殿建筑结构虽不用木材，但外观却与木结构建筑别无二致，额枋斗拱椽飞俱全，彩画油饰亦极严整，殿宇轩昂，宏敞高大。此殿与故宫建筑的最大差别就是殿顶覆绿色琉璃瓦，以此象征皇帝在祭天时的谦卑态度，体现“敬天法祖”的礼制思想。

无梁殿正面上方斜挂一块由乾隆帝题写的“敬天”匾额，以体现皇帝对天神的无比尊敬，表达了天子对皇天上帝的虔诚之心。进入斋宫门后，映入眼帘的是在前院东北角矗立着一座乾隆年间修建的钟楼，这口源自明永乐时期的青铜大钟（称“太和钟”），每当敲击大钟，其悠扬钟声回荡在整座斋宫之中。

无梁殿内正中设宝座，后有紫檀木瘿木屏风，浮雕山水人物。屏风上高悬乾隆御题匾巨匾，榜书“钦若昊天”，（源自《尚书·尧典》）表达对天的敬畏。殿内宝座两侧摆放宝象、角端、香炉、暖炉等。

钟楼：位于斋宫外城东北角，初建明永乐年间，楼内钟名“太和”取自《周易》“保合太合”之意，取名“太和钟”，寓意天地和谐；清乾隆八年只重建钟楼，大钟留用。楼内大钟仿制宋景钟形制铸造，钟体为致密坚固，通高2.8米，直径1.55米。钟壁厚实，声音宏亮悠长，尾音可长达2分钟。用于皇帝祭天前的仪式，如皇帝起驾或登坛时呜钟迎送。光绪三十四年（1708）是最后一次使用，太和钟退出实用功能，成为历史见证。

无梁殿前是一个宽阔的月台，月台左右两边各建石亭一个：北为“斋戒铜人亭“，该亭高5.5米、方2米的精美小亭，警示皇帝敬诚致斋；南为2米高的小型殿宇式“时辰亭”石龛，时辰亭的主要用途是钦天监官员（指管天文历法的公职）将“报时奏书”放置在亭内，使祭祀流程有序运转。

斋宫四周是护城河（也称御河，现已无水，长满了野草。）和回廊，回廊共163间，驻扎保卫皇帝的禁卫军，确保皇帝的安全无虞。据记截：同治十一年载淳皇帝来斋宫，设两翼前锋营，八旗护卫由管营大臣率2003名卫士，在巡守回廊值宿；此外，由管员大臣帶540名官兵在坛外值宿。安保工作是历朝历代统治者必须认真对待的核心事务。

寝宫位于无梁殿的后面，建于三级台阶的台基上，显得庄重肃穆，是皇帝祭天大典前进行斋戒的居住场所。寝宫进门中央上方悬挂乾隆御笔“敬止”匾额（“敬止”出自《诗经》，就是恭敬的意思，“止”语助词、无含义，“敬止”这里强调斋戒的肃穆心境。），殿内正面设檀木皇帝宝座和五扇紫檀木大屏风。

内设寝殿、配殿、回廊及茶果局、膳房等辅助建筑格局。嘉庆十二年（1807），寝宫因熏坑失火，配殿及廊庑被毁，此后按旨禁用熏坑，重建时仅恢复寝殿主体，形成现存的基本格局。2007年，按照清同治十二年（1873）历史原状恢复，昔日斋宫风貌再现世人眼前。

每当皇帝走进斋戒的寝殿内，方可一眼看见一小方桌上的“斋戒铜人像”（唐时宰相魏征的原型），身饰乌纱玉帶，手持“斋戒三日牌”，警示皇帝按照典制规定：三日斋戒期间，不食荤腥葱蒜、不饮酒、不娱乐、不理刑名（与司法有关的事）、不近女色、常沐浴更衣，确保专注祭祀。至到祭天大典礼毕，小铜人像便立即撤走，此时皇帝方可起驾回皇宫，结束三天“天之儿子”清心寡欲日子、恢复“天下老子”的常态生活。

斋宫四周环绕着双重的宫墙及御河，共同构成了严密的安全防线。外层为砖城，内层为紫墙，在御河内侧还精心建造了167间巡守步廊，专供卫戍将士日夜值守和存放兵器与物品，确保皇帝的安全无虞。到了雍正即位后，去斋宫孤独过夜三夜仍心惊胆颤，于是想出一个“内斋”与“外斋”相结合的主意来：

雍正帝于1731年下令在紫禁城的内东路南端，新建一座斋宫，叫“内斋”；将天坛内的斋宫叫“外斋”。从祭天斋戒首日开始至第三天前半夜，皇帝在内斋独宿三天两夜，称“致内斋”；从祭天的前一日的夜间11点钟，才从“内斋”御驾至“外斋”，称“致外斋”。这样一细算，停留在天坛内斋宫的时间只有4小时左右。这一变通居住位置的三日斋戒，既消除了皇帝心中不安的凝虑，又给侍从和卫土们少去许多繁杂事务，可谓皆大欢喜。

神乐署紧邻斋宫西面，是明清时期演习祭祀礼乐的场所，始建于明永乐十八年。神乐署坐西朝东，为两重殿宇的三进院落。主体建筑包括凝禧殿（前殿）和显佑殿（后殿），周边设有典礼署、掌乐房等附属建筑。1900年，八国联军侵占后，神乐署改为兵站；1937年侵华日军占领并设立甲第1855部队进行细菌战研究；1945年后建筑逐渐被民房占用，至2002年仅余部分遗存。

在明代祭祀乐舞生多由道士充任（嘉靖年间乐舞生多达3000多人），当时称天坛道院。清代作为皇家专用的音乐学府，设专门机构和专职人员对乐舞生进行培训，乐舞生由八旗子弟充任，人数近500人。祭典举行前，所有参礼官员均须至神乐署演练。

神乐署的职能是传承和演奏“中和韶乐”，它是明清两代用于祭祀天地、祖先的专用礼仪音乐。它融礼、乐、歌、舞于一体，讲究“金声玉振”的庄重风格，使用八音乐器并遵循严格记谱法，演奏效果庄重和谐，凸显正统的皇家气派。

四、数字奥秘的圜丘坛：位于丹陛桥南端末，即临近天坛公园的南大门，又称祭天台，始建于明嘉靖九年（1530年），清乾隆十四年（1749年）扩建，每年冬至在此举行“祀天大典”。圜丘坛的圆形结构设计遵循“天圆”理念，与方形的祈谷坛（象征地方）形成对比，共同构成“天圆地方”的宇宙模型。圜丘坛形态不仅指物理形态，更代表天的永恒、连续与至高无上。据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，圜丘用九或九的倍数来象征九重天，以示天体的至高与至大。

圜丘坛四周由白石雕栏围护的三层圆台，通高5.17米，每层四面各有九级台阶通道。以天心石为中心，上层坛直径23.65米，每层铺设扇形石板，是九或九的倍数，石板数量暗合天文历法。三层石板共有378个“九”，总计3403块石板，扣除占压部分后为3291块，除以9得365.66 ，象征周天数（365日5小时49分12秒）。按传统测量法三层（上层直径9丈、中层直径15丈、下层直径21丈）合计45丈，不仅是九的倍数，而且还有“九五之尊”的寓义，强化皇权至高无上的地位。

祭天大典于冬至日的佛晓正式开始，佛晓时分圜丘坛內架起灯杆，挂起大灯笼（称天灯），整个圜丘照得通明。皇帝从寝宫沐浴更衣后坐车来到事先搭好的大帷幕内更换祭服，脱去鞋子，然后才能登上天心石行礼：感恩苍天一年来的诸多恩惠致使天下风调雨顺、国泰民安；期盼苍天来年一如既往的支持，继续扬善惩恶，护佑我朝野无敌与太平。祭祀高潮要算皇帝在中和韶乐、干戚之午、羽龠之午演奏中，健步走向皇天上帝神像面前献爵（敬酒），及率群臣行三跪九拜之大礼等的隆重场面，将祭天盛典推至高潮。

期间，皇帝站于圜丘的天心石上发声，更突显天心石地位的神圣与神秘。今天，你也可站在天心石上大声对天讲话，体验一把昔日皇帝与天对活回音浑厚感与仪式感。如站在圜丘的其它任何位置说话，则无此感觉，这主要是建筑工艺中运用了声学原理元素：由于坛面十分光洁平滑，当声波传至周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来，形成一种原音和回音立体音响效果。

据史料佐证，圜丘的起源可追溯至东汉时期，最初作为皇帝祭天的神圣场所，如河南洛阳南郊的圜丘。封建统治阁臣将这种声学现象说成是“亿兆景从”，寓意“上天垂象，万民景从”。借以观测天象来领悟天道，从而谋划人事，将皇帝与天“对话”附和为天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，产生“一呼百应”的效果。

结束天坛公园内几处主要祭祀古建筑游览后，经圜丘坛外人行游览线路朝东门（入口）方向返程。在圜丘坛外围生长着大片柏树林，祈年殿的周围则生长着大片国槐，在高大树林的空旷处草坪如茵，它们宛如一道绿色的屏障，将古老的皇家祭坛温柔地环抱其中。据统计，其中一级古树（树龄超过300年）有1147棵，二级古树（树龄在100~300年之间）有2415棵，这些古树见证了历史的变迁，承载着岁月的沉淀。

高大的树木枝繁叶茂，错落有致地排列，形成一片又一片深浅不一的绿海。绿草鲜嫩而柔软，像一块块精心织就的绒毯，铺展在林荫之中。游人在感受祭祀历史厚重的同时，也能领略自然风光无尽魅力与生命的律动。绿化区域中的“双环亭”、“九龙柏”、“七星石”可谓景观独特、历史韵味十足，千万不要漏掉，值得一看：

皇家风格的双环亭：又称双环万寿亭，此亭是乾隆帝于1471年为其母50寿辰始建于中南海的一处景观。后因中南海建设之需，1975年经周总理批示将其迁至天坛公园的西北角。尔后双环亭按原样复原重建，游廊延长约110米，保留了原皇家建筑特征：其基座由两个直径约10米的重檐圆亭套合而成，呈桃形象征“和合、吉祥、长寿”，故别称“桃亭”。

亭顶上檐覆孔雀琉璃瓦黄剪边，下檐为黄琉璃瓦剪边，梁枋饰金线苏式彩画，图案含牡丹（象征富贵）、喜鹊（寓意喜事）、松鹤（代表长寿）等吉祥元素。其结构为国内古建筑中现存的孤例，两亭各有8根檐柱，檐柱间连以坐凳，南北廊亭曲折延伸，与周边古柏林、草坪及海棠景观相映成趣。整体融合了园林艺术与文化内涵，体现了皇家园林的精致与独特性。

奇特的九龙柏：位于皇穹宇墙外西北侧，这是一株栽植于明永乐十八年（1420年）的古柏，树龄超过600年，与天坛建筑群同期的遗存。树冠蜿蜒起伏，树干有纵向褶皱，将树身分为九股，扭曲缠绕，宛如九龙盘旋，森然欲动，故得名“九龙柏”，别称“九龙迎圣”。

名称的传说有：①是九蛇朝圣说，相传乾隆帝祭天时在皇穹宇附近见九蛇盘绕，后发现此树。因中国文化称蛇为小龙，逐将其封为“九龙柏”。②是帝王象征说，认为九在传统文化中象征帝王权威，树干纹路暗合“九五之尊”寓意，与皇帝祭祀文化相呼应。

七星石的传说：位于72长廊东南侧的旷地中，共有七大一小石块，为何称作“七星石”？①据传，明永乐帝朱棣迁都北京时，想修建一座祭天地的坛庙，一时找不到合适之地。有一个晚上朱棣梦见天上北斗星落地于此，真是天遂人意，解了心头多日不决之难，随之颁旨在此地建造祭坛。②据资料记载，七星石为明嘉靖九年，经人工雕凿后而置于此处的。嘉靖帝特别崇拜道教，一位道士曾对他说：祈年殿东南方太空旷，这对他的皇位、寿命均不利。于是依据道法设置了七块石头在此，以镇风水。③后来的清朝统治者，为纪念其祖先功德，也在七星石的东北方向添加一块小石头，用以表示不忘本源之恩。

本篇于2026年元月3日编制结束，篇中个别航拍图片搜自网络，在此对原创者诚表谢意！