娄塘古镇一日游

海宁妙松

娄塘河 娄塘河，西起吴塘，往东流经葛隆、朱家桥、娄塘等地，与盐铁塘、横沥、新泾相交后，在华亭镇汇入蒲华塘，长二十八公里。在娄塘河西北方向，有条同方向的大河称为浏河，古称娄江──出太湖，穿苏州娄门而东，一路迤逦百余里，由刘家港(今太仓浏河)入海(长江)。太仓上溯至太湖胥口为娄江，自太仓以下称浏河。据史料载：娄塘河曾经是娄江的支流，汇入娄江(浏河)后出海，因此娄塘的名称由来可以追溯至远古的娄江。 娄塘镇是上海市嘉定区下辖镇，位于区境北部娄塘河与横沥河交汇处，据清《娄塘志》记载：镇因依娄塘河而得名。娄塘镇位于嘉定城北八公里处，距离上海市中心约三十公里。东邻唐行镇和徐行镇，南与嘉定镇、西与朱家桥镇为邻，北与江苏省太仓市相望。 公元前二二一年，秦置郡县，这里属会稽郡(郡治吴县)疁县(公元前二O七年，西汉改疁县为娄县)，娄县驻地昆山，吴县以东地区都属娄县范围。现娄塘镇所在地唐代末年有何姓聚居，称“何庄”；元代至正六年(1346年)建沈司徒土地祠，后成集市；明永乐年间(1403~1426年)年间，里人王璇父子正式创市，正德年间称娄塘桥市；万历年间因娄塘河得名，定名娄塘镇，别名刘塘、娄溪，因昔娄塘河岸多植桃树，雅称桃溪。清宣统元年(1909年)建娄塘乡；民国三年(1914年)称第十八乡；民国十九年改称娄塘镇；民国二十七年复称第十八乡；民国三十五年再为娄塘镇。一九四九年改为区；一九五六年撤区为乡；一九五八年成立娄塘人民公社；一九八三年复改为乡；一九八六年撤乡建镇；二OO二年和朱桥镇合并成为新的娄塘镇，二OO三年并入嘉定工业区北区。 娄塘镇的“弹硌路” 彈硌路又称“弹街路”“弹格子路”“片弹石路”，是上海传统街道类型，因以卵石、碎石铺筑得名。其路面分三档：最低为碎石铺成的“毛片路”，中档为边长约十厘米的规则石块路，最高档则用方锥形石块铺设，结构更为规整。“弹硌路”曾是上海主要的路面，它有许多优点，江南地区湿润多雨，下雨时，由于“弹硌路”面极强的过滤性、渗透性，从而保证了路面不粘泥、不积水，是江南地区人民在人居环境上认识自然、适应自然、改造自然的典型范例，集中体现了江南人民的智慧及创造力；在夏天高温季节，反射阳光不致像沥青路那么高温。但它又有许多缺点，不论用什么样的石材铺“弹硌路”，石块与石块之间有较大的拼缝，车辆在“弹硌路”上行驶，震动和跳跃是难免的，上海人把车辆震动而坐车者屁股受罪讲作“吃弹簧屁股”。 娄塘镇保留十七条依河而建的弯曲街巷，形成“娄塘街，条条歪”的水乡格局。在二十世纪五十年代，娄塘镇基本上条条都是弹硌路，如今娄塘镇保留着完整的弹硌路群，总长八百零八米，不仅见证了娄塘的历史文脉，也承载着浓浓的乡土情怀。娄塘有着上海最后的“弹硌路”。 娄塘纪念坊 娄塘纪念坊是位于娄塘镇小东街东首，建于一九三二年，由新加坡华侨捐资兴建，旨在铭记日军侵华期间毁坏小东街民居的暴行，并纪念海外侨胞的爱国义举。 一九三二年三月三日，娄塘小东街遭遇了激烈的战斗。在倾盆大雨中，日军追击国民革命军至此处，展开殊死搏斗。由于敌我力量悬殊，娄塘最终沦陷，日军放火焚烧，导致近七十户民居付之一炬。直到一九三二年五月五日，中日双方签订《淞沪停战协定》，日军于五月九日撤离嘉定，居民们才得以陆续返回。然而，他们发现自己的家园已成废墟，无家可归。战后，新加坡和马来西亚的侨胞组织成立祖国难民会，慷慨捐款以重建娄塘小东街的民居，为流离失所的乡民提供了安身之所。为铭记国耻并表彰侨胞义举，由李馥荪、张公权、朱吟江、胡筠庄、黄炎培、朱恺俦等沪上知名人士共同筹款建造纪念坊，旨在纪念新加坡、马来西亚侨胞组织捐资重建娄塘小东街民居的善举。纪念坊于一九三二年秋竣工。 纪念坊采用传统的四柱三门牌坊样式，以钢筋混凝土立柱和石质额枋构筑，高达六点一米，宽达八点五米，立柱顶端饰明黄色祥云纹。正面正中的坊额上，著名社会贤达、教育家沈恩孚题写的《娄塘纪念坊》五个大字阳刻其中；背面则阴刻着著名教育家杨卫玉撰文、著名教育家实业家潘昌豫(字指行)书写的短文，详细记载“廿一年三月日寇陷嘉邑，娄塘首当其冲，东里廛舍悉遭焚毁”等史实。立柱的两面，分别镌刻着“新加坡中华总商会筹振中国难民委员会”“柔佛华侨公所筹振中国难民会”“吧生为善剧社筹振祖国难民委员会”等捐建组织的名称，以及牌坊的建立时间“中华民国二十有一年”。 一九八五年，娄塘纪念坊进行首次修葺；二O一八年，因自然风化导致题字模糊、柱体开裂，嘉定工业区管委会申请修缮。截至二O二四年，其保护范围为四周各五米，建设控制地带为保护范围外十米。 如今，该纪念坊已成为嘉定区区级文物保护单位，历经多次修缮，仍保持结构完整，是日军侵华历史与华侨爱国情怀的双重见证，它矗立在那里，以其庄重肃穆的姿态，静静诉说着那段不朽的历史。 娄塘纪念坊背面 　　纪念坊坊额上嘉定著名社会贤达、教育家沈恩孚题写的《娄塘纪念坊》五个阳镌大字。 　　纪念坊背面坊额则阴刻着著名教育家杨卫玉撰文、著名教育家实业家潘昌豫(字指行)书写的短文，详细记载“廿一年三月日寇陷嘉邑，娄塘首当其冲，东里廛舍悉遭焚毁”等史实。 　　嘉定区文物保护单位《娄塘纪念坊》石碑，嘉定区人民政府二OOO年十月公布。 ‌ 娄塘天主堂‌ 娄塘天主堂是嘉定一座融合中西建筑风格的百年宗教建筑，位于娄塘镇人民街一百四十二至一百五十八号。‌ 娄塘天主堂始建于清康熙年间(1662-1722年)，由清代画家吴历参与创建。‌‌光绪三年(1877年)重建，得名《伯多禄堂》(伯多禄为耶稣十二门徒之一)。‌‌ 天主教在嘉定传播，始于明天启年间(1621-1627年)孙元化。孙元化于天启元年(1621年)在北京受洗入教。随后即回乡请来葡萄牙籍曾德昭、意大利籍郭居静二位传教士到嘉定传教，并为他们建造住房和教堂。不久，葡萄牙籍传教士罗如望神甫来到嘉定，建造了嘉定第一座正式教堂，并开设学校，辟建园林，规模宏大，不数年，教徒就达四百余人。明崇祯五年(1632年)，孙元化身为登莱巡抚因登莱失守被冤杀，此后，天主教在嘉定的传播随之衰落。 娄塘天主堂疑由吴历始建于清康熙年间(1662-1722年)。吴历(1632-1718年)，字渔山，号墨井道人、桃溪居士等，江苏常熟人，清初大画家，与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、恽寿平并称“清六家”。寓居嘉定东城十余年，约于清康熙二十一年(1682年)在澳门入耶稣会，洗名西满沙勿略；康熙二十七年(1688年)在南京祝圣神甫，成为中国三个本土神甫之一，上海地区的第一个神甫，此后一直致力于传教活动达三十年。他开始传教的地点在上海，而嘉定则是其主要传教地之一，主持嘉定天主堂达二十余年，娄塘天主教堂疑即为其首创。清光绪三年（1877年），重建娄塘天主堂，改称伯多禄堂，时有基地六千余平方米。至清末，娄塘天主堂有教徒二百余人，信教者则以原娄北村倪家堰、李楼村张家宅、镇南万安桥附近居民以及渔民为多。 在文化大革命期间，娄塘天主堂被迫停止一切宗教活动，并改做他用。一九九O年，有关部门修缮娄塘天主堂并恢复教堂的宗教活动，同年十月六日上海教区举行隆重的复堂典礼。二OO九年春，有关部门重修娄塘天主堂。 娄塘天主堂主堂 娄塘天主堂主堂位于院落中心，含七组辅助建筑，包括半亭、四角亭等园林元素。‌‌ 主堂进深五间，硬山式小青瓦屋面，砖木结构，六开间，八步架，扁作抬梁式五架梁，拱形门窗，灰墙黛瓦，两端正脊脊饰为祥云，以纵向坐北朝南为正立面，建筑面积二百余平方米。正门上方“天主堂”三个鎏金大字，山花顶立十字架，十字架尖顶雕刻龙凤图案。正门两侧砖刻阳文楹联“無始無終先作形聲真主宰；宣仁宣義聿昭拯濟大權衡”。门窗为古罗马半圆形拱券结构具有西洋和中国民间建筑相融合的风格；东西两侧的十扇木窗内部又为中式格式长窗，镶嵌了古罗马的白色、蓝色和黄色三色花纹玻璃；主堂建筑是中西建筑技艺融合的实证，对研究天主教在嘉定及其周边地区的传播、中国传统建筑风格与西方宗教建筑的融合，具有较高的价值。 主堂西侧有平房三间，坐西朝东，砖木结构，硬山式，小青瓦屋面，外观普通，但梁架用材、形式非同一般，为六步架，扁作抬梁式五架梁，上置覆莲形座斗，青石刻花鼓墩，专家考为和主堂同为明末清初风格，疑为吴历创建。 雕刻有龙凤图案的十字架尖顶 教堂内的祭台 教堂内部庄严肃穆，空间疏落，八根石柱将整座建筑撑起，顶部梁、枋、檩、椽清晰毕现，横梁为八步架，扁作抬梁式四界梁。 堂内中心的祭台上方顶端挂有耶稣背负十字架的画像和象征圣灵的鸽子，下方中间有两把钥匙，代表耶稣授予圣彼得的两把钥匙，一把打开天堂之门，一把开启地球圣殿，象征把天上和地上的一切权力都交给圣彼得。钥匙两边八个字：“汝乃磐石，尔牧吾羊”。前方横梁上置有一方《磐石堂》三字匾。 前方的祭台以白色和金色为主色调。祭台中心位置的油画描绘的是《圣经》中的典故《迷途的羔羊》；油画下方放置的则是圣杯，圣杯四周由金色百合花饰环绕，金色百合象征着纯洁的圣母玛利亚。传说信徒如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童、死而复生，并且获得永生。教堂祈祷区共放置四排木椅，每排有十张椅子，每张椅子下方又有一张长条跪凳，跪凳不能用脚踩，供信徒在祈祷时双膝跪地之用。教堂四周的墙壁悬挂了十四幅《耶稣受难十四处苦路》的组图。 　　主堂的大门正对一座四角亭，亭内是圣母玛利亚的雕像，她双手合十，低头微笑。 半亭 门口处有一座半亭与旁边的一座平房相连。半亭为两角葫芦顶，檐角翘起，是江南四角亭的变形。亭子底部台基高筑，四根蓝色亭柱围合了一位西洋人物的雕像，他身披红色衣物，面目慈祥，右手持《圣经》，左手握天堂地狱钥匙，他就是宗徒之长“圣伯多禄”，也是耶稣基督在世的首任代表。“伯多禄”这个名字，标志着圣教会，是历代罗马天主公教最高领袖的代表和总称。娄塘天主堂也因此被称为“伯多禄堂”。 　　二OO九年七月，娄塘天主堂被公布为嘉定区登记不可移动文物。 二O一O年十二月，娄塘天主堂被重新公布为嘉定区文物保护单位。 　　二O一四年四月四日，娄塘天主堂被上海市人民政府公布为上海市市级文物保护单位，具有独特的历史与艺术价值。 震竺禅寺 在南新路和坝桥路的路口西北侧有一个寺院，名为“震竺禅寺”。我原以为是一座大寺院，但看到的是一座只有一间屋子的小庙，还紧锁着门，要初一月半才能开门祭拜。据附近老乡介绍，那是一座私人建造的庙宇。 　　在震竺禅寺的拱形门洞上方挂有一方《佛光普照》匾额，门两侧挂有一副楹联，联曰：“诚心拜佛，此处即是灵山；有意焚香，何必远游仙境”。两侧墙上，分别写着“阿弥陀佛”四个隶书大字。 　　靠墙一隅安放一尊水泥的焚香宝鼎 中光中学旧址 中光中学创办于一九四五年二月，该建筑坐西北朝东南，面宽七间，砖木结构。虽然当时已是处于抗日战争胜利前夕，但娄塘地区还属沦陷区，为挽救失学青年免受敌人的奴化教育，周菊忱、潘指行等娄塘贤达，慷慨解囊，多方募集，一起创办了私立中光中学。校名“中光”，寄寓了创办者希冀“中国光复”“中兴之光”的爱国深意，“崇实求严”是中光中学秉承的校训，当年进门处的八字形楼梯象征迎接八方学子。 创办之初的中光中学条件非常简陋，教室为娄塘中心小学的两间平房，凳子自制，课桌与黑板都借自于娄塘小学。由于娄塘属日本沦陷区，孩子必须学日语，但为了使学生免受奴化教育，在课程的设置及教材的选用上，中光中学坚持不开日语课，而是自编了公民教材，教授英语，并且制定了《爱国公约》，质朴贤明的中光人用自己的实际行动实践着爱国的热忱。 创办初期的教师，都是娄塘地区的知识分子：葛石熊任教导，教授语文、公民；校长陈奉璋教英语；周承荃教授数学、理化；周裕昆教授生物；梅休教授地理。此时的学生人数很少，开学时只有二十几名学生。尽管如此，私立中光中学的创立成为了娄塘教育史上的一座丰碑，揭开了娄塘中等教育的历史。 抗战胜利后，中国共产党受到国民党反动派的压制，秦浩等多名中共地下党员就到中光中学以教员的身份做掩护，开展地下工作，这使中光中学成了共产党的地下联络点，也成了青年学子追求进步、走向革命的摇篮。到解放前后，中光出现了第一位学生地下党员，而且有大批学生参军、参干，走上革命道路。 中光中学旧址是嘉定现存最早的教学楼和为数不多的八十年以上的教育遗产，对研究嘉定的人文历史、教育史、建筑史等具有很高的价值。二O一六年六月被列为嘉定区文物保护点；二O二一年，嘉定依托中光中学旧址，布置为娄塘游击队史料陈列馆。 私立中光中学于一九五六年改为公办娄塘中学，只设初中部；一九五八年增设高中部；二OO五年一月恢复中光中学校名；二OO六年高中部整体搬迁至嘉定中心城区成立中光高级中学，是嘉定区高起点、现代化、公办寄宿制高中学校。 娄塘游击队史料陈列馆 中光中学旧址中间拱门上方、二楼窗下的门额上书写“崇實求嚴”四个大字，这是中光中学的校訓。在门的左侧挂有一块褐色木牌，上书“娄塘游击队史料陈列馆”，陈列馆于二O二三年九月三十日开馆。 这是一座珍贵的史料陈列馆，展示了娄塘游击队的奋斗历程和革命精神，是爱国主义教育的重要基地。走进娄塘游击队史料陈列馆，就是走进一段波澜壮阔的历史，一件件珍贵的历史文物、一张张震撼人心的老照片、一段段详实的文字资料，全方位、多角度地展现了娄塘游击队从无到有、发展壮大的光辉历程，以及革命先烈的英勇事迹。 娄塘游击队是党领导下的一支抗日队伍。一九三九年春，党组织派谭继诚回家乡娄塘开展抗日救亡活动，组织建立嘉定青年抗日救亡团(又称“娄塘游击队”)，公聘中学教员王波为大队长，谭继诚为副大队长。娄塘游击队成立于一九三九年四月，从筹建到一九三九年八月底，前后历时约五个月，宣传党的政策，动员广大人民群众，发展统一战线，与日伪军开展坚决的斗争，积极配合“江抗”主力的战斗活动，激发了嘉定人民的爱国热情，在嘉定革命斗争史上写下了光辉的一页。 　　进门处的牌坊模型，坊额上书写“坚韧不拔，铭记历史”。 陈列馆内游击队员抬伤员的雕塑 陈列馆内的图片介绍 嘉定第一位共产党员陈君起 陈君起 陈君起，出生于嘉定南翔，她少年抗婚离家，只身前往南京，投身革命的洪流之中。一九二四年加入中国共产党，先后任南京妇女问题研究会负责人、中共南京地委妇女委员兼国民党南京市党部妇女部长，两次被捕，一九二七年牺牲于南京。 《嘉定第一位共产党员陈君起》讲述了这位晚清翰林之女，毅然和封建大家族决裂，踏上追求独立之路，献身革命理想的不凡人生。 墨云惊鸿，梅蕊留芳！作为嘉定的第一位共产党员、中共南京早期党组织成员，陈君起在探索中国女性独立和社会解放道路上不屈不挠，在中国革命的艰难征程中英勇无畏，她的光辉事迹永为后来者所追念，散发着永远的清芬！ 　　《嘉定第一位共产党员陈君起》连环画展 　　这里是孩子们加入中国少年先锋队入队宣誓的地方。 中国少年先锋队入队誓词是：‌ 我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量！‌ 青史留名英雄不朽 娄塘游击队有王波、谭继诚、徐鸿环、姚景韩、谭承吉、陈昆寿、王秋臣、管品涛、陈伯华等人，后“江抗”领导又派王英华担任政治指导员。这支队伍参加了抗日战争和解放战争，其中王波、王英华、陈伯华、陈昆寿等先后为民族解放事业而献身，其他战士对中国的革命和建设作出了贡献。 娄塘供销社旧址 我嘉书房——印家住宅 我嘉书房(印氏住宅)是全市首家开在不可移动文物内的我嘉书房，面积达四百零九平方米，已纳入上海市中心图书“一卡通”管理系统。书房以印刷出版为主题特色，在空间功能上共设置 “阅读活动”“书籍借阅”“书籍阅览”和“印刷出版主题展”四大区域，在内容设计上推出“出版印刷”“历史建筑”和“传统非遗”三大主题专架，整体风格古朴雅致，独具东方气韵。 印家住宅，即清末民初印刷实业家印有模先生的故居，又称为印家宅，位于娄塘南新路二八二号内(原南新路169号)，占地面积一千余平方米，建于清末至民国初年。新中国成立后，印氏住宅经过多次功能变更及内部格局改造。据娄塘居民回忆，这里曾用作派出所、学校、公共食堂，甚至开过理发店。截至二O二三年，印家住宅产权人为上海嘉房置业发展有限公司，嘉定工业区文化体育服务中心进行租借并使用。 印家住宅坐东南朝西北，面宽三间，砖木结构，硬山式屋顶，粉墙黛瓦，小青瓦屋面，高墙深院，为目字形四合院式的三进院落。布局依次为前院、门楼、天井、正房、后院以及后罩房。屋门的两侧抄手游廊与正房相连接，可避风雨；临街二层楼，六步架，里侧有回廊；入内为主厅砖雕仪门；后院有水井一口，井口有机械装置构件；后厅临河，有亲水码头，屋顶花园等。从空中俯瞰，印家住宅沿着横沥河的流向依势而建。游廊上的数扇砖雕漏窗使整个庭院的景致与外界处在“隔与不隔、界与未界”之间，透过漏窗可以隐约看到外面的景物。整幢建筑大的窗户多为嵌有玻璃的中式朱漆格子花窗，只有在两侧的北房安置了半圆形的拱券式窗户，这是典型的古罗马建筑特征。印家住宅是嘉定当地近现代建筑的典型代表，对研究当地人文历史、建筑艺术等具有较高价值。 二OO八年，有关部门对印家住宅主体建筑进行了修缮。 二O二一年十二月，印氏住宅修缮启动。为尽可能恢复住宅原貌，工作人员反复研究房屋内外部细节，除了拆除二层后期加建的过街楼，恢复原有平面格局，加固房屋结构，修复损坏构件外，北立面沿街的历史风貌也得以复原。 二OOO年十一月，印家住宅被公布为嘉定区文物保护单位。二O一四年四月四日，印家住宅被上海市人民政府公布为上海市市级文物保护单位。 印有模 印有模(1863-1915)，字锡璋，嘉定娄塘镇人。清光绪九年(1883年)，印有模继承父业，创设纱号，在上海、娄塘等地开办纱厂、农场，并在家乡娄塘附近农村发放棉纱，改进原有农村土布纺织技术；又从美国引进大批美棉种子，免费发放给家乡农民试种，并请专家下乡指导。继而赴欧美考察，回国后，并出资资助商务印书馆(光绪二十三年创立)，之后成为该馆的主要股东。光绪二十九年(1903年)，商务印书馆与日本出版社金港堂合作，引进日本先进印刷技术设备，培训工人，一举成为当时中国规模最大、设备最先进的印刷所。光绪三十二年(1906年)正月，与陈庆荣(心乾)等人发起创办了娄塘地区第一所新式教育学堂——娄塘公小学堂。辛亥革命后，嘉定宣布独立，印有模被推举为首任财政部长。民国元年(1912年)，印有模在考察国外电报业后，耗资数万，费时三年，编成了以语词之相互关联为条件的十余万言的电报编码书。民国二年(1913年)，印有模任商务印书馆总经理。民国四年(1915年)，在日本病逝。 　　进入我嘉书房大门，迎面是一扇写有大大“書”字的屏风，屏风前桌上摆设着盆景和一尊圆形的小博古架。 我嘉书房(印氏住宅)底楼一隅 　　我嘉书房(印氏住宅)二楼前楼，与中国近现代新闻出版博物馆合作的常设展——《印行天下》印刷出版主题展，展览介绍印有模的故事。 一九O一年，商务印书馆改制，扩大规模，印有模出巨资，成为主要股东。一九O三年，在印有模的努力下，商务印书馆与日本出版社金港堂合作，引进日本先进印刷技术设备，培训工人，一举成为国内规模最大、设备最先进的印刷所。印有模还与蔡元培、张元济等密切合作，自编、自译、自印和自行发行图书。商务印书馆编印的我国第一部以语词为主、兼及百科的大型现代语文工具书《辞源》，印有模正是发行人，商务同仁誉之为“有魄力、有远见、有调度、有经营能力”的总经理。 我嘉书房(印氏住宅)二楼的花窗 　　从印氏住宅的窗户可以望见印有模故居 　　“我嘉书房”(印氏住宅)二楼后楼，二楼墙上的老照片记录周边区域历史。 《学习强国•桃溪閣》的剪纸 梅花造型雀替 前院和门楼之间的小天井 征集“人民建议”的红色邮筒 仪门 古人说“千金门楼四两屋”，位于前院和正厅之间的仪门庄重肃穆，繁复精美的装饰彰显着印家当年的显赫地位。 砖雕仪门为歇山式，哺鸡脊，檐下设一斗三升斗拱，浮雕富贵福寿等吉祥图案。门额原为花岗石阳刻“業精於勤”四字额，现修缮后为砖雕“威輿維新”。里侧砖制挂落、浮雕梅花等图案。 仪门门头 仪门门头上枋雕刻的是松石延年图；中枋门额两侧透雕“进京赶考”和“状元及第”图；下枋则雕刻了文人和僧侣在月光下赋诗论道的场景，体现了印家崇信孝道的家训和宁静淡泊的品格。 仪门门柱脚雕刻的图案 正厅 正厅是一幢二层楼的房屋，与两厢房呈“凹”字型，建筑面积四百余平方米，六步架，扁作抬梁式人子梁。[楼上大厅为长辈所住，东西两侧为厢房，南面两小间通常用作书房，北面还有两房一般为管家所住。底楼大厅内部用二十四扇隔扇隔成三间，碰上办喜事时可将隔扇拆下灵活使用。前后格子门窗，裙板雕刻牡丹等花卉，窗栏镶“平升三级”等吉祥图案花板。正厅数扇花窗嵌设在迂回的游廊上，有“卍”字型的窗棂。前门底楼地面铺设罗马彩色釉砖，为当时从西方用银元购得，百年后仍然坚硬，几乎无磨损，色彩依旧。后面以冲天柱支承二楼廊轩。 正厅和厢房的交接处 后罩房 正厅后面一排房子是后罩房，是整幢建筑的最深处，现在是“企民星”曲艺创作基地。 资料上介绍印家住宅的后罩房是：“临河而建，风景独佳，为此一楼用作厨房外，二楼还建有六角亭阁和屋顶花园，屋顶花园杂植各色树种，构建城市园林。屋顶花园的垂直绿化在十九世纪末较为罕见。亭阁外沿的美人靠可供主人休憩，欣赏河两岸风景。一楼的亲水平台，用作浣洗取水。西侧一段空中廊道连接着厢房和屋顶花园，狭长的廊道穿过罗马式的半圆形拱券式门洞，呈现出独特的透视效果。” 不知是否由于印家住宅经过修缮后后罩房改变了模样，还是由于历史的变迁，找不到原来的后罩房了。 企民星曲艺创作基地活动的照片 　　“我嘉书房”(印氏住宅)后罩房背后外景 《朱氏住宅》铭牌 朱氏住宅，位于嘉定工业区娄塘小东街五十三号。始建于清代。主体建筑为砖木结构二层楼。现残存占地面积为近三百平方米。系民国间娄塘镇人朱诵清所办“朱森泰”轧花厂旧址。民国三十三年(1944年)，其子朱述熹等合资改为海麟纱厂。对研究民国时期当地人文历史、私营工商业的发展等具有一定的价值。 朱氏住宅 朱氏住宅位于娄塘镇小东街一百二十七号(原五十三号)，始建于清代，主体建筑为砖木结构二层楼，现残存建筑占地面积近三百平方米。系民国时期娄塘人朱诵清所办“朱森泰”轧花厂旧址，该建筑对研究民国时期当地人文历史、私营工商业的发展等具有一定的价值。属于“不可移动文物”。 朱氏住宅木结构被白蚁蛀蚀；同时因房龄久远，房屋还存在屋面漏水、塌陷、天井檐廊下沉、部分瓦片掉落等问题，既影响建筑的历史风貌，又存在安全隐患。为此，嘉定工业区组织修缮，此次修缮工程由业主出资百分之四十、政府补贴百分之六十。据施工方项目经理介绍，为保证修旧如旧，修缮过程都以原工艺、原形制、原材料、原结构古法细作，用杉木替换梁柱，并对老房子上的瓦片进行覆盖，力求重现古韵。 大东街王氏住宅 王氏住宅，坐落于娄塘大东街，是这条历史街道上的一个重要建筑，涵盖大东街十九号至二十五号、三十三号至三十九号等地段。这座建筑始建于清末，有传闻称其现存的部分是在民国晚期所建。其建筑风格独特，坐向为西北朝东南或西南朝东北，面宽三间，呈现出上海地区典型的砖木结构二层小楼特色。主厅采用硬山式风格，观音兜与雌毛脊相映成趣，小青瓦屋面更是点睛之笔。建筑装饰上，青砖铺就的地面、花岗石制成的圆和方形鼓墩，以及拱券式门窗都显得匠心独运。明间翻轩的设计，雕花月梁与悬柱花篮相映成趣，木雕栏杆更是精美绝伦。屋檐上，两只象征吉祥的蝙蝠屋脊兽更是寓意深远。在空间布局上，中院的天井中还保留着一口仍在使用的古井，整体布局既合理又具有传统民居的典型特征。 以上图片是我进入该区域拍摄的一些外观景象。 敦谊堂 敦谊堂位于娄塘路六百二十六弄十一号，始建于民国早期。它坐东朝西，由三进院落组成，面宽三间，展现出独特的建筑布局。砖木结构的主体建筑为二层楼，采用八步架、扁作抬梁式架构，翻轩与花篮悬柱相映成趣。 整栋楼中西合璧的风格非常有特色。高围墙下大门上其两侧的翘角与厢楼和围墙几乎相接的仪门头算作嘉定老房子的一个典型代表，前厅大门的圆拱门头，旁边、一式的清水墙、后堂上的木雕、后堂内的鹤颈轩与梁柱木雕、小天井中水泥地坪的压花、大厅的前后门和其中梁柱、大厅中梁柱上的雕花和垂花柱，厢楼立面中国传统的全木结构、西式的拱门等等，无不彰显其独特风格。 敦谊堂整体保存完好，建筑细节独具匠心，是研究人文历史的重要资源。 敦谊堂文保碑 敦谊堂于二O一O年十二月六日由嘉定区人民政府公布为嘉定区文物保护单位。 敦谊堂的区级文物保护单位碑立在敦谊堂的后门，现在该门为敦谊堂的主要进出通道口。 敦谊堂后堂上的木雕 　　前厅的大门采用了圆拱门头，旁边为一式的清水墙，具有浓浓的民国风格。 后堂内的鹤颈轩与梁柱木雕 　　大厅的前后门和其中梁柱的小天井中水泥地坪的压花。 大厅中梁柱上的雕花和垂花柱 　　厅堂之间两侧有厢楼，其立面为中国传统形式的全木结构，与西式的拱门组成了中西合璧的风格。 敦谊堂内主楼与厢楼的结合部 　　大厅前有仪门，大门紧闭，外面就是小弄堂了。 　　敦谊堂厅堂一侧有贯通前后的备弄 　　敦谊堂的楼上，主体还是原样，只是上下楼的楼梯已经被改换了地方，据主人说楼后的水泥阳台没有动过，也还是原来风貌。 　　楼上房间内，楼上外侧的木栏，墙上的雕饰。 春靄堂 春靄堂坐落在娄塘镇大北街八十二号，这是一座建于民国年间的工字型建筑。 春蔼堂的主体建筑保存完好，二层住楼后接穿堂至后厅，形成了典型的近代工字布局。这种布局不仅体现了当时建筑技术的精湛，更在功能上彰显了实用性。住楼一层的大厅，宽敞明亮，可办各种婚丧嫁娶大事，置办二十桌酒席而不显拥挤，足见其空间之开阔。穿廊，作为春蔼堂中一道独特的风景线，其原始状态开敞，没有两侧矮墙的束缚，廊内置有椅子，这是唐家人时常聚首唠家常的地方，漫步其间，仿佛能听到历史的低语，感受到那份跨越时空的温馨与宁静。值得一提的是，春蔼堂堂楼一层檐下的斗拱斜撑，不仅是建筑结构的巧妙设计，更在无声中透露出古代工匠的精湛技艺与对美的追求。而天井中的龟背纹花街铺地，则以其独特的图案，诠释着一种别样的美学意境。稍后两座仪门的设置，更是增添了建筑的庄重感与层次感。 走进春蔼堂的东北侧厢楼，一句“名画要如诗句读，古琴兼作水声听”的刻句映入眼帘，不禁让人驻足品味。这句刻句，不仅体现了主人对文化艺术的热爱与追求，更在不经意间为这座古老的建筑增添了几分风雅与韵味。 春蔼堂，这座民国工字建筑，不仅承载着家族的记忆与历史的沉淀，更在每一个细节中透露着对美的追求与对文化的传承。它静静地伫立在那里，仿佛一位历史的守望者，见证着岁月的流转与变迁。 因无法进入，以上图片是我在周围拍摄的。 春靄堂的《竹苞松茂》砖雕门楼 《竹苞松茂》出自《诗经•小雅•斯干》，原文为：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，意为松竹繁茂，进而被引申为家门兴盛的吉祥寓意。 陈氏住宅 陈氏住宅位于娄塘镇大北街，现在正在维修，前面三张是维修的外观图，后面二张是内部图。 据网上资料介绍，陈氏住宅始建于清末，因建造年代久远，且家族子孙众多，导致现今整座宅子的内部已被重新改造划分，但仍保留八间房间。前埭正中的墙门间，装有六扇实木大门，大门上部为“寿字”穿花；前后埭之间的天井由青砖铺地，铺成的是只只锦的纹样；天井中还种有一棵蜡梅树，每到寒冬，满院飘香。 天井中的仪门，虽然保留不太完好，但依稀可以看出它曾经的精致。仪门屋脊是混筒三线哺鸡脊，上枋水墨画着“梅兰竹菊”四君子，书额“垂裕後昆”，指为后世子孙留下功业或财产。两边兜肚是两出戏，因遭到破坏，只能看出其中一出是《空城计》。 后棣的五间房屋虽然还在，但因经历了十年动乱，以及后代的不断改造划分，已不能看清其原来的面貌了 上海本地老房子除了大家熟知的石库门外，还有一种特色住宅。与石库门相比，它出现时间要早得多，分布范围要广得多，形制结构也更有特色。这种砖木结构、四面有房、绞圈而建、榫卯衔接，因梁、柱、贴之间互相牵制，抗风、抗震性极强的住宅建筑，民间称为绞(方言读音gāo)圈房子。这种极富特色的农村房屋，曾大量地分布在嘉定的角角落落。但在农民改善居住环境的过程中，因为翻建、拆迁等种种原因，绞圈房子却几近消失。绞圈房子是中国广大民居中的一朵奇葩，虽然是农村民居，但它的每一处构件，每一个组成部分都体现了深厚的儒家思想，体现了“忠孝节义”的方方面面。 嘉定现存完整的绞圈房有四处，均为三开间二进深的一绞圈房子，娄塘镇的陈家住宅就是其中的一处。 娄塘非遗文化传承馆 “金罗店，银南翔，教化嘉定食娄塘，武举出在徐家行……”，娄塘古镇“食”文化源远流长。其中，从最初的“页页松”椒盐塌饼，发展到如今四季可食的韭菜塌饼、草头塌饼、南瓜塌饼、肉糜塌饼、小糖塌饼等，娄塘塌饼以其代代相传的制作工艺和独特的民间风味形成了自己的特色，深受市民喜爱。位于娄塘中大街五十六号的娄塘塌饼非遗传承馆开馆，将围绕嘉定区非遗项目“娄塘塌饼制作技艺”，在增强公共文化服务吸引力的同时，打造优秀传统文化的保护传承空间。 娄塘塌饼非遗传承馆由原娄塘老图书馆装修改造而成，面积三百二十六点五平方米，涵盖展示区、体验空间、服务区、食品加工间、储藏室、员工休息室、庭院等功能空间。非遗传承馆分为文创展示、制作体验和互动区域，随处可见卡通形象的厨房用品、食具和文创生活用品等。据了解，这些卡通形象是“娄小糖”“桃小熊”和“满满”。“娄小糖”对应不同季节的娄塘塌饼，还衍生出六款IP形象，分别为“娄小糖”“糍毛囡”“页小松”“烤夫子”“草头妹”“南瓜君”。游客还能现场观摩非遗传承人团队如何将时令食材融合进娄塘塌饼制作中，并亲手体验塌饼制作。 　　娄塘非遗文化传承馆的文创展示区 娄塘非遗文化传承馆的庭院 娄塘古镇区域虽小，但古朴粹美，原汁原味，走在小巷的彈硌路上，仿佛回到儿时的时光。遗憾的是一幢幢古老民宅，不是被关闭，就是“七十二家房客”式的杂居，看不到原始的风貌。