二十五史里的湖州和文人墨客

若笠

在湖州生活了几十年，一直为这个城市的“清远”文化所熏陶，却从没有追寻过它的历史印记。直到同事借了一本《湖州文史》——二十五史里的湖州人（文学家与书画家），才在岁月的风雨中看到了它动人一面，以及那些刻在时光里的文人墨客。

湖州始建于春秋战国时期，距今巳有2300多年历史，古时又称菰城、乌程、吴兴、霅溪、西吴等。让人自豪的是二十五史中竟有三部史书是湖州人编撰的，史中记载的湖州人物逾400人，让这座古老的城市显得格外厚重、悠远……

古人喜欢用“清远”来形容湖州独特的山水之美，“水逶迤而清深，山连属而秀拔”。苏东坡在《墨妙亭记》里称赞“吴兴自东晋为善地，号为山水清远”，以至于湖州“清远”之名传诵在文人墨客的优美诗画中。南宋诗人戴表元在游历湖州时，深深为湖州山水所感染，写下了“山从天目成群出，水傍太湖分港流，行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”让“清远”湖州名扬后世；元代画家赵孟頫初到北方时，怀乡而作《吴兴清远图》，更是突显了“清远”的艺术意蕴，元末明初的徐一夔在画上题诗：“青山靡靡水悠悠，水色直连山尽头。若欲更寻清远处，人间那复有湖州。”更让湖州的“清远”之名传播天下。

湖州的胜地古时有“吴兴八景”，“道场霁晓、苍弁清秋、西塞晚渔、下菰长烟、龙洞云归、横山暮岚、南湖雨意、金盖出云”这八处城郊风景在湖州的历史中多为文人墨客所喜爱，山水的秀美在古人心中留下了“清远”的蕴味。也许在今天这些景色已大不如前，但历史有它的余韵，道场山、弁山、西塞山、下菰城、黄龙洞、横山、碧浪湖、云巢山对应着上述八景，仍然为后人流连。山水的“清远”在诗人的笔下更是熠熠生辉，如明初“吴中四杰”张羽描述苍弁清秋：“云间窈窕落叶黄，涧声不断松风长。望中翠层忽点破，一行白雁下斜阳。”元代赵孟頫赞美南湖：“玉湖流水清且闲，中有浮玉之名山。千帆过尽莫天碧，惟见白云时往还。”美好总是伴随着心境，而“清远”又悄悄拨动着文人的心境。

古代诗人喜欢称湖州为“水晶宫”，可见这座城市的美丽已与文运共生。唐代杨汉公《明月楼》诗云：“吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。溪上玉楼楼上月，青光合作水晶宫。”湖州在诗人眼里更像是水做的，湿漉漉的青绿大地如笼着轻纱一般，“远看城郭里，全在水云中”，又有了“水云乡”的别称。泛舟苕霅、隐逸名山就成了古代许多名士的精神皈依与心灵慰藉。在古今历史的交替中，烽火永远大于和平，那些躲避战火、仕途不顺、怀才不遇的文人志士纷纷选择了这里隐居，即使在和平年代，志趣相投的文士、热衷山水的名家，怀着生活和艺术的追术，带着不屑为官的清骨同样爱上了这个柔软、温润的城市。

在扬州写出“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声，念桥边红药，年年知为谁生？”的南宋词人姜夔，感受到战争的残败，后来寓居湖州十多年，定居于武康苕溪上，后世称之为“白石道人”。他以清雅的笔墨描绘湖州韵致时，也反映出他复杂微妙的心情。他的《惜红衣·吴兴荷花》中：“……虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。维舟试望，故国渺天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色？”虽在咏荷花，却又有多少望远怀人之思和寂寞无聊之情？读之深深感受到词人内心复杂的隐逸之思。

叶梦得号“石林居士”，《四库全书》称其为“南北宋间之巨擘”，自朝堂归隐后就寓居于湖州弁山，弁山石林景色优美，叶梦得陆续修建了一批亭、堂、池、轩和数条以松、竹、梅、桂、菊等为特色的小径，同时又采集了一批“太湖石”，经过二十多年经营，“弁山石林”成为当时享誉湖郡的胜地。叶梦得喜欢蓄书，在石林谷建起藏书楼，藏书十万卷，成为当时有名的藏书家，可惜1147年，叶梦得家遇火灾，十万藏书化为灰烬。叶梦得经受不住打击，第二年就离开了人世。闲居弁山石林时，叶梦得总会发出很多人生感慨，读他的《水调歌头·秋色渐将晚》：“……念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫。松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡茄。谁似东山老，谈笑静胡沙！”一颗心怀天下却被迫归隐山林的无奈和痛苦跃然纸上。

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白蘋洲、西塞山这两个最具风情的湖州地名，在无数文人的传诵中成为了中国文化的意向名词，不得不说这是文化的魅力。

《江南曲》是柳恽在吴兴太守任上创作的，也是其对后世诗坛影响最大的作品，为湖州创造了传唱千古的最美诗歌意象——白蘋洲。“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”诗中女子相思之情，自然朴素，深挚含蓄，风格上又具有江南水乡清丽风雅的情致。后来“白蘋洲”泛化为古典诗词中的千古风雅之地。有后人检索古诗词，以白蘋洲入诗的多逾千首。如宋代政治家、文学家吴潜，他出生于湖州新市，他的《水调歌头》既有对白蘋洲的向往，又有罢官后无尽的失意，“且尽一杯酒，莫问百年忧。胸中多少磊块，老去已难酬……便把三程为两，更趱两程为一，尚恐是悠悠。傍有渔翁道，肯负白蘋洲。”

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这首《渔歌子》是大唐诗人张志和为湖州书写的最富有诗意的广告，描绘出湖州秀丽、淡雅而又生动的清远意境。张志和不仅才高八斗，而且为人豪迈、洒脱，南唐沈汾在《续仙传》中描述：“博学能文，擢进士第。善画，饮酒三斗不醉。守真养气，卧雪不寒，入水不濡，天下山水皆所游览。”张志和在湖州隐居六年，喜欢浮泛于江湖之上，当时的湖州刺史颜真卿专门送了一艘小船给他，自此张志和就驾着这艘“友谊的小船”“沿溯江湖之上，往来苕霅之间”。两人的友谊更成了一段佳话。

《渔歌子》塑造出了一个遁迹江湖、怡情山水、安贫乐道的渔父形象，读来使人神清气爽，亲近愉悦，飘然有出尘之心。它对后人的影响深远，成为人生追求自我、洒脱生活的情怀写照。诗中写到的西塞山则成为历代文人向往隐逸生活的精神图腾。

白萍洲和西塞山因文化而盛名，也让我深深为家乡自豪，也有种“深在豪宅而不自知”的羞涩。松、竹、梅在文人界被誉为“岁寒三友”，想不到它的形成竟然也和湖州有关系，南宋名人葛胜仲、葛立方父子避乱至湖州菁山隐居，葛胜仲看着菁山漫山万茎翠竹，山谷十里梅花，山顶松柏苍翠，情不自禁写下“松篁傲雪堪为伴，桃李酣春未敢先。习隐菁山真不恶，吟鞍千里看芳鲜”，这是“岁寒三友”的前奏。后来在《满庭芳·和催梅》中又写有“结岁寒三友，久迟筠松”。从此，“乡寒三友”成了咏梅诗词中常见的立意和说法，意寓着高尚的品德和情操，为后世君子贤士的审美符号。

韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙被称为“唐宋八大家”，为后世人耳熟能详，却不知“唐宋八大家”之名也来源于湖州。明代进士茅坤，著名散文家、藏书家，也是湖州人，编成《唐宋八大家文钞》，这是一部集中体現唐宋派的文学理论，茅坤认为只有“唐宋八大家”才得到六经之遗旨，继承了孔孟的传统。后《四库全书总目提要》谈及此书时认为：“……八大家之名始由此大著。”《文钞》是对唐宋各家文章的总结，也给学习古文的人提供了范例，故一经刊印，“盛行海内，乡里小生无不知茅坤者。”但茅坤虽以文出名，更喜谈兵，善计谋，在广西任兵备佥事期间协助总督镇压徭民起义，连破十七寨，升仼大名府兵备副使。由此可见茅坤文武全才，但他在后世名声并不响，也许是历史的迷雾遮掩了他的光芒。

两个画家与成语的故事，让这座城市增添了文化的光辉，也让我记住了两个湖州人。“落墨为蝇”和“画龙点睛”是中国绘画史上两段著名的传奇，故事主人公三国东吴曹不兴、南朝粱张僧繇都是湖州人。唐张彦远《历代名画记》有一段关于“落墨为蝇”的记载：“曹不兴，吴兴人也。孙权使画屏风，误落笔点素，因就成绳状，权疑其真，以手弹之。”我们不得不佩服曹不兴画功的精深以及高超的应变能力，在当时他被誉为吴中“八绝之一”的“画绝”。而“落墨为蝇”由故事演化为文艺的一种传承，蕴含了‌艺术创作中应变与创新的智慧‌，彰显了中国传统艺术中“因势利导”的美学理念。‌

“画龙点睛”是大家熟悉的一个成语，它来自六朝粱时著名画家张僧繇的故事。《历代名画记》有一段记载：“又金陵安乐寺四白龙于壁，不点眼睛。每云：点眼即飞去。人以为忘诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”无论故事的真实性，张僧繇点睛的画面定格在后人的想象中。他的艺术手法简练，富于变化，“百代画圣”吴道子也一直称张僧繇为师，唐代有歌谣“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”，张僧繇以他画龙点睛的神笔，成为中国绘画史上承前启后的人物，而“画龙点睛”也成为孩子们最喜欢的成词故事。

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“清远”湖州为历代文人雅士所好，许多名家及入仕之人也纷纷往来于湖州。王羲之、王献之、颜真卿、苏轼、杜牧、孟效、赵孟頫等后世耳熟能详的名人都曾在湖州留下印记，他们或在湖州为过官，或出生在湖州，或移居在湖州多年，湖州的“清远”山水滋养着他们，而他们也将湖州的“清远”传诵在历史的长河中。

湖州不仅山水“清远”，湖州人亦染上“清远”的味道，苏轼在《墨妙亭记》中这样描述：“其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。”苏东坡六过湖州，最长时任湖州知州三个月零八天，湖州给他留下了太多美好印象，他登山夸山，临水赞水，游道场山时写下：“我从山水窟中来，尚爱此山看不足。”游苕溪时又赞“苕水如汉水，鳞鳞鸭头青。吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥”……他很喜欢湖州这个无事之邦，就如他写的“得意诗酒社，终身鱼稻乡。乐哉无一事，何处不清凉。”在湖州，苏轼留下了很多诗词，他看到了湖州的富庶，也看到了人民的辛苦，对他日后的文学创作影响深远。

王羲之及第七子王献之先后任吴兴太守，也算是历史的巧合。王羲之被后世尊称为书圣，他在湖州期间很喜欢一种叫“裹鲊”的美食，这种美食是经过腌制并用荷叶包裹而成的鱼制品，王羲之常与友人分享，并写有了草书《裹鲊帖》留传至今；王献之是东晋著名书法家、诗人、画家，与其父并称“二王”，在湖州任上留有《吴兴帖》成为传世珍品。

颜真卿于唐大历八年（773）被贬至湖州任太守，在湖州待了近五年，亲撰树立的碑碣有20余种，刚到湖州，颜真卿就书写了《敕天下放生池碑铭》，次年又写下了《乞御书题额恩敕批答碑阴记》，此碑立于骆驼桥东，颜真卿时年六十六岁，可惜仅拓本流传下来。颜真卿在湖州时期唯一存世碑刻《唐颜真卿西亭记残碑》现成为浙江大学艺术与考古博物馆的“镇馆之宝”。时光如流水，不仅俺去了生命，还有生命的“印记”，这是千古遗憾。安史之乱后，江南成为士人避难之地，形成了江南诗文化圈，诗会成了士人诗酒风流的人文舞台，在这种追寻心灵麻痹的浪潮里，也让怀古诗文留下浓墨重彩的一笔。

大历八年春夏之交，颜真卿趁着风和日丽，邀皎然、陆羽及子侄辈29人，携酒登临岘山联句赋诗，参加诗人之众，为当时唐人联句之最，这是湖州历史上一次名人文会的佳话，在文坛上可以与“兰亭修褉”相媲美。释皎然是湖州长兴人，号江南诗僧，为诗会的中坚人物，这位才华横溢的诗人也曾有满腔报国之志，结果理想受挫，心灰意冷而出家。之后纵情于山水，留下了诸多美好诗句：“万物有形皆有著，白云有形无系傅”“、“清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪”……皎然另一个成就归于对茶道的熟谙，不仅与茶圣陆羽是好友，还首提“茶道”的概念，“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”生动也展示了饮茶的三重境界，后人尊其为“茶道之祖”。

杜牧这位“小李杜”也任过湖州刺史，据传是他讨要来的，《吴兴志》有记：“史传：自吏部员外郎乞为湖州刺史……”流传的故事是这样的：杜牧年轻时曾随宣歙观察使沈传师就职于宣州，因离湖州较近来过湖州。在接受湖州刺史宴请时见到一位姑娘，十分喜欢，便同母亲订下十年之约，十年内必到湖州任职，一定要娶其为妻。因此杜牧才会“乞为湖州刺史”。没想到过了十四年，那位女孩已嫁为人妇并生子，杜牧后来写下《叹花》诗：“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。可怜风罢花狼藉，绿叶成荫子满枝。”历史的真伪有时无处寻觅，又何妨有一个美好的故事？

杜牧也好茶，在长兴县顾渚山水口留有茶山诗：“倚溪侵岭多高树，夸洒书旗有小楼。惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。”他一共留有五首茶山诗，其中一首题刻在唐代贡茶古道的葛岭坞入口处。如今杜牧的茶诗、摩崖成为“茶文化胜地”顾渚山的宝贵文化遗产。杜牧在湖州刺史任上仅仅一年，却对湖州无比留恋，“千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。”这是他的自述。可惜离开湖州不到一年，杜牧就病死于长安家中，让人不禁嘘吁不已。

写出千古名诗《游子吟》的孟郊竟然是湖州武康人，让我这个老湖州人为不知感到脸红。在唐代，孟郊作为仕人并不出彩，但作为诗人却绽放着属于自己的光芒。唐贞元七年至九年，孟郊两赴长安赶考都名落孙山，直至三年后，四十六岁的孟效在母亲的劝说下又一次进京考进士，终于不负所望。他欣喜不已，激情满怀，在杏园探花中想象自己成为探花使，写下名篇《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这首诗的后两句被后人描写人生得意时的写照。

孟郊做官却不得志，在江苏溧阳任县尉期满后就再次漂泊，但也因诗结交了韩愈、张籍等好友，且诗歌主张和诗风与韩愈接近，史称“韩孟诗派”，崇尚“苦吟”，追求雄奇、险峻、怪异之美。他的晚年很凄苦，母亲病逝，幼子夭折，孟郊成了一个“哀哀孤老人”，后病死在路上。也正因为孟郊一生的艰苦流离，让他的诗充满丰富而痛苦的生命体验，让人读来深入肺腑。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”仅这一首诗，便足以使孟郊名垂青史。

赵孟頫，号松雪、水晶宫道人，在中国艺术史上是一位独一无二、空前绝后的全才，明代书画家文嘉称其书法“上下一千年，纵横二万里，无有与并者。”他的画明人王世贞曾说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”可见赵孟頫在文学艺术上的地位。他出生在湖州，历经宋、元两个朝代，曾在元朝为官，但以优秀的汉文化艺术征服了大汗子孙，也为后世留下了宝贵的艺术诊品。

有个成语叫“管赵风流”，用来比喻从事书画丹青工作的夫妻。这个成语就来自赵孟頫、管道昇夫妇，二人相扶相携，琴瑟和鸣三十年，两人经常联手，一人作画，一人补缀，可谓珠联璧合，成为文史上一段佳话。管道昇病逝后，赵孟頫亲撰《魏国夫人管氏墓志铭》，怀念之情深切，如今管道昇的墓就落在家乡湖州市德清县内，也让这位江南才女定格在历史的卷册中。

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写不完的湖州“清远”，道不尽的文人情怀，还有毗山、吴兴山、太湖、月河、六客堂、明月楼、法华寺、清辉阁、乌程酒、银刀鱼等都是历代诗词里的湖州风采；还有皮日休、陆龟蒙、黄庭坚、秦观、米芾、杨万里、周密等名人留下过的湖州印记……也许在历史的长河中，还有更多的人和事我们无法追寻，但文明的传承不正是无数人的潜移默化吗？湖州因其独特的山川秀美而为文人墨客所钟爱，这是自然给予的资源禀赋，这是多么欣喜而幸慰的事，而文人墨客的千古风韵又把人类特有的才华融入了它的内心，终让湖州变得“才貌双全”。

世人爱莲之出淤泥而不染，我爱湖州之享文运而“清远”……